Če predpostavimo, da telo potrebuje spanec za počitek, potem je namen sanj popolnoma nerazumljiv. Zakaj možgani, namesto da bi se spočili, aktivno delajo, sestavljajo zgodbe (pogosto strašljive ali neprijetne)? Zakaj se prestraši, poriva v obup, se zapelje v slepo ulico in se nato vrne v budno stanje? Ali ima kakšna korist tudi nočna mora?
Moški je dolgo časa skušal razumeti ta vprašanja. Že v 5. stoletju pred našim štetjem. e. grški pesnik Paniasis je napisal vodnik po razlagi sanj, ki vsebuje splošno teorijo in razlago posameznih sanj. Atenski antifoni so v času Aleksandra Velikega v knjigi opisali številne sanje z navedbami, kako pravilno so jih razlagali.
Na žalost je od spisov starodavnih specialcev sanj preživelo le nekaj odlomkov. Najstarejša, popolnoma obstoječa, sanjska knjiga je bila sestavljena v 2. stoletju našega štetja. e. Artemidore iz Lidije. Ta knjiga je bila v 17. stoletju prevedena v angleščino. Postala je uspešnica in do leta 1800 je v Angliji prešla 32 izdaj.
Vendar se je z razvojem znanosti in izobraževanja spremenil odnos do sanjskih knjig. Oni in njihovi naivni bralci so bili ironični. Toda v 19. stoletju so se nepričakovano začela pojavljati dela, ki so zahtevala znanstveni pristop pri razlagi sanj.
Tako je leta 1814 v Nemčiji izšla knjiga münchenskega specialista o filozofskih temeljih naravoslovja Gothilfa Schuberta "Simbolika sanj", leta 1861 pa se je pojavilo delo Karla Alberta Schernerja "Življenje sanj". Vseboval je odkritja, ki so jih kasneje potrdila psihoanaliza, čeprav jih je temeljito spremenila.
Francoski zdravnik akademik Alfred Mori se je sredi 19. stoletja lotil znanstvenega raziskovanja sanj. Po natančnem preučevanju več kot 3000 poročil o sanjah je sklenil, da je vsebino sanj mogoče razložiti z zunanjimi vplivi. Na primer, ponoči nek človek pade na glavo osebe, tisti, ki se z grozo zbudi, pa se spomni, da ga je revolucionarno sodišče v sanjah obsodilo na smrt in mu je giljotinski nož odsekal glavo.
A res ni tesnejših asociacij z udarcem po hrbtu glave? Dejansko je v času Mauryja doba francoske revolucije postala stvar preteklosti in giljotina skoraj ni bila ena od tem, o katerih je človek pogosto razmišljal ali s katerimi se je ukvarjal.
Promocijski video:
Po drugi strani je k razlagi sanj pristopil slavni ameriški filozof Ralph Emerson (1803-1882). Trdil je, da izkušena oseba študira sanje ne zato, da bi napovedovala svojo prihodnost, temveč zato, da bi spoznala sebe. To idejo je najbolj v celoti razvil ustanovitelj psihoanalize Sigmund Freud (1856–1939), katere knjiga Interpretacija sanj se je novembra 1899 v knjigarnah pojavila v knjigarnah.
Po Freudovem mnenju sanje ne prenašajo ničesar in nimajo najmanjšega odnosa do prihodnosti. Vsebuje preteklost in preteklost. Analiza spanja omogoča razumevanje skritih stremljenj in strahov, do korenin katerih je zelo težko priti na druge načine.
Človek ima pogosto močne želje, ki nasprotujejo njegovi vzgoji in psihološkim odnosom. Boji se, da bi jih priznal sam sebi. Čez dan, ko se človek zbudi, se te nedosegljive želje pošljejo na območje nezavednega in so tam pod zanesljivo zaščito "cenzure". Stanje spanja povzroči prerazporeditev psihične energije.
Spalni človek je prikrajšan za možnost, da deluje in izpolni svoje želje, energije mu ni treba porabiti za izkoreninjenje neškodljivih halucinacij. Edina škoda, ki jo lahko storijo, je prekinitev spanja. Zato se želje v sanjah ne ugasnejo, ampak se le prevedejo v poseben simbolični jezik, potreben za zavajanje »cenzure«, ki ne dopušča ničesar, kar bi prepovedano v zavest.
Tako je dosežen kompromis: v sanjah vrejo strasti in se igrajo prepovedani scenariji, po prebujanju pa so pozabljeni ali zapomnjeni v tako izkrivljeni obliki, da se zdijo povsem nesmiselne. Sanje v idejah ljudi različnih kultur so močno povezane s sanjami in fantazijami. Ni presenetljivo, da je psihoanaliza interpretacijo sanj spremenila v interpretacijo fantazij in sanj, podobe sanj pa v simbole in predmete strastnega nadlegovanja.
