Obstajajo področja človeškega znanja, ki so priznana kot znanstvena, obstajajo pa tudi področja, ki veljajo za neznanstvena. Tudi slednja vrsta spada v alkimijo. Toda ali je bilo res tako neznanstveno? In ali so se alkimisti ukvarjali le z iskanjem filozofskega kamna? Da bi razumeli to problematiko, je treba izslediti zgodovino nastanka alkimije kot znanosti.
Beseda "alkimija" sega skozi arabsko besedo "cheo" do grške "chemeia", kar pomeni "nalij, nalij". Etimologija neposredno kaže na povezavo med alkimijo in umetnostjo taljenja in litja kovin. Obstaja še ena razlaga - iz egiptovskega hieroglifa "hmi", kar pomeni rodovitna zemlja v nasprotju z neplodnim peskom. Ta hieroglif je označeval Egipt, kraj, kjer naj bi izvirala alkimija.
Izraz "alkimija" prvič najdemo v rokopisu Juliusa Firmika, astrologa iz 4. stoletja. Najpomembnejša naloga alkimistov je bila pretvorba (preoblikovanje) navadnih kovin v plemenite. Ta naloga do 16. stoletja. je bil glavni ne le v alkimiji, ampak tudi v kemiji. Ideja o možnosti transmutacije kovin ni nastala iz nič, temeljila je na idejah grške filozofije, da je materialni svet sestavljen iz enega ali več "primarnih elementov", ki lahko pod določenimi pogoji prehajajo drug v drugega.
Obdobje, ko se je rodila in cvetela alkimija (IV-XVI. Stoletja), je bilo obdobje razvoja ne samo "špekulativne" alkimije, temveč tudi praktične kemije. In ti dve znanosti sta neposredno vplivali drug na drugega. Slavni nemški kemik Liebig je o alkimiji zapisal, da "nikoli ni bila nič drugega kot kemija". Lahko potegnemo vzporednico in sklepamo, da je alkimija povezana s sodobno kemijo na enak način kot astrologija z astronomijo. Da, akademska znanost ne sprejema astrologije, vendar obstaja ogromno dokazov, da astrološki zakoni delujejo, in astrologi dejansko napovedujejo prihodnost.
Srednjeveški alkimisti so poskušali najti dve določeni skrivnostni snovi, s katerimi bi bilo mogoče doseči želeno transmutacijo kovin. Prvi, ki je imel lastnost, da v zlato ni spreminjal le srebra, temveč tudi svinec, živo srebro itd., Se je imenoval filozofski kamen, rdeči lev, veliki eliksir (beseda "eliksir" izvira iz arabskega "al-ixir" - "filozofski kamen"). Predpostavljalo se je, da filozofski kamen ne samo dodela kovine, temveč služi tudi kot univerzalno zdravilo. Njegova rešitev, tako imenovana zlata pijača, bi lahko pozdravila vse bolezni, pomladila staro telo in podaljšala življenje.
Druga skrivnostna snov, manjša, imenovana beli lev, bela tinktura, je zmogla spremeniti vse navadne kovine v srebro.
Če zavržemo vse predsodke, potem alkimija ni toliko znanost kot najvišja stopnja simbolnega mišljenja, nauk, ki razume pot "doseganja središča vseh stvari". Alkemija je opredeljena kot modeliranje kozmičnega procesa in ustvarjanje "kemičnega modela kozmičnega procesa". Alkimist je v svoji retorti ustvaril model sveta in svetovnih procesov, nato pa je v svojih delih podrobno opisal vse predmete, ki so mu pri tem pomagali, in tehnike. Za alkimiste je bil na splošno značilen previden odnos do opisa poskusa (v tem primeru je bila uporabljena neverjetno simbolična terminologija). Konec koncev si alkimist kot nalogo postavi reprodukcijo in produhovitev kozmosa, sodelovanje v kozmološkem procesu, ki izhaja iz ideje o bistveni enotnosti sveta in univerzalnosti sprememb. Zamisel o enotnosti vsega obstoječega je bila simbolično upodobljena v obliki gnostične kače Ouroboros, kača, ki je požrla lasten rep - simbol večnosti in vsega alkimističnega dela.
