Danes je ta beseda pogosta, zlasti v časopisih, ki sebe imenujejo "domoljubno". Masoni so krivi za vse: za razpad ZSSR, za razpad gospodarstva, za siromašenje ljudi, čeprav je vredno resno začeti razumeti vse, nihče ne bo mogel odkriti niti znakov "masonskih spletk" kjer koli. Kdo so torej ti zidarji? Od kod so prišli, kaj počnejo in k čemur si prizadevajo? Zakaj je toliko tračev o njihovem obstoju? Zakaj so kljub najbolj fantastičnim obtožbam proti njim pripadli številni znani ljudje.
Pojav prostozidarstva je tesno povezan z zgodovino srednjeveških obrtnih cehov in bratovščin. V Angliji, od koder pravzaprav poteka zgodovina sodobnega prostozidarstva, so se prvi cehi pojavili v 12. stoletju, 15. stoletje pa velja za razcvet cehovskega gibanja, ko so obrtna združenja začela igrati pomembno vlogo v življenju mest, nato pa tudi celotne države. Tako je imel največji izmed njih pravico poslati svoje predstavnike v mestne svete in celo sodelovati na parlamentarnih volitvah. Člani najuglednejših cehov so nosili uniforme in sestavljali mestno plemstvo; imeli so široke pravice in privilegije, ki so deloma konkurirali zemljiški aristokraciji.
Cehi kameshchik niso bili najstarejši ali najvplivnejši med drugimi cehi, prva omemba le-teh v uradnih dokumentih sega v konec 14. stoletja, ko je bil ceh gradbenikov uvrščen v drugo kategorijo. Toda že leta 1411 je bila londonska zidarska delavnica vključena (t.j. vključena v število uradnih ustanov), leta 1472 pa je dobila svoj grb. Od leta 1481 so člani tega združenja s kraljevim odlokom dobili pravico do nošenja uniforme, z drugimi besedami, dobili so celoten obseg pravic in privilegijev, ki so jih uživali največji in najvplivnejši obrtniški cehi.
Eden najpomembnejših privilegij zidarjev je svoboda gibanja, ki je bila potrebna zaradi narave poklica, saj so se srednjeveški graditelji morali preseliti iz mesta v mesto, da bi sodelovali pri gradnji gradov, plemiških hiš, cerkva in katedral. V teh dneh so morali vsi obdavčeni sloji družbe spoštovati stroge zakone o poravnavi. Zidarji so bili edini obdavčljivi prebivalci Anglije, ki so se smeli prosto gibati po državi. Zato so jih začeli imenovati "svobodni". Tako se je pojavilo trenutno ime "free mason" - "free mason".
Najstarejši dokumenti, ki pripovedujejo o življenju in delu angleških gradbenih delavcev, so obrtni predpisi iz 14. in začetka 15. stoletja. Iz njih je razvidno, da so bili njihovi sestanki v posebni pokriti sobi, imenovani loža, v kateri so bivali tudi delavci brez družine. Vrstni red dela in obnašanje zidarjev sta nadzirala višji mojster in nadzornik.
Delavci, ki so se pridružili artelu, so prisegli "na knjigo" (očitno na listino). V 15. stoletju se ne samo delavnica, ampak tudi sama artela začnejo imenovati loža.
Obrtniki so se poleg cehovskih organizacij združili v tesnejša zavezništva - bratstva medsebojne pomoči, ki so bila cerkveno-verske narave. V njih je bil kult zavetnika ceha (med zidarji je bil praviloma to sveti Janez), vzajemna skrb in pomoč ter pomoč pri potovanjih so igrali pomembno vlogo pri dejavnostih teh bratovščin, zanj so bila uporabljena gesla in tajni znaki, po katerih so brata bi se lahko spoznali in nudili podporo. Sporočila gesla in prisege zvestobe so bila bistven del slovesnosti sprejema. Ob vsakoletnih cehovskih praznikih so potekale pogostitve, kjer so obred upoštevali nič manj strogo kot med običajnimi sestanki in pogovori.
Gesla in tajni znaki niso obstajali le med člani bratovščin, ampak tudi med člani delavnic, kjer so bili tesno povezani s kvalifikacijami. Pri selitvi iz ene stavbe v drugo so z njihovo pomočjo zidarji razglasili pripadnost delavnici in raven spretnosti.
