Edinstven pojav v svetovni zgodovini - predstavniki ljudstva iz kraljestva Dahomey
O Amazonih so pogosto pisali - starodavni, srednjeveški in sodobni avtorji so o njih sestavljali legende, pisali pesmi, širili mite. Številni znanstveniki v najbolj različnih obdobjih obstoja naše civilizacije najdejo potrditev, da so se vojaške formacije, sestavljene samo iz žensk, dejansko odvijale in bi lahko služile kot prototip heroin starodavnih legend.
Vendar pa v sodobni vojaški zgodovini obstaja samo ena uradno dokumentirana ženska vojaška enota. To je edinstven pojav v svetovni zgodovini - predstavniki ljudi iz ozadja kraljevine Dahomey, ki so v svojem obličju bojevnikov obstajali do konca 19. stoletja. (Danes ozemlje kraljestva pripada Republiki Benin.)
Zahodni popotniki in zgodovinarji so te ženske, ki so živele južno od Sahare in zgrožene evropske kolonialiste, imenovale "domžalske Amazonke" in jih primerjale s pol-mitičnimi Amazonkami, ki so domnevno živeli v starih časih v Mali Aziji in ob obali Črnega morja. In Dagomeyki so se imenovali "n'nonmiton" ali "mino", kar pomeni "naše matere."
A nikakor niso bili mitični liki. Zadnji Dahomey Amazon je umrl pri starosti sto let v letu 1979. Ime ji je bilo Navi in ta ženska je svoje življenje pognala v daljno vas, kjer so jo našli raziskovalci.
Naloga Dahomeanskih Amazonk je bila zaščititi svojega kralja v najbolj krvavih bitkah in to storili na tako visoki ravni, da so veljali za elitno enoto kraljestva Dahomey. V najboljših časih so Amazoni v 19. stoletju sestavljali skoraj tretjino vojske Dahomean. v amazonskem korpusu je služilo več kot 6 tisoč vojakov (v celoti je bilo v vojski 25 tisoč ljudi).
Po evropskih merilih so bili v močnosti in učinkovitosti v boju nadrejeni moškim. Njihova "klicna karta" je bila obglavljenje sovražnika s hitrostjo strele.
Zgodovina Amazonk sega v 17. stoletje. Obstajajo ugibanja, da je kralj Hoegbaja, tretji kralj Dahomeja, ki je vladal v letih 1645-1685, ustvaril prvo formacijo, ki se je pozneje spremenila v Amazonke, kot odred lovov na slone, imenovan "gbeto".
Promocijski video:
Ženskam je kralj uspel navdušiti kralja s svojo spretnostjo v tej zadevi, medtem ko sta se njuna moža borila s sovražnimi plemeni, da je kralj želel, da bi bili njegovi telesni stražarji.
Druga različica izvora ženske vojaške enote pravi, da so bile ženske edine, ki so smele ostati v kraljevi palači po temi, zato ni presenetljivo, da so kraljeve telesne straže postale ženske.
Kakor koli že, le kraljeve telesne straže so bile izvoljene le najmočnejše, najbolj zdrave in najbolj pogumne ženske. Šli so skozi temeljit postopek priprave, med katerim so se spremenili v prave stroje za ubijanje, ki že več kot dve stoletji strašijo vso Afriko.
Elitna ženska enota je bila oborožena z ne nekaj domačimi puščicami ali sulicami, temveč nizozemskimi muškami in mačetami. Do začetka 19. stoletja, v času kralja Geza (1818-1858), se je njihov korpus spremenil v polnopravno vojaško enoto, Amazonke postajajo vsako leto bolj militantne in močno lojalne kralju.
Dahomey je postajal vse bolj militarizirana država, Gezo je vojski pripisoval velik pomen in povečal porabo za vojaške potrebe, racionaliziral njihovo strukturo.
Dekleta v "mino" so se zaposlili pri osmih letih in so jim takoj dali orožje v roke ter jih učili ravnati. V »mino« so prišli tudi pozneje. Po nekaterih poročilih so nekatera dekleta iz plemena postala vojaki prostovoljno, druga pa so jih kot moške dali varuhi, ki so se pritoževali nad nediscipliniranimi ženami, ki jih niso mogli nadzorovati.