Zanimivo je, da je bila tako v Evropi kot na vzhodu alkimija kompleks še dveh znanosti - astrologije in medicine - in je bila dojeta kot pot do duhovne popolnosti, kot življenjski slog in vrsta človeškega vedenja. Hkrati so ločevali notranjo in zunanjo alkimijo. Notranji - oblika notranjega početja, namenjen je doseganju razsvetljenega stanja s strani spretnega s produhovljenjem mikrokozmosa. Zunanje - deluje s čiščenjem kozmoloških entitet, skritih pod obliko snovi. Temelji na starodavnem konceptu materia prima, ki je snov mikro- in makrokozmosa, sposobna preoblikovanja in oblikovanja novih oblik.
Promocijski video:
Alkimija je delovala v sistemu štirih načinov prvobitne snovi - primarnih elementov grške naravne filozofije: zraka, zemlje, ognja in vode (plus peti v grški alkimiji - vseobsegajoči eter ali kovina v kitajščini) v kombinaciji s tremi filozofskimi elementi: soljo, žveplom in živim srebrom. Živo srebro (Merkur) - pasivno žensko načelo (jin) - predstavlja prvo čiščenje in predstavlja občutek, domišljijo. Žveplo deluje kot aktivno moško načelo (analogija janga v kitajski alkimiji) - bolj subtilno čiščenje: um, intuicija. Odlično početje ali preobrazba (cinabar) je alkimistična androgina, harmonična kombinacija moškega in ženskega spola (jin in jang): »Kdor ne bo» postal dva v enem telesu «, bo postal dva v enem duhu« (de Olivier).
Alkimija je znana tudi kot interakcija Kundalinijeve energije - simbola ženskega vidika - z višjo energijo ali moškim načelom. Z razumevanjem delovanja moških in ženskih načel je povezana s sistemom Tarot.
Da, pridobitev filozofskega kamna ali življenjskega eliksirja je bil sam sebi namen za alkimiste. Vendar pa Filozofski kamen najprej označuje globoko notranje prizadevanje za iskanje resnične duhovne narave, ki je alkimistom znano kot aktivno načelo.
Tako dobro razvit sistem analogij je omogočil, da je alkimija s svojim univerzalnim jezikom zavzela eno vodilnih mest do danes, ne samo v sebi, temveč tudi v sodobni literaturi, gledališču in mističnih naukih. V zvezi s tem lahko alegoričnost mnogih alkimističnih razprav razložimo z dejstvom, da so organsko združili naravne znanstvene in umetniške ideje o svetu. Zato je v nekaterih državah alkimija legalizirana s krščansko ideologijo, kjer velja za belo magijo. V istih državah, kjer se alkimija pojavlja v poganskih lastnostih (črna magija), je priznana kot neuradna in zato prepovedana dejavnost. To v veliki meri pojasnjuje tragično usodo nekaterih evropskih alkimistov (na primer Rogerja Bacona, alkimista Aleksandra Setona Cosmopolitana in drugih).
Šol alkimije je bilo več: grško-egipčanska, arabska in zahodnoevropska. V dneh helenizma je obstajala takšna smer alkimije, kot je hermetizem. To je bilo versko in filozofsko gibanje, ki je združevalo elemente priljubljene grške filozofije, kaldejske astrologije, perzijske magije in egipčanske alkimije. To obdobje predstavlja veliko število spisov, pripisanih Hermesu Trismegistusu. Tradicija hermetizma se je nadaljevala v evropski renesansi, Paracelzova dela so bila nasičena z njo, vplival je celo na Giordana Bruna in Isaaca Newtona.
Stari Egipt velja za rojstno mesto alkimije. Alkimisti so svojo znanost začeli pri Hermesu Trismegistusu, ki je veljal za ustanovitelja te znanosti (poistovetili so ga z egipčanskim bogom Thothom, v starem Rimu pa z Merkurjem), zato so umetnost izdelovanja zlata imenovali hermetična. Alkimisti so svoja plovila zapečatili s pečatom s podobo Hermesa - od tod tudi izraz "hermetično zaprt". Obstajala je legenda, da so umetnost spreminjanja "preprostih" kovin v zlato angeli poučevali zemeljske ženske, s katerimi so se poročili, kar je v Bibliji opisano v "Knjigi Geneze" in "Knjigi preroka Enoha".