Toda ameriški psiholog Calvin Hall (1909–1985) je k ustvarjanju sanj pristopil kot ustvarjalni intelektualni kognitivni proces, ki ne zahteva nobenih posebnih sposobnosti ali posebne usposobljenosti od spalca. Za razliko od Freuda so Hallove sanje osredotočene na misli. Ampak ne o ničemer. Vsekakor pa ne o politiki in ekonomiji.
Hall se je ukvarjal z raziskovanjem sanj svojih študentov v dneh, ko so Američani na Hirošimo spustili atomsko bombo. Ta dogodek ni bil neposredno odseven v nobeni izmed analiziranih sanj. V sanjah so bile prezrte tudi velike športne prireditve, predsedniške volitve, spopadi interesov velesil, od katerih je odvisna prihodnost sveta.
Zato je Hall prišel do zaključka, da se ljudje v sanjah praviloma ne ukvarjajo z intelektualnimi, znanstvenimi, kulturnimi ali poklicnimi težavami, temveč s svojim notranjim svetom. Sanje izražajo človekove misli o sebi in njegovih željah, o ljudeh, s katerimi komunicira, o prepovedih in kaznih za njihovo kršitev, o življenjskih težavah in načinih doseganja ciljev.
Vendar, kot se je izkazalo, pri razlagi mehanizma sanj človek ne more storiti brez človeških čustev, misli in stremljenj. Možgansko steblo vsebuje "generator sanj". Redno se, kot je na sporedu, vklopi in začne "bombardirati" možgansko skorjo, torej aktivirati živčne celice na nekaterih njenih delih.
Izbira predmetov, ki jih je treba bombardirati (v nasprotju s časom delovanja generatorja, ki jih je mogoče izračunati z visoko natančnostjo), je povsem naključna. Navdušena območja možganske skorje ustvarjajo sanje, katerih začetek in trajanje sta programirana, vsebina pa je brez vsakršnega pomena. Naključne slike medsebojno nadomeščajo, kot v kalejdoskopu.
Po mnenju znanstvenikov s Harvarda sanje nimajo posebnega namena. Spremljajo jih le vitalni fiziološki proces, ki uravnava delovanje možganov. Bi se morali presenetiti nad nelogičnostjo sanj in si omisliti psihoanalitične izgovore za njihovo prepirnost?
Ta teorija je povzročila vihar protestov psihologov. Dejansko je težko verjeti, da so sanje, ki so pogosto zelo zapletene in spretno izdelane, posledica naključnih procesov. Prav tako ni jasno, kako se iste sanje včasih večkrat ponovijo …
Človek za cel dan teka, vrveža, dela ali celo počitka prejme veliko informacij, ki jih v življenju verjetno ne bo nikoli uporabil, ki pa jih kljub temu skrbno shranjuje v svojem spominu. Možgani ga ne morejo ves čas rešiti. Mehansko sprejme veliko nepotrebnih stvari in tvega, da postane kot omara, ki se preplavi z neuporabnimi smeti, v katerih ni mogoče najti ničesar.
Človek nenehno uporablja informacije iz svojega spomina. Torej, da bi se spomnil nečesa, ga mora vsakokrat predelati, pregledati in premisliti o vsem, kar so mu možgani uspeli nabrati? Ljudje imajo boleče spomine. Vsak dotik njih lahko povzroči duševne travme. Vendar pa zdrava oseba živi z njimi in ne doživlja posebnih nevšečnosti. Ljudje ne pozabijo ničesar. Na določene dele spomina le dajo oznake: ne glejte sem.
Nepotrebne informacije, ki se usvojijo čez dan, se lahko v možganih držijo kot drobci. Postane vzrok za nastanek novih škodljivih povezav med posameznimi deli možganske skorje. Poleg tega aktivira živčne celice, kar vnaša fantazije in obsedenosti.
Leta 1983 sta biofizik Nobelov nagrajenec Francis Crick in matematik Grame Mitchison predlagala, da je namen sanj ravno uničiti te škodljive povezave in z njimi obremenjujoče fantazije. Sanje vam pomagajo, da pozabite na presežek, ki je čez dan vstopil v možgane.
Tako obstaja veliko hipotez glede izvora in vloge sanj v človekovem življenju.
In na tem seznamu stoji hipoteza francoskega logika in specialista s področja teorije znanosti Edmonda Gobleauja, ki je leta 1896 predlagal, da sanje ne obstajajo.
Človeku, ko se zbudi, se zdi, da se spominja dogodkov, ki jih je videl med spanjem. Zdi se, da je povsem očitno: v resnici se to ni zgodilo, zato so bile to sanje. Vendar ni mogoče izključiti možnosti, da se namišljene sanje v celoti ali deloma zgradijo v kratkem obdobju prebujanja in na samem začetku budnosti.