(Slednja možnost nekako ni težko verjeti, če veste, s kakšnim treningom so šli iz otroštva. In tukaj se izkaže, da iz gospodinjskih opravkov - in takoj z orožjem? In celo, če ste nedisciplinirani … Najverjetneje gre za izum neaktivnih novinarjev.)
Amazonke so že od začetka učili, da so močni, hitri, neusmiljeni in sposobni vzdržati najbolj neznosne bolečine. Vaje, ki so bile podobne nekaterim oblikam gimnastike, so vključevale skakanje po stenah, prepletenih s trnovimi akacijevimi poganjki.
Priprava je vključevala tudi tako imenovane "igre lakote" - odprave v džunglo brez opreme, z le eno mačeto. Te "odprave" so trajale deset dni. Nekoliko so spominjali na resničnostni šov "Zadnji junak", le Dahomey je bil resen: če ne boš dobil hrane in vode, boš lačen, če je ne boš dobil nekaj dni, boš umrl. Če napada divje zveri ne boste odvrnili, boste tudi umrli.
Ženske so se učile veščin preživetja, discipline in brezobzirnosti. Treningi brutalnosti so bili ključni za udarce kraljevih vojakov. Slovesnost zaposlovanja je vključevala preverjanje, ali bodoči bojevniki niso dovolj neusmiljeni, da bi ujetnika vrgli s smrtne višine.
Po takem treningu so Dagomeiki postali fanatični borci. Da bi dokazali, kaj so vredni, so morali postati dvakrat bolj trdoživi kot moški.
Ne preseneča, da so se v bitki - če kralj ne bi dobil ukaza, da se umaknejo - Dahomey Amazons boril do smrti … Tujec ali njihov. Zgodovina ne pozna primera, ko se je Dahomey Amazon predal ali umaknil. Mimogrede, poveljniki enot so bile tudi ženske.
Po diplomi so Amazonke prisegli, da so kot device prisegli, in veljali so za nedotakljive. Med služenjem jim je bilo prepovedano poročiti se ali imeti otroke. Verjeli so, da so uradno poročeni s kraljem.
Toda hkrati so se vsi držali zaobljube čednosti in pridobili skoraj pol-sveti status elitnih bojevnikov. Tudi kralj je okleval, da bi prekršil njihovo zaobljubo čednosti. In če se je kdo Amazon dotaknil Amazone, je to zanj pomenilo določeno smrt.
Nekateri raziskovalci svoj polsveti status povezujejo z zahodnoafriškim kultom vudu.
Spomladi leta 1863 je britanski raziskovalec Richard Burton prišel v Zahodno Afriko z nalogo svoje vlade, da ustanovi britansko misijo v obmorskem Dahomeyju, pa tudi, da poskuša mir z ljudmi v kraljestvu.
To je bilo težko, saj so bili domobranci militantni ljudje, ki so aktivno uporabljali sužnje in aktivno sodelovali v trgovini s sužnji. Ujeti sovražniki so postali sužnji. To je na Bartona močno vplivalo.
Najbolj pa so ga prizadeli elitni bojevniki Dahomey: "Te ženske so imele tako dobro razvita okostja in mišice, da je bilo mogoče le s prisotnostjo prsi določiti spol."
Bartona je presenetilo tudi Amazonovo orožje: mačeto skupaj z musketom. In če so uporabljali musket na enak način, kot se ta vrsta orožja uporablja po vsem svetu, potem so mačeto uporabili na zelo svojevrsten način: Amazonke so ga uporabile za obglavljevanje in demontažo svojih žrtev. Dahomejani so se takrat vrnili domov z glavami in spolovili svojih nasprotnikov.
In seveda dejstvo, da so bile telesne straže ženske, ni ubežalo njegove pozornosti. In elita. Mimogrede, nekateri v Bartonovem času so celo verjeli, da ima vsak moški v vojski Dahomey svoj ženski "dvojnik". Burton je to vojsko nadomestil "Črna Sparta".
Barton je tudi opozoril, da je kljub številnim pripravam ženskam Dahomey to priložnost, da se izognejo dolgočasnemu življenju, na katero so bile obsojene ženske v lokalni družbi.
