Tu razkrite skrivnosti se nanašajo na nebesa in pekel ter na večno življenje človeka po njegovi smrti.
Duh, duša in telo so krščanska trojica človeških sestavnih delov.
Fizično telo je naša smrtna telesna lupina, v kateri je na zemlji utelešen naš večni nesmrtni ego ali jaz. Telo je potrebno za naš obstoj v materialnem svetu. Je naše vozilo in hkrati naša celica, v kateri se znajdemo, medtem ko živimo na zemlji.
Duh ni naraven, ni materialni, Duša je naravna, ni materialna, telo je naravno in materialno.
Duša ali duševno telo je celota naših občutkov, čustev, vtisov. Je organ, skozi katerega čutimo zemeljski svet, s pomočjo katerega komuniciramo na tem svetu.
Duh in duša sta neločljivo povezana. Toda obstajajo neodvisno od telesa. Ločitev duše od telesa se imenuje smrt (smrt je sprememba oblike bivanja).
Duša in telo sta povezana od trenutka spočetja.
Duh (samozavedanje) se v osebi manifestira praviloma do starosti treh let otrokovega življenja (začetek prve prehodne dobe)..
Promocijski video:
Duh je naš večni nesmrtni jaz. To, kar so pitagorejci imenovali božja iskra, je del človeka v človeškem telesu. Inštrumenti ali sestavni deli duha so naš razum in vest. Tudi duh ima sposobnost kopičenja izkušenj iz vseh inkarnacij.
Karma, kamma (sanskritska कर्म, Pali kamma - „dejanje, dolžnost, dejavnost“, sanskrt कर्मन् karman - „delo, dejanje, delo“, od kar „storiti“) je eden osrednjih konceptov indijske duhovne tradicije in filozofije, univerzalni vzročni preiskovalni zakon, po katerem človekova pravična ali grešna dejanja določajo njegovo usodo, trpljenje ali užitek, ki ga doživi. Karma je osnova vzročne zveze, imenovane samsara (samsara) in se uporablja predvsem za razumevanje povezav, ki presegajo človeški um.
Zakon karme uresničuje posledice človekovih dejanj, tako pozitivnih kot negativnih, in s tem naredi človeka odgovornega za svoje življenje, za vse trpljenje in zadovoljstvo, ki mu ga prinaša. Rezultate ali "plodove karme" imenujemo karma-fala. Delovanje zakona karme zajema tako pretekla kot prihodnja življenja človeka. Dejavnosti, ki jih izvaja oseba v osvobojenem stanju, ne prinašajo dobre ali slabe karme.
Koncept karme ima svoje korenine v Upanišadah, po katerem so vsa živa bitja odgovorna za svojo karmo - svoja dejanja in posledice - ter za njihovo osvoboditev iz cikla rojstva in smrti samsare pa je tudi določena božanska vloga distributerja plodov karme ali kot lastnik moč spremeniti karmo bitja. Na splošno privrženci budizma in večine tradicij hinduizma vidijo naravne zakone vzroka in posledice kot razlago rezultatov karme.