Promocijski video:
Od druge polovice 16. stoletja v življenju obrtniških zidarjev nastopajo težki časi, pojavljajo se novi, manj delovno intenzivni načini gradnje, gotiko nadomeščajo novi arhitekturni slogi, tuji gradbeniki se pojavljajo v Angliji - Francozi, Nemci, Nizozemci. Z začetkom reformacije so se začela preganjanja proti vsem cerkvenim organizacijam, leta 1547 pa so v Angliji vse prepovedali z aktom parlamenta.
Mnoge obrtniške bratovščine tega niso mogle preživeti in so izginile. Vendar je masonska bratovščina preživela; prenehali so biti katoliški, cerkveni obredi in skrivnosti na svetopisemske teme so izginili iz njihovega vsakdanjega življenja, a sprejemne slovesnosti, letne bankete in drugi stari običaji so še naprej vztrajali in postali močna tradicija.
Od takrat naprej se je začela opazna razdelitev delavnic in bratovščin: prvi so vodili čisto strokovno plat, drugi so ohranjali in razvijali etične tradicije bratske komunikacije in medsebojne pomoči. Sčasoma je prišlo do organizacijskega oddelka: že je bilo mogoče biti član bratstva, ne da bi bil v trgovini, in obratno.
Najstarejši dokumentirani primer sodelovanja pri masonskem delu negraditelja se nanaša na londonsko ložo Edinburgh: 3. junija 1600 je bil na sestanku prisoten sir John Boswell, Lord of Ochinleck. Od takrat je prisotnost škotskega plemstva v ložah postala običajna. Res je, konec 17. stoletja so bile lože, ki so bile v celoti sestavljene iz zidarjev (na primer loža v Glasgowu), hkrati pa so bile lože kot Aberdeen, kjer je bilo leta 1670 od 49 članov le 12 poklicnih zidarjev, ostali pa pastirji, trgovci, predstavniki inteligentni poklici - znanstveniki, pisatelji ali predstavniki plemstva.
O razlogih, ki so te ljudi spodbudili, da se pridružijo masonskim bratstvom, lahko samo ugibamo. Za nekatere so lahko ugodnosti in privilegiji, ki so jih gradbeni cehi še naprej uživali, privlačni, vendar skoraj niso mogli pritegniti aristokratov in cerkvenih voditeljev, ki so bili najbolj privilegiran razred Anglije in drugih evropskih držav. Verjetno bi to lahko bila želja po antiki in tradicijah, po starodavnih legendah o izvoru masonskih bratovščin, veselih tradicionalnih gozdov ali priložnost, da se pokvarijo šibki.
Nekateri učenjaki masonske zgodovine nakazujejo, da je nastop predstavnikov višjih slojev družbe v ložah povzročil njihovo željo po nadzoru nad aktivnostmi lož, saj je obstajal strah, da bi delo, ki je bilo opravljeno v njih, lahko nevarno za vladajoči razred. Ni smisla tega popolnoma zanikati, očitno pa ni smisel zanikati, da je aristokracija želela voditi prostozidarstvo v politične namene, da bi svoje zmogljivosti izkoristila v njihovo korist.
Bratstvo in njegovi zavetniki
Kakor koli že, masonsko bratstvo, ki je še naprej ostajalo v svoji množici strokovno združenje gradbenikov, je dobilo visoke pokrovitelje, zahvaljujoč komu, ki so menda preživeli, ko so obrtniški cehi začeli postopoma propadati in izginjati.
Takrat so v lože vstopili predstavniki učene inteligencije, filozofi in ljudje reformistične miselnosti, ki zaradi reakcije, ki je sledila reformaciji, niso več mogli svobodno izražati svojih stališč. Prostozidarstvo prežemajo utopične ideje, ki trdijo, da je mogoče graditi pravično družbo na podlagi dosežkov znanosti in razuma. Razvoj teh idej je v največji možni meri spodbudil sestavo gradbenih korporacij, ki so poleg predstavnikov trdega ročnega dela vključevale ustvarjalne ljudi - umetnike, kiparje, arhitekte. Masonska delavnica sama je bila simbol dejstva, da vsako veliko podjetje zahteva usklajena prizadevanja vseh delavcev, ne glede na to, kako nizko ali visoko so lahko njihova znanja in spretnosti. Ta starodavna etika graditeljev je postala plodno podlago za razvoj idej o pravičnosti, enakosti in nenasilni prerazporeditvi družbe na novo oz.bolj razumna podlaga.