Po vstopu v mino so ženske dobile priložnost, da se povzpnejo po družbeni lestvici družbe Dahomey, zavzamejo poveljniške položaje in pridobijo vpliv - igrajo ne zadnje vloge v velikem zboru, ki je razpravljal o politiki kraljestva.
Morda se celo bogatijo in ostanejo osamljeni in neodvisni, vendar se to redko zgodi. Živeli so seveda pod kraljem, vendar so imeli vse, kar so želeli, tudi tobak in alkohol. Imeli so tudi hlapce.
Stanley Alpern, avtor edinega celovečernega traktata v angleščini, posvečenega preučevanju Amazonk, je zapisal: "Ko so Amazonke zapustile palačo, je pred njimi vedno hodilo suženjsko dekle z zvonom. Zvonjenje zvona je reklo vsakemu moškemu, naj se obrne s svoje poti, odide nekam in pogleda v drugo smer."
Francoska delegacija, ki je leta 1880 obiskala Dahomey, je med treningom opazovala 16-letno Amazonko. V njihovih zapisih je razvidno, da je trikrat vrgla mačeto, preden so mu odsekali glavo ujetnika. Odtrgala je kri iz orožja in jo pogoltnila v veselje ostalim bojevnikom, ki so jo gledali.
Med francosko-domačimi vojnami so mnogi francoski vojaki oklevali, preden so ubili žensko. To podcenjevanje sovražnika pred ženskami je zelo pogosto privedlo do povečanja števila žrtev med francoskimi napadalci, Amazonke pa so še naprej namensko napadale francoske častnike.
Konec druge francosko-domače vojne so Francozi začeli zmagati šele po podpori Tujih legij, oboroženih z vrhunskim orožjem, vključno z mitraljezom, pa tudi konjenico in marinci.
Zadnje kraljeve sile so se predale, večina Amazonk je bila med drugo vojno ubitih v triindvajsetih bitkah. Legionarji so kasneje pisali o Amazonovih "neverjetnih pogumnosti in drznosti". Izjavili so tudi, da na tem mestu živijo najhujše ženske na Zemlji.
Med drugo francosko-domovinsko vojno so negativno podobo ženskih bojevnikov v francoskem tisku uporabljali kot propagando, da bi upravičili osvojitev "barbarskega" in "neciviliziranega" Dahomeja.
Zlasti je bila objavljena risba (zdaj je v muzeju Quai Branly v Parizu), v kateri je tak Amazonka s svojimi ostrimi zobmi ubila francoskega častnika, s katerim mu je iz vratu potegnila kos mesa.
Toda tudi po okrepitvi kolonialne širitve Francije v Afriki, po osvojitvi Dahomeyja s strani Francozov v 90. letih. XIX stoletje, so vse Dahomeanske ženske še naprej navdihovale divji strah. Francoske vojake, ki so ostali pri njih čez noč, so pogosto zjutraj našli mrtve, z razrezanimi grli.
Elitna divizija ženskih bojevnikov je prenehala obstajati. Ker pa so Amazonke veljale za najbolj grozne ženske na Zemlji, so imele velik vpliv na odnos do žensk v afriških državah in širše, poleg tega pa so pustile opazen pečat v zgodovini, se pojavljajo celo v filmu Werner Herzog "Zelena kobra".
Vendar pa je treba povedati, da nekateri zahodni učenjaki na vse možne načine zmanjšujejo pomen Amazonov Dahomey, omalovažujoč njihovo vojskovanje, pa tudi borbene veščine, češ da so v 17. stoletju. "Dejansko so bile njihove funkcije precej omejene na funkcije ruskih" zabavnih polkov ", ki so jih novačili ženske …
V naslednjih približno sto letih so širile govorice o sebi kot neustrašni bojevniki, čeprav so se redko borili in se zato niso mogli uveljaviti kot borci … In čeprav se jim res ni bilo treba zelo boriti - "mino" je svojo agresijo uspešno izvajal na zapornike, ki pogosto obglavljen."
Verjetno je zato francoski ulični umetnik leta 2015 sprožil kampanjo, s katero se je poklonil nepopisnim borcem žensk 19. stoletja. Z delom v Senegalu na jugu Dakarja je na stene hiš prenesla slike obrazov teh bojevitih žensk s starih fotografij, najdenih v lokalnih arhivih.