Prejšnji del: Duhovna avtoriteta druidov
Za razjasnitev prepričanja druidov v nesmrtnost duše in keltskih idej o drugem svetu se uporabljajo arheološka gradiva. V tem primeru so zanimivi arheološki podatki, povezani s preučevanjem keltskih pokopališč, katerih preučevanje arhitekture in pokopa pokopališč na eni strani omogoča, da naredijo sklepe o družbeni strukturi družbe, na drugi strani pa ponazarjajo ideje Keltov o zagrobnem življenju.
Poleg tega tukaj ne moremo uporabiti samo podatkov iz grobišč, povezanih neposredno z doransko dobo, torej z II. Stoletjem pred našim štetjem. e., pa tudi veliko prej in kasneje. Kot je pokazal M. Amand (Amand Marce), so verske tradicije, na katerih temeljijo pogrebni obredi, zelo stabilne in jih je mogoče slediti na primer v Belgiji v daljšem obdobju, od bronaste do 3. stoletja našega štetja. BC [39 - Amand Marce. Folklore et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. P. 199–203.]
Najprej bomo preučili rezultate raziskav zgodnjih keltskih pokopov poznega 7. in 6. stoletja pred našim štetjem. e., od katerih je najluksuznejši, tako imenovani »knežji« pokop, ki je pripadal močnim halštatskim voditeljem. Najstarejša halštatska grobišča iz 7. stoletja pred našim štetjem. e., ki jih najdemo na območju zgornje Donave, Zgornje Avstrije, Bavarske in Češke. Nad prostornimi grobišči so bile postavljene nagrobne plošče, katerih stene so bile obložene z lesom. Sami nasipi so včasih obdani z jarkom, nasipi pa dosegajo ogromne velikosti. Med temi nasipi so najbolj zanimivi pokopi, ki vsebujejo štirikolesne vozičke, konjske pasove in bogate podrobnosti o konjskem zapregu. V njih so pokopani moški z bronastim ali železnim mečem. V grobnicah je bilo veliko keramike, včasih okrašene z geometrijskimi vzorci.
Med VI stoletjem pr. e. središče najbogatejših pokopov se seli na zahod - v zgornje Porenje, v jugozahodno Nemčijo, Švico in Burgundijo. Najbolj izstopa burgundski nasip je grobnica, odkrita leta 1953 ob vznožju tega hriba v Vixu, pri Châtillon-sur-Seine na območju vznožja Slonokoščene obale (francoska obala) v Burgundiji. [40 - Joffroy R. L'oppidum de Vix in civilizacija hallstat-tienne finale dans l'Est de la France. Pariz, 1960.] Tam so našli bogato grobišče halštatske "princese".
Promocijski video:
Pod nasipom je bila zgrajena lesena grobna komora (premer 42 m, višina 6 m). V njem je bilo na hrbtu kočije na štirih kolesih položeno truplo mlade ženske z zlatim diademom na glavi (teža - 480 g) in veliko nakita: zapestnice, ogrlice iz jantarja, fibule. Štiri kolesa z bogato privezanimi vozički so bila naslonjena na vzhodno steno grobišča.
V severozahodnem kotu je stala velika bronasta posoda, krater, visok 164 cm in težak 208 kg. Vrat kraterja je okrašen z reliefnim frizom, sestavljenim iz izmeničnih figur pešcev in kočije na dvokolesnih kočijah, narisanih s štirimi. Masivni ročaji se končajo s kiparskimi okraski, nasmejano masko Medusa-Gorgon, katere kačji lasje se zvijejo v zapletene zanke. Na pokrovu kraterja je kip ženske s tančico na glavi, ki reproducira vrsto monumentalnih grških kipov iz arhaičnega obdobja. Harmonija oblike, milost figurice nam omogoča, da govorimo o delu prvovrstnega grškega mojstra.
Krater takšnega dela in tako velike velikosti nima analogij v Evropi. V grških delavnicah so takšne stvari običajno izdelovali v manjših velikostih. Verjame se, da je šlo za posebno naročilo halštatskega princa, ki je bil poleg umetniške vrednosti navdušen nad nenavadnimi dimenzijami izdelka. Zaradi težav s prevozom tako velikega in dragocenega predmeta je bil krater dostavljen Vicu v razstavljeni obliki, nato pa ga je na mestu sestavil grški obrtnik. [41 - Philip J. Keltska civilizacija in njena dediščina. S. 38.]
Pokop poleg monumentalnega kraterja vsebuje etruščansko bronasto posodo, podstrešno posodo s črno figuro in druge stvari. [42 - O intenzivni trgovini nosilcev halštatske kulture z grško-etruščanskim svetom pričajo številne najdbe, ki izvirajo iz različnih pokopov.] Po besedah uglednega angleškega arheologa P. Corcorana arheološko gradivo iz Wixa potrjuje literarne dokaze o obstoju kraljice Bouddicce v Britaniji in legendarni lepi in bojeviti Kraljica Madb iz Irske. [43 - Predgovor Corcoran WP // Chadwick N. The Kelts. R. 35.]
V 5. stoletju pred našim štetjem. Pred našim štetjem, ko se Kelti začnejo širiti v različna evropska območja, se območje njihove naselitve razširi na severozahod, proti srednjem toku reke Ren in Marne.
Na samem začetku La Tene so nad grobišči, zgrajenimi iz kamnitih blokov, še naprej postavljali velike nagrobnike. Nato pokopališča postopoma izginejo, pojavijo se grobovi brez grobišč. Pogrebi keltskih aristokratov iz zgodnjega obdobja La Tene vsebujejo moške in ženske grobove. Moški so pokopani v polnem oklepu poleg bogato okrašene kočije in dodatkov zagrobnega praznika - del trupa prašiča in dvojnih posod za pitje vina. Na ženskih grobovih so številne okrašene ogrlice, zapestja in gležnjarji ter drugi zlati nakit.
Po duhoviti pripombi V. Megowa se je keltski bojevnik na drugem svetu pojavil v polnem oklopu, del prašičjega trupa je dal nagradi zmagovalcu, z ženo pa okrašen z dragulji, ki so v rokah še držali kuhinjske pripomočke. [44 - Mega w JVS Umetnost evropske dobe. Študija nedostopne podobe. Kopel; Somerset, 1970. P. 17.]
Tako razkošen pokop popisa naj bi pričal o visokem družbenem položaju pokojnika, ki je bil priznan v drugem svetu in določen za večnost.
Amand verjame, da so velike grobišča, ki jih v Belgiji najdemo v velikem številu, s kamnitimi ali lesenimi kriptovalutami, obilnim grobnim blagom in včasih z ostanki pogrebne gomile in žrtvami, ki izvirajo iz 1. do 3. stoletja. n e., imajo kot neposredne prototipe grobnice keltskih in belgijskih knezov. V rimski dobi so ljudi še naprej pokopavali pod grobnice, katerih družbeni pomen bi lahko oživel v spomin moč in bogastvo njihovih keltskih prednikov. [45 - Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. P. 203.]
Keltski pokopani zlati trakovi
Tako podatki arheoloških virov do neke mere razjasnijo in razjasnijo naravo druidinega verovanja v nesmrtnost in keltskih predstav o drugem svetu. Pokažejo, da je bilo keltsko vero v nesmrtnost zelo daleč od učenja Pitagore, po keltskih verovanjih pa je bilo zagrobno življenje nadaljevanje zemeljskega in še bolj veselo in srečno nadaljevanje.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Razvrstitev keltskega epa