Te zamisli ni bilo varno objaviti; od tod izvira simbolni jezik prostozidarstva. Gradbena orodja postanejo znaki, ki simbolizirajo moralne lastnosti, utelešajo etične zakone pravičnosti, sam gradbeni proces postane simbol izgradnje nove, popolne družbe. Prostozidarstvo se tako iz korporativne ideologije obrtnega bratstva postopoma spreminja v etični pouk, ki v svojih privrženceh spodbuja najboljše človeške lastnosti.
Prva velikanska loža
Ko je število prenočišč raslo, je bilo potrebno uskladiti njihove dejavnosti. Zato so se v Londonu leta 1717 štiri lože združile in ustvarile nekakšen nadzorni organ, Grand Lodge, katerih letna srečanja so pritegnila večjo pozornost javnosti in red spremenila v dinamično rastoče gibanje. Kakor koli že, v Angliji je med leti 1737 in 1907 bratovščino sestavljalo šestnajst knezov, štirje so kasneje postali kralji.
Z združevanjem operiranih in priznanih prostozidarjev v eno samo bratstvo je prostozidarstvo dobilo obliko, kakršno danes obstaja. Od operativnega prostozidarstva je sprejelo gradbena orodja, stopnje, ki odražajo stopnjo predanosti članov lož do masonskih skrivnosti, tajnih besed in znakov, s katerimi se prostozidarji med seboj prepoznajo, obveznosti dela in še marsičesa drugega. Priznani Masoni, ki so bili večinoma ljudje intelektualnega dela, so na tem temelju zgradili vitko zgradbo masonske simbolike, ki je odražala njihovo razumevanje sveta, vero v možnost ustvarjanja pravične družbe z izboljšanjem vsakega njenega člana in odnosov med njimi. Nastale so masonske legende, iskanje resnice se je začelo v starodavnih verovanjih in učenju.
Verjame se, da je bil zadnji veliki mojster operativnega prostozidarstva angleški arhitekt Christopher Wren, ki je v Londonu zgradil katedralo svetega Pavla. Osemnajst let, ko je tempelj gradil, je obiskal bližnjo škatlo sv.
Naslednja zgodba daje predstavo o njegovi sposobnosti arhitekta. Ko je bila katedrala skoraj zgrajena, so mestne oblasti opozorile na dejstvo, da v osrednjem prostoru templja ni stebrov, ki bi podpirali ogromen strop. Christopher Wren je prepričan, da stolpci niso potrebni in se zgornja meja ne bo sesul, in kot dokaze navedel njegove izračune. Vendar mu niso verjeli in naročili so, da strop katedrale podprejo s stebri. Ren je izpolnil to zahtevo, toda … stebri, ki jih je postavil, ne segajo do stropa, med prestolnicama in stropom je prostora. Ti stolpci, ki ne podpirajo stropa, stojijo še danes in so simbol najvišje spretnosti arhitekta in običajnega nezaupanja oblasti do dosežkov znanosti.
Z leti je prostozidarstvo izboljšalo svojo organizacijo. Leta 1723 je v Angliji izšla Knjiga obredov, ki jo je napisal škotski duhovnik James Anderson. Ta dokument je oznanjal, da se morajo predstavniki različnih verskih gibanj imeti možnost, da se združijo v prijaznem vzdušju lože in mirno razpravljajo o novih idejah. „Čeprav so v starodavnih časih masoni sprejemali vero države, v kateri so bili, se zdi, da bi bilo primerno, da jih prisilijo, da preidejo na to religijo, kjer se bodo vsi ljudje sporazumeli, pri čemer bodo ohranili svoje zasebno mnenje z njimi; to pomeni, da bi morali biti krepostni in iskreni ljudje, plemeniti in pošteni ljudje, ne glede na to, kako različna so lahko njihova imena in prepričanja, je dejala knjiga obredov.
Od takrat sta strpnost in odprtost postala zakon, ki ga v masonskih spisih sveto upoštevamo. Statute je v Ameriki leta 1734 natisnil veliki mojster Benjamin Franklin v Filadelfiji.