Domnevamo lahko, da se med spanjem (tako hitrim kot počasnim) ne pojavijo duševni procesi. Zavest je popolnoma onemogočena. Toda tu se postopoma prebuja. Ponovno vključuje podobe okoliškega sveta. Naročiti jih je treba do te mere, da jih lahko izvajajo. Kar smo včasih poimenovali sanje, je v resnici nekakšna jutranja mentalna gimnastika, vsakodnevno prilagajanje zavesti resničnosti.
Edward Wolpert z univerze v Chicagu je zabeležil električni potencial v mišicah okončin uspavalnika. Najprej je bilo vznemirjenje opaženo v desni roki, nato v levi in nato v nogah. Ugotovljeno je bilo, da se zaporedje mišične aktivacije dobro ujema s spanjem. Spalnik je imel sanje: najprej je v desni roki držal šopek rož, nato ga je vzel v levo in šel nekam. Ali takšni poskusi nasprotujejo Goblovi hipotezi? Komaj. Sanje bi lahko nastale nekaj časa po aktivaciji mišic (kar bi lahko bilo po naključju) in retroaktivno "razložile" razlog za mišično aktivnost.
Toda kaj potem pomenijo občasni hitri premiki oči? Za spremljanje dogodkov, ki se odvijajo v sanjah, oči niso potrebne. Njihova gibanja lahko razložimo s fiziološkimi procesi, ki sta jih preučevala A. Hobson in R. McCarley.
Goblova špekulacija se je zdela nekoliko preveč radikalna. Hkrati se je pot do psihoanalize potisnil s svojim naukom o intenzivnem psihičnem delu nezavednega, ki nikoli ne umiri in se manifestira v nočnih sanjah. Čudna hipoteza je bila dolgo pozabljena. Preimenoval jo je leta 1981 Calvin Hall, o čemer je bilo govora zgoraj.
Študije biokemijskih procesov, ki se dogajajo v različnih delih možganov, osvetljujejo fiziološki mehanizem spanja, vendar malo razumejo naravo sanj. Psihoanaliza izhaja iz predpostavke, da sanje postanejo vrhunec dramatičnega boja strasti v nezavednem. Vendar Goblojeva hipoteza kaže, da je legitimno gledati na sanje z drugega zornega kota. Niso konec, ampak začetek miselnega procesa.
Psihoanaliza vztraja pri spolni naravi večine sanj, razlaga pa to s tem, da ima vsak človek veliko raznolikih prepovedanih želja, gnanih v nezavedno in si prizadeva za svobodo. Toda v resnici so sanje veliko bolj raznolike. Na primer, pri njih so pogosto prisotni prizori preganjanja, vendar je malo verjetno, da bi kdo pomislil, da bi to razložil z razširjeno latentno manijo preganjanja.
Kaj pa, če sanje sploh niso ogledalo, kar odraža naše duševne konflikte in travme? Kaj če ima svoj poseben namen, ki sploh ni povezan z duševno boleznijo?
Sanje ne morejo povedati ničesar le o prihodnosti, ampak tudi o preteklosti in sedanjosti. Ne morejo nam razkriti skrivnosti nezavednega, saj niso sredstvo komunikacije. Spalnik ne potrebuje semantičnih informacij - navsezadnje je prikrajšan za priložnost, da bi ga obdelal.
Razen majhnega števila smešnih, a nejasnih zgodb o čudovitih znanstvenih idejah in odkritjih, ki so prišle v sanjah, ni niti namigovanja, da je človek sposoben v sanjah rešiti tudi najpreprostejši problem.
Predstavljajmo si, da seks, prizori nasilja, katastrofe in preganjanja niso sami sebi namen, ampak le gradbeni material. So stvari, iz katerih so spletene sanje, nikakor pa ne sanje. In v sanje prodirajo ne zato, ker med spanjem slepa "cenzura", ki je izgubila budnost, jih ne more videti pod primitivnimi maskami in jih zadrževati v nezavednem, temveč zato, ker jih potrebujejo. Ampak zakaj človek ne najde materiala, ki bi mu s sanje ustvaril več užitka?
Po analizi 10.000 sanj je Hall ugotovil, da jih je 64 odstotkov povezanih z žalostjo, strahospoštovanjem, strahom, razdraženostjo, jezo, le 18 odstotkov pa jih je bilo povezanih z veselim in veselim občutkom.