Aleksandrijska akademija velja za zibelko kemije. Ustanovil Aleksander Veliki leta 332 pr nova prestolnica Egipta Aleksandrija je zelo hitro postala največje trgovsko in kulturno središče starodavnega Sredozemlja. Aleksandrijsko akademijo je ustanovil Ptolemy Soter, Aleksandrov spremljevalec, ki je po smrti slednjega (323 pr. N. Št.) Postal egiptovski kralj. Ta akademija je skupaj z največjim skladiščem starinskih rokopisov, ki so bili z njo ustvarjeni - Aleksandrijska knjižnica (približno 700.000 rokopisov) - obstajala približno tisoč let (do 7. stoletja našega štetja). Z njim so povezana imena takšnih izjemnih mislecev antike, kot so Evklid, Arhimed, Ptolemej.
Ves čas svojega obstoja je alkimija ostala hermetična znanost - t.j. zaprt za nepoklicane. Glavni predmeti preučevanja aleksandrijske alkimije so bile kovine; V aleksandrijski alkimiji se je izoblikovala tradicionalna kovinsko-planetarna simbolika alkimije, v kateri je bila vsaka od sedmih takrat znanih kovin povezana z ustreznim planetom in dnevom v tednu. Vendar v evropski alkimistični tradiciji živo srebro ni veljalo za kovino, saj v Bibliji ni omenjeno.
Kljub mističnim filozofijam, ki so danes priznane kot neznanstvene, so alkimisti vseeno v procesu svojih iskanj dosegli veliko za razvoj akademske kemije. Na primer, celo grško-egipčanski alkimisti so odkrili takšen pojav, kot je združevanje kovin. Aleksandrijski alkimisti so izboljšali način pridobivanja zlata in srebra iz rud, za kar se je pogosto uporabljalo živo srebro, pridobljeno iz cinobra ali kalomela. Za pozlato so začeli uporabljati tudi zlati amalgam, razvili so metodo prečiščevanja zlata s kupiranjem - segrevanje rude s svincem in nitratom.
Poleg tega je edinstvena sposobnost živega srebra, da ustvari amalgam, poleg svoje praktične vrednosti privedla do pojava koncepta živega srebra kot posebne, "primarne" kovine. Isto so olajšale nenavadne lastnosti kombinacije živega srebra z žveplom - cinobarom -, ki ima glede na pogoje proizvodnje drugačno barvo - od rdeče do modre.
Približno v istem času je bila odkrita tudi proizvodnja medenine, rumene zlitine bakra in cinka. Res je, takrat slavni alkimist Bolos je verjel, da je medenina zlato.
Na žalost je o aleksandrijski stopnji alkimije zelo malo znanega. Aleksandrijska knjižnica je bila skoraj popolnoma uničena. Poleg tega je rimski cesar Dioklecijan, da bi izključil možnost pridobivanja poceni zlata, ukazal uničenje vseh del na področju alkimije.
Vzpostavitev krščanstva kot državne religije rimskega cesarstva pod vodstvom cesarja Konstantina (285–337) je privedla do še večjega preganjanja alkimije, ki so jo kristjani imeli za krivoverstvo. Leta 529 je papež Gregor I. prepovedal branje starodavnih knjig in izvajanje ne samo alkimije, temveč tudi matematike in filozofije. Posledično je krščanska Evropa potonila v temo zgodnjega srednjega veka. Vendar pa so se znanstvene in kulturne tradicije grške šole na vzhodu nekaj časa ohranile v Bizantinskem cesarstvu, ki je v 4. stoletju postalo razširjevalec alkimističnih idej v Evropi. (največja zbirka alkimističnih rokopisov je v knjižnici sv. Marka v Benetkah), nato pa jih je arabski svet sprejel.
Po Arabcih v VII. osvojili Egipt, so v osvojeno Španijo prinesli zapuščino aleksandrijske šole, ki je postala drugi po Bizancu vir širjenja alkimističnih idej v Evropi.
V VII stoletju. začel se je zmagoviti pohod nove svetovne religije - islama, ki je privedel do nastanka ogromnega kalifata, ki je vključeval Malo Azijo in Srednjo, Severno Afriko (vključno z Egiptom) in jug Iberskega polotoka v Evropi. Arabski kalifi, ki so posnemali Aleksandra Velikega, so pokrovitelji znanosti. Na Bližnjem vzhodu - v Damasku, Bagdadu, Cordobi in Kairu - so bile ustvarjene univerze, ki so za več stoletij postale glavna znanstvena središča in človeštvu dale celo galaksijo izjemnih znanstvenikov. Vpliv islama na arabskih univerzah je bil razmeroma šibek. Poleg tega preučevanje del starih avtorjev ni nasprotovalo trem obveznim islamskim dogmam - veri v Allaha, v njegove preroke in posmrtno življenje. Zahvaljujoč temu so se na arabskem vzhodu lahko svobodno razvijale znanstvene ideje, ki temeljijo na znanstveni dediščini antike,vključno z aleksandrijsko alkimijo.