Zelo hitro se je masonsko bratstvo uveljavilo po vsej evropski celini. V poznih 30-ih letih 18. stoletja so lože obstajale v Belgiji, Rusiji, Italiji, Nemčiji, Švici. Leta 1735 je bilo v Parizu 5 lož, do leta 1742 se je njihovo število povečalo na dvaindvajset, petindvajset let pozneje pa je na predvečer francoske revolucije število prostozidarjev doseglo 100 tisoč.
Prostozidarji in Cerkev
Katoliška cerkev je s sumom in strahospoštovanjem opazovala hitro širjenje prostozidarstva. Prostozidarji so hitro ustvarili svoje obrede, zgodovino, legende in hierarhijo, ki so sestavni del uradne religije. Že leta 1738 je papež Klement XII izdal prvo in zelo nasilno odpoved prostozidarstva. V svoji enciklici je ukazal izobčenje vseh katoličanov, ki so obred iniciacije prešli v masonsko bratstvo. Papež je sporočil, da prisega, ki so jo prostozidarji držali skrivnosti bratstva, grozi svetosti spovedi in avtoriteti cerkve ter je nasprotoval sodelovanju z ljudmi, ki izpovedujejo prepričanja, drugačna od uradne cerkve. Po vsej Evropi so civilne oblasti začele spoštovati predpise, ki Masonom nalagajo globe in celo mučenje.
Preganjanje s strani katoliške cerkve ni izčrpalo preganjanja prostozidarjev. Skoraj takoj po uradnem odprtju Grand Loža v Londonu leta 1717 so se v časopisih začele redno pojavljati "izpostavljati" poročila o prostozidarstvu. Prostozidarji so bili obtoženi zavezništva z antikristom, trdili so, da se na zaprtih sestankih odvijajo nebrzdane orgije. Politični dogodki, nemoralna dejanja posameznih članov bratstva so občasno podpirala antisonske občutke. Leta 1735 so bila zbiranja nizozemskih lož prepovedana zaradi strahu, da bi člani bratovščine sodelovali v političnih spletkah. Podobne prepovedi so sledile na Švedskem leta 1738 in leta 1745 v Švici.
Toda začelo preganjanje prostozidarjev ni moglo več pripeljati do uničenja bratovščine, tako močne so bile njihove ideje in pokroviteljstvo vplivnih ljudi. Vendar je pod vplivom "razodetja" javno mnenje na trenutke postalo ostro sovražno do prostozidarstva.
Zidarji gredo v znanost
Masonov odgovor je bil, da se je lotil študija zgodovine. Znanstveniki bratstva so si prizadevali najti izvor idej prostozidarjev o javni moralnosti v starodavnih etičnih in religioznih naukih. Med prvimi so opazili sorodstvo starodavnih religij in njihovih etičnih sistemov med seboj, odkrili so presenetljivo podobnost kozmogoničnih predstav o svetu med različnimi ljudstvi. Tako je ideja o Velikem Graditelju vesolja, ki je poosebljala značilnosti vrhovnega božanstva različnih ljudstev, začela dobivati sodobno obliko. Uspeli so ugotoviti pomen starodavnih skrivnosti, iniciacijskih obredov duhovnikov starodavnega Egipta, razvozlati skrivnosti kart Tarota, na nov način prebrati legende arijskih ljudstev osrednje Azije, videti globoko sorodstvo med etiko hinduizma, budizma, konfucianizma,Taoizem in drugi religiozni in filozofski sistemi Vzhoda z etiko Stare zaveze in krščanstva. Postopoma se je prostozidarstvo prelevilo v sintetično, univerzalno etično in filozofsko doktrino, ki je dala priložnost za širjenje po vsem svetu, brez konflikta z drugimi verskimi sistemi razen krščanske religije.
Upoštevajte, da je poučevanje posebna lastnost: Masoni namesto formulacij namesto besed za označevanje človeških lastnosti, moralnih, filozofskih in etičnih konceptov uporabljajo simbole, v katere so se najprej obrnila gradbena orodja. Vendar se pomen konceptov, ki predstavljajo ta orodja, razkrije le tistim, ki so prešli na pobudo in so se zavezali, da bodo varovali skrivnost. Skrivnost so tudi posebne besede in znaki, po katerih se masoni med seboj prepoznajo. Z maso od stopnje do stopnje se zidar nauči novih lastnosti orodij in moralnih standardov za njimi, novih besed in znakov, s katerimi ne more več komunicirati ne le o svoji pripadnosti masonskemu bratstvu, temveč tudi o stopnji svoje iniciacije.