Če spi, zavestno ali nezavedno, sam sodeluje pri izbiri predmetov za svoje sanje, zakaj bi moral imeti nočne more? Seveda lahko poskusite razložiti razširjenost močnih sanj s strahom ljudi pred življenjem, toda zakaj vztrajamo, da "kot v sanjah" govorimo o nečem nenavadno dobrem, ne upoštevamo izkušnje, ki vsem pove, da sanjske avanture običajno niso zelo prijetne?
Prizori seksa, nasilja, katastrofe v sanjah igrajo vlogo dražljajev, ki vzbujajo domišljijo, čeprav povzročajo povsem drugačne reakcije, ki bi jih spodbudile v življenju. Po načelu funkcionalne avtonomije, ki ga je razvil ameriški psiholog Gordon Allport, se dražljaji odcepijo od svojih bioloških ali družbenih korenin in začnejo živeti neodvisno življenje. Človek hrepeni po morju. V mladosti je zaslužil s trdim delom mornarja in preklinjal usodo, zdaj je bogat bankir, težave so pozabljene in morje povzroča nostalgične občutke.
Seksualnih prizorov v sanjah ni treba povezati s spolnim nagonom, nasilne prizore pa zatirati "brutalne" želje. Sanje niso realistični roman. Ima svojo logiko. V njegovih elementih morda ni semantične obremenitve. Njihov namen ni sporočanje informacij, temveč prebujanje miselnih procesov.
UPORABA DREAMOV PO VPRAŠANJU
Nenavadno je, da pa so v zadnjem času nekateri znanstveniki začeli spreminjati svoj odnos do sanj. Če je prej veljalo, da v sanjah rešujemo svoje notranje težave in kot bi razbremenili psiho, zdaj znanstveniki govorijo celo o neki škodi iz sanj. Po novi teoriji je bolje, če sploh ni sanj.
Znanstveniki iz univerzitetne bolnišnice Zürich so prišli do tega zaključka, potem ko je 73-letna ženska postala njihova pacientka. Bila je hospitalizirana po možganski kapi, ki je uničila pretok krvi v okcipitalnem režnja možganov. Sprva ni bilo nič nenavadnega v posledicah udarca - bolnikov vid se je rahlo poslabšal, na polovici telesa je čutila šibkost.
Toda nekaj dni kasneje je ženska nehala sanjati. Po mnenju znanstvenikov je ta ženska videla 3-4 sanje na teden. Toda po udarcu celo leto ni videla sanj. Kljub temu odsotnost sanj nikakor ni vplivala na njen spanec ali delovanje možganov. Znanstveniki so začeli ta pojav podrobno preiskovati.
Študija znanstvenikov je pokazala, da nekateri lahko varno živijo brez sanj. Z drugimi besedami, sanje nimajo koristne ali prave funkcije. To so razkrili rezultati spremljanja elektromagnetnih valov, ki jih pacientovi možgani oddajajo med spanjem - alfa, delta, theta. Raziskovalci so te valove snemali vsak večer z uporabo elektroencefalograma več kot šest tednov. Bolnica ni poročala o sanjah niti takrat, ko se je prebudila med tako imenovano fazo REM spanja.
Okcipitalni reženj velikih možganov, ki je bil pri pacientu poškodovan, verjetno igra zelo pomembno vlogo pri nastanku sanj. Toda tako možgansko steblo kot srednji možgan sodelujeta pri nadzoru REM spanja. Na splošno se je izkazalo, da ženska ne vidi sanj niti med počasnim niti med REM spanjem. Toda hkrati na presenečenje znanstvenikov bolnik spi popolnoma normalno. Ali to pomeni, da je odsotnost sanj normalno?
Znanstveniki menijo, da ni treba narediti kategoričnih zaključkov: navsezadnje so preučevali le en posamezen primer.
Zanimivo pa je, da je britanski profesor Jim Horn prišel do istega sklepa - o jalovosti sanj.
Po njegovem mnenju so sanje film za našo zavest, ki zabava naše možgane med spanjem. Toda tega vsega "filma" ni gledano: bolniki, ki jemljejo antidepresive, na primer pogosto prepoznajo, da nimajo sanj. Toda ti ljudje ne zmešajo, so povsem normalni in nimajo težav s spominom.
In čeprav mnogi od nas verjamejo, da so sanje dobre za duševno zdravje, pomagajo razrešiti notranje konflikte in na nek način ozdravijo dušo, vendar ni trdnih dokazov, ki bi podpirali to privlačno teorijo o Freudu in drugih.
Pravzaprav sanje človeku lahko celo škodijo. Na primer, ljudje, ki so depresivni, imajo navadno žalostne in strašljive sanje, ki lahko naslednji dan poslabšajo samo stanje ljudi. Zato je morda še bolje, če človek sploh ne sanja. Navsezadnje je veliko primerov, ko so bolniki, ki že leto ali dlje niso videli sanj, izboljšali duševno zdravje.