Med arabskimi učenjaki, ki so se ukvarjali z alkimijo, izstopa slavni buharski zdravnik Abu Ali al-Hussein ibn Abdallah ibn Sina ali Avicenna (980-1037). Vendar pa se je problematike lotil skrajno nestandardno: kot prvi v zgodovini je kritiziral idejo o transmutaciji kovin, za katero je menil, da je nemogoče. Glavna naloga alkimije Avicenna je bila priprava zdravil.
Vendar pa je arabsko obdobje alkimije bogatilo človeštvo s tako temeljnimi vidiki, kot je ustvarjanje osnovnih teorij alkimije in kemije, laboratorijske tehnologije in eksperimentalnih tehnik. Arabski alkimisti so razvili tudi konceptualni aparat. Dosegli so nedvomen praktični uspeh - izolirali so antimon, arzen in očitno fosfor, dobili ocetno kislino in raztopine močnih mineralnih kislin. Arabska alkimija je bila za razliko od aleksandrijske alkimije precej racionalna; mistični elementi v njem so bili prej poklon tradiciji. Najpomembnejša zasluga arabskih alkimistov je bilo ustvarjanje farmacevtskih izdelkov, ki so razvili tradicijo starodavne medicine.
Po XII. zaradi različnih notranjih in zunanjih razlogov je arabska alkimija začela propadati. Zadnji večji arabski alkimist je bil Al Jildaki (XIV. Stoletje), ki je napisal številna dela, ki zelo v celoti povzemajo dela njegovih predhodnikov. Središče znanstvene misli se preseli v Evropo.
Alkemija se je razvila tudi na Kitajskem. Začetek kitajske alkimije sega v 4. in 3. stoletje. Pr. Najzgodnejši znani pisni viri - alkimistična razprava "Tsan Tong Qi" ("O združitvi triade") segajo v 2. stoletje. Kitajska alkimija je prek Hindujcev in Arabcev celo vplivala na srednjeveško evropsko alkimijo. V III stoletju. Na Indijo vplivajo tudi alkimistični vplivi. Indijska alkimija je delala z idejo o kolesu s šestimi kraki, ki delijo polje na šest planetarnih kraljestev, šest razredov bitij, šest človeških stanj, šest kovin. Pika na sredini ustreza kralju - na zemlji, soncu - na nebu in zlatu.
Evropske države, predvsem države južne Evrope, so bile v tesnem stiku z Bizantinom in arabskim svetom, zlasti po začetku križarskih vojn (od leta 1096). Evropejci so dobili priložnost spoznati briljantne dosežke arabske civilizacije in antično dediščino, ohranjeno po zaslugi Arabcev.
V XII. Začeli so se poskusi prevajanja arabskih razprav in del starih avtorjev v latinščino. Hkrati so v Evropi nastale prve posvetne izobraževalne ustanove - univerze: v Bologni (1119), Montpellierju (1189), Parizu (1200). Od 13. stoletja lahko govorimo o evropski alkimiji kot posebni stopnji v alkimističnem obdobju. V obdobju od XII do XVII stoletja. slavni znanstveniki, ki so zaznamovali evropsko znanost, so se ukvarjali z alkimijo.
Hkrati so bile zelo pomembne razlike med arabsko in evropsko alkimijo. Evropska alkimija se je razvila v družbi, kjer je katoliška cerkev aktivno posegala v vse posvetne zadeve; predstavitev idej v nasprotju s krščansko dogmo je bila zelo nevarna. Zato je bila alkimija v Evropi v polpodzemnem položaju. Leta 1317 je papež Janez XXII anatemiziral alkimijo, po kateri je bil lahko vsak alkimist v vsakem trenutku razglašen za krivoverca z vsemi posledičnimi posledicami. Vendar je nenavadno, da so ga evropski vladarji (tako posvetni kot cerkveni), ki so prepovedali alkimijo, hkrati podpirali in računali na koristi, ki so jih obljubljale, da bodo našle način za pridobitev zlata. Posledično je bila evropska alkimija, tako kot aleksandrijska, prvotno hermetična znanost, dostopna samo posvečenim. To pojasnjuje izjemno nejasno predstavitev doseženih rezultatov, značilno za evropsko alkimijo. Toda evropska dela o alkimiji so bila dolgo časa le prevodi ali kompilacije arabskih razprav.