Danes, ko je bilo objavljenih veliko knjig o prostozidarstvu, te skrivnosti niso več skrivnost in kljub temu jih pepelniki še naprej hranijo. Ta paradoks je mogoče razložiti precej preprosto: zmožnost ohranjanja skrivnosti je ena izmed človeških vrlin, vzgoja te kakovosti zase pa je ena od dolžnosti masona. Zanj ostaja skrivnost, ne glede na to, kdo jo je razkril in kdaj.
Dolžnost varovanja tajnosti izhaja iz drugih razlogov. Prostozidarstvo je človekoljubno gibanje, tj. eden od njegovih ciljev je narediti dobro drugim. Toda dobro delo, ki je bilo javno objavljeno, ne služi tako dobro kot tako, kot ponos tistega, ki je to storil. To je neke vrste sponzorstvo zaradi oglaševanja, ne zaradi dobrega, ampak zaradi dobička. Taka pomoč pokvari dajalca in komaj pomaga tistim, na katere je naslovljena. Resnično dobrodelno delo je možno le na skrivaj, anonimno mora biti, šele takrat bo pomagalo doseči tiste, ki ga najbolj potrebujejo. Zato prostozidarji vedno molčijo o svojem dobrodelnem delu.
Na žalost te skrivnosti včasih preganjajo sumljive ljudi in jih silijo, da bi videli v teh skrivnih spletkah sovražnikov ali po vsem svetu zaroto zlikovcev, čeprav prostozidarstvo obstaja že več kot 250 let v skoraj vseh državah sveta in doslej še nihče ni mogel opaziti sledi ali rezultatov "Zlikovne dejavnosti prostozidarjev."
Ravno nasprotno. Številne izjemne osebnosti človeštva so pripadale prostozidarstvu. Prostozidarji so napisali ameriško ustavo, ki je človekove pravice prvič v zgodovini postavila najvišji zakon države. V masonsko bratstvo so bili vključeni skladatelji Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, pisatelji in pesniki Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Popott, Oscar Twentieth Beer, Poet Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt in številni drugi ameriški predsedniki Winston Churchill so bili tudi bratstva. Masoni so bili tako znani ljudje, kot sta John Jacob Astor in Henry Ford, letalnik Charles Lindenberg, ki sta opravila prvi samostojni polet čez Atlantik, polarna raziskovalca Robert Peary, Matthew Henson, admiral Richard Byrd,Ameriški astronavt Edwin Old-rin, ki se je 21. julija 1969 stopil na lunino površino, je v žepu nosil transparent z masonskimi emblemi.
Ruski zidarji niso bili nič manj znani in izjemni ljudje: Aleksander Sergejevič Puškin, Aleksander Vasiljevič Suvorov, Mihail Illyarionovič Goleničev-Kutuzoz - že ta tri imena so dovolj, da zavržejo kakršno koli idejo o "masonski zaroti proti Rusiji." Toda seznam lahko nadaljujemo: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Žukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Filozofska in etična stališča Lea Tolstoja so bila zelo blizu prostozidarstvu, kar je priznal tudi sam. Enostavno naštevanje teh imenitnih imen kaže na to, da so masonski domovi Rusije združili najboljše ljudi v državi, da je bilo v njih skoncentrirano intenzivno duhovno iskanje.
Mihael Osorgin, izjemni ruski pisatelj, ki so ga boljševiki izgnali iz Rusije leta 1922, je v enem izmed svojih govorov opredelil prostozidarstvo: "Prostozidarstvo sploh ni sistem moralnih načel in ne metoda spoznavanja in ne znanost o življenju in celo v resnici, ne poučevanje. Idealno zidanje je stanje duha človeka, ki si aktivno prizadeva za resnico in ve, da je resnica nedosegljiva … Bratstvo prostozidarjev je organizacija ljudi, ki iskreno verjamejo v prihod popolnejšega človeštva. Pot do popolnosti človeške rase leži skozi samopopolnjevanje skozi bratsko komunikacijo z izvoljenimi in vezano na obljubo istega dela na sebi. Torej - vedite, delajte na sebi, pomagajte pri drugem delu na sebi, uporabite njegovo pomoč, pomnožite vrsto podpornikov tega vzvišenega cilja. Sicer pa - zveza moralne medsebojne pomoči."
Vir: “Zanimiv časopis. Skrivnosti zgodovine"