Prejšnji del: Druidski keltski festivali
Človeški čas in mitski čas sta se med seboj zelo razlikovala, druidi pa seveda niso sprejeli, da bi vedeli in se učili, kako upravljati človeški čas po njegovih strogih zakonih, torej z uporabo koledarja. Keltski prazniki vzpostavljajo odlično delitev verskega in bogoslužnega leta, pri čemer upoštevajo enakonočja, in nimamo razloga, da ne bi zaupali Cezarju, ko pripoveduje, da: »Poleg tega svojim mladim učencem veliko povedo o svetilih in njihovih gibanjih, o veličini sveta in dežela, o naravi in o moči in avtoriteti nesmrtnih bogov. " [443 - Česi. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponius Mela poudarja: "Druidi izjavljajo, da poznajo velikost in obliko zemlje in sveta, gibanje nebes in zvezd in kaj si bogovi želijo." [444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Po Cezarju obstajajo tudi natančnejše navedbe: "Gali izračunajo in določijo čas ne po dnevu, temveč po noči: dan rojstva, začetek meseca in leto izračunajo tako, da najprej pride noč, nato pa dan." [445 - Caes … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovsky.]
In po besedah Plinija: "Mesece in leta določajo po Luni, tako kot njihove starosti, ki trajajo trideset let." [446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
Irska je tudi ponoči vodila odštevanje: "helpche Samria", "noč Samhaina", - tako je včasih navedeno v besedilih; "Wythnos" - "osem noči", "pym-thegnos" - "petnajst noči" - valižanščina se govori teden ali dva, medtem ko je v bretonščini "naslednji dan" - "antronoz" - "na drugi strani noči ". Poleg tega so Gali imenovali sinove temnega boga Dispaterja: "Vsi Gali se smatrajo za potomce [očeta] Dita (Dis Pater) in pravijo, da je to učenje druidov." [447 - Caes. BG, XI, 18. - Per. MM Pokrovsky.]
Ugotovljeno je bilo, da galijski koledar, odkrit v fragmentih v Colignyju (En) konec prejšnjega stoletja, predstavlja številne strukturne in leksikalne ujemanje s podatki, pridobljenimi na Irskem, kar le še poveča vtis enotnosti naukov. Zlasti v galijskem koledarju, ki je bil rekonstruiran z velikimi težavami, pritegne pozornost en zelo kratek stavek: "trinoux (ti) Samon (i) sindiu (os)", ki smo ga že predlagali kot "tri noči Samoniosa (Samhain)" [začeti] danes. «[448 - Ogam, IX, 337–342, pi. 1.] Še več, v tem lunisolarnem koledarju je enota časa vedno noč, razporeditev mesecev in let v njej pa se popolnoma ujema z druidijskimi tridesetimi leti, ki jih omenja Plinij.
Promocijski video:
Vendar bi bilo primerno, da se spomnimo delitve na lahke in temne dni, ki jih, sodeč po pomenu, naredi druid Katbad, ko svojim učencem pove, kaj je "znak dneva"; [449 - Glej zdaj. ed. str. 94.] ali ko prosi Nes, ki je pripravljena roditi bodočega kralja Conchobarja, naj stori, če bo sposobna, da se rojstvo zgodi v določenem trenutku. [450 - Glej navzoče. ed. str. 177.] Vse metode vedeževanja, zlasti tiste, ki so sestavljale »metanje drevesa«, so pomagale razlikovati med srečnimi in nesrečnimi dnevi; in koledar iz Colignyja, poleg obeh izrazov "prinni lag" in "prinni glasno", [451 - Glej sedanje. ed. str. 149-170.] vsebuje dve besedi: "mat" in "anmat". Koren "mat" najdemo tako v bretonskem "mat" kot v irskem "maith", kar pomeni "dober" (lahek),in predpona "an-" - se je v sodobnih keltskih jezikih ohranila kot predpona s pomenom negacije.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Poučevanje in izvor druidizma. Pisanje