Prvi znani evropski alkimist je bil dominikanski menih Albert von Bolstedt (1193-1280), bolj znan kot Albertus Magnus (Albertus Magnus). Bil je prvi evropski alkimist, ki je podrobno opisal lastnosti arzena, zato je včasih zaslužen za njegovo odkritje.
Njegov sodobnik, angleški frančiškanski menih Roger Bacon (1214-1292), v svojih razpravah podrobno opisuje naravo kovin z vidika teorije živega srebra in žvepla. Bacon je podal klasično definicijo alkimije: "Alkimija je znanost, ki kaže, kako pripraviti in sprejeti nekatera sredstva, eliksir, ki jih, vrženi na kovino ali nepopolno snov, naredi popolne v trenutku dotika."
Tako kot v spisih arabskih alkimistov je bil tudi v spisih Albertusa Magnusa in Rogerja Bacona delež mistike razmeroma majhen. Hkrati so za evropsko alkimijo kot celoto mistični elementi veliko bolj značilni kot za arabščino.
Zaradi tega je mistika in bližina evropske alkimije povzročila veliko število goljufov iz alkimije. Pa vendar, v XIV-XV stoletju. Evropska alkimija je dosegla pomemben napredek, saj je uspela preseči Arabce pri razumevanju lastnosti snovi. Leta 1270 je italijanski alkimist kardinal Giovanni Fidanza (1121-1274), znan kot Bonaventura, v enem od poskusov pridobivanja univerzalnega topila prejel raztopino amoniaka v dušikovi kislini, za katero se je izkazalo, da lahko raztopi zlato, kralj kovin (od tod tudi ime - aqua Regis, tj. E. e. Kraljevska vodka). Ime najpomembnejšega srednjeveškega evropskega alkimista, ki je v XIV. Stoletju deloval v Španiji, je ostalo neznano - svoja dela je podpisoval z imenom Geber (pod tem imenom v Evropi je bil znan izjemni arabski znanstvenik in alkimist Abu Musa Jabir ibn Hayyan (721-815)). Pseudo-Geber je prvi podrobno opisal močne mineralne kisline - žveplovo in dušikovo. Uporaba koncentriranih mineralnih kislin v alkimistični praksi je bistveno povečala znanje kemikov in alkimistov o snovi.
Ti in drugi znanstveniki so odkrili ločevanje zlata od srebra z uporabo dušikove kisline, pridobivanje arzena v čisti obliki, žveplov eter, klorovodikovo kislino, številne spojine arzena in antimona, sposobnost nitrata, da eksplodira zaradi izgorevanja premoga, načine pridobivanja antimona in njegovo medicinsko uporabo (antimon je bil najljubše zdravilo alkimistov, ki so sanjali, da bi od njega dobili zdravilo za vse bolezni). Jan Baptist van Helmont je skoval izraz "plin", Johann Rudolf Glauber je odkril natrijev sulfat (Glauberjeva sol). Vendar pa jo je imel za zelo filozofski kamen. Giambattista della Porta je naredil kositrov oksid, Blaise Vigenère pa je odkril benzojsko kislino. Ti primeri, katerih seznam še zdaleč ni popoln, jasno kažejo, da so "neznanstvene" raziskave alkimistov koristile človeštvu.
Številna odkritja so bila brez pretiravanja senzacionalistična. Leta 1602 je čevljar in alkimist Vincenzo Casciarolo v gorah Bologne našel kamen, ki je bil tako težek, da je Casciarolo sumil, da gre za prisotnost zlata. Kot rezultat je bil odkrit nov element - barij. Sredi 17. stoletja. alkimist iz Hamburga Hennig Brand je z destilacijo človeškega urina odkril, da ko se usedlina žge, slednja sveti v temi. Tako je bil ponovno pridobljen fosfor. Nekoliko kasneje je zaradi iskanja alkimistov nastal saški in meissenski porcelan.
Tisk je imel pomembno vlogo pri razširjanju alkimističnih del (prva tiskarna je bila odprta v Mainzu leta 1450). Ker je bilo tiskanje takrat precej drago, so jih številni anonimni alkimisti, da bi dali avtorjem avtorstvo, objavili pod imeni znanih znanstvenikov antičnega sveta - Platon, Pitagora, Demosten itd. Pojavili so se tudi v mnogih prevodih, domnevno iz arabskega jezika, čeprav teh rokopisov pozneje ni bilo nikjer najti.
Do sredine XVI. v evropski alkimiji se je pokazala hitro napredujoča delitev. Po eni strani obstajajo izrojeni mistiki, ki še vedno skušajo izvesti transmutacijo kovin s pomočjo magije, po drugi pa predstavniki racionalnih tokov, ki se krepijo. Najpomembnejši od slednjih sta bili iatrokemija (iskanje dolgoživosti in nesmrtnosti) in tehnična kemija, ki je postala nekakšna prehodna stopnja od klasične alkimije do nove znanstvene kemije.
Če posplošimo dosežke tistega obdobja, potem je bil njen glavni rezultat, poleg kopičenja pomembne zaloge znanja o snovi, oblikovanje empiričnega (eksperimentalnega) pristopa k proučevanju lastnosti snovi. Na splošno je bilo alkimistično obdobje nujno potrebno prehodno obdobje med naravno filozofijo in eksperimentalno naravoslovjem.
Vendar je treba priznati, da so bile za alkimijo prvotno značilne zelo resne negativne lastnosti, zaradi katerih je bila slepa veja razvoja naravoslovja in kemije. Prvič, to je omejitev raziskav na transmutacijo kovin, ker so bile vse alkimistične operacije podrejene le temu glavnemu cilju. Drugič, mistika. Tretjič, dogmatizem teorije, na kateri temelji ideja o transmutaciji, ki je bila brez kakršne koli utemeljitve sprejeta kot končna resnica. Nazadnje je bila bližina, prvotno značilna za alkimijo, pomembna ovira za razvoj te znanosti.
Za ustanovitelja iatrokemije (iz grškega "yatro" - "zdravnik") velja nemški zdravnik in alkimist Philip Theophrastus von Hohenheim, znan kot Paracelsus (1493-1541). Paracelsusova alkimija se je osredotočila na mikrokozmos in reševala probleme univerzalne medicine v iskanju Merkurja (eliksirja življenja). Tako kot Avicenna je imel tudi Paracelsus negativen odnos do ideje o transmutaciji kovin (vendar ni zanikal temeljne možnosti transmutacije). Paracelsus je trdil, da je naloga alkimije izdelovati zdravila: »Kemija je eden od stebrov, na katere bi se morala zanašati medicinska znanost. Naloga kemije sploh ni izdelava zlata in srebra, temveč priprava zdravil."
Druga polovica 17. stoletja pustil najbolj bizarne spomine na ljudi, ki so se pretvarjali, da niso le alkimisti, zdravniki, čarovniki, ampak tudi kot strokovnjaki za vse težave, ki zadevajo človeka. Ta galaksija pustolovcev, šarlatanov je dosegla naslove, čast, slavo, čeprav so včasih svoje življenje končali zelo žalostno. Kdo še ni slišal imen, kot so grof Saint-Germain, Cagliostro, John Long? Hkrati si pravi alkimisti niso prizadevali pridobiti zlata, bilo je le orodje, ne pa cilj. (Kljub temu je Dante v svoji "Božanski komediji" določil mesto alkimistov, kot ponarejevalci, v peklu, oziroma v osmem krogu, desetem jarku.) Cilj zanje je bil ravno sam filozofski kamen (čeprav je kamen pogojni koncept, pogosteje je predstavljen bodisi v obliki prahu ali raztopine praška - samega eliksirja življenja) in duhovne osvoboditve,absolutna svoboda.
Po širjenju same kemije je alkimija vzbudila zanimanje mnogih, zlasti med I. V. Goetheja, ki je nekaj let preučeval dela alkimistov.
Če strnemo vse podatke o alkimiji in alkimistih, potem lahko rečemo, da je evropski alkimist tako eksperimentalni teoretik kot praktik-obrtnik, pesnik in umetnik, šolist in mistik, teolog in filozof, čarovnik čarovnik in pravi kristjan. Ta pogled na alkimijo nam omogoča, da ga razumemo kot pojav, ki je koncentriral številne značilnosti poti antičnega, temnega in srednjega veka.