Grozno razstavo hranijo v Sankt Peterburgu Kunstkamera že več kot 90 let. Nikoli ni bil na ogled in verjetno ne bo nikoli na ogled. V popisu je naveden kot "glava Mongola". Toda muzejsko osebje ve veliko več in če želi, vam bo reklo, da je to glava Ja Lame, ki je v začetku 20. stoletja v Mongoliji veljal za živega boga.
Kitajska revolucija
Leta 1911 se je velika dinastija Manchu Qing, ki je vladala Kitajski od leta 1644, zataknila. Na jugu province so drug za drugim napovedali umik iz imperija Qing in se odpravili v taborišče zagovornikov republiške oblike vladavine. Prihodnji LRK se je rodil v krvi državljanske vojne.
A tudi sever ni bil monolit. 1. decembra 1911 so Mongoli napovedali ustanovitev svoje neodvisne države. Poglavar mongolskih budistov Bogdo-gegen je postal velik kan. Množice nomadov so obkolili provinco Khovd in zahtevali, naj kitajski guverner prizna oblast Bogda Gegena. Guverner je zavrnil. Obsega se je začela. Mesto je ostalo neomajno, vsi napadalni napadi so se napadalcem borili z velikimi izgubami.
To se je nadaljevalo do avgusta 1912, ko se je pod obzidjem pojavil narodni heroj Dambidzhal-tsan, alias Ja-Lama, ki so ga Mongoli častili kot živega boga.
Potomak Amursana
Promocijski video:
Dam-Bidzhaltsan, rojen v provinci Astrakhan, se je leta 1890 pojavil v Mongoliji. 30-letni Kalmyk se je predstavljal kot vnuk Amursane, legendarnega džungarskega princa, vodje osvobodilnega gibanja v Mongoliji sredi 18. stoletja.
"Amursanov vnuk" se je sprehajal po Mongoliji, grajal Kitajce in pozival k boju proti napadalcem. Kitajci so zaskrbljevalca prijeli in ga hoteli usmrtiti, a se je na njihovo nezadovoljstvo izkazal za ruskega državljana. Oblasti so aretiranega izročile ruskemu konzulu in ga prosile, naj ga odpelje nazaj, po možnosti za vedno. Konzul je neuspešnega vodjo ljudske vstaje peš poslal v Rusijo.
Lord zahodne Mongolije
Leta 1910 se je Dambijal-tsan spet pojavil v Mongoliji, vendar ne kot potomak Amursana, temveč kot Ja Lama. V nekaj mesecih je rekrutiral nekaj tisoč občudovalcev zase, začel gverilsko vojno proti Kitajcem in postal ne le eden najbolj merodajnih poveljnikov na terenu, temveč predmet vere in čaščenja tisočev in tisočev ljudi. O njegovi neranljivosti so krožile legende, o njegovi učenosti in svetosti so nastajale pesmi.
Pod obzidje Khovda je prišel z nekaj tisoč konjeniki. Ko je od prebežnika izvedel, da mestnim zagovornikom primanjkuje streliva, je ukazal, naj požene več tisoč kamel, vsakemu priveže gorečo varovalko in jih ponoči zažene pod stene.
Pogled ni bil namenjen slabovidnim. Kitajci so odprli ogenj. Ko je hrup streljanja začel popuščati (zagovornikom je začelo zmanjkovati nabojev), je Ja-Lama vodil svoje vojake v napad.
Mesto je bilo zavzeto in predano v ropanje. Potomci Džingis-kana so masakrirali celotno kitajsko prebivalstvo Khovda. Ja Lama je organiziral slovesno javno slovesnost, da bi posvetil svojo bojno zastavo. Pet ujetih Kitajcev je bilo zabodenih do smrti, Ja Lama jim je osebno iztrgal srce in na njih napisal krvave simbole. Hvaležni Bogdo-gegen je osvajalcu Khovda podelil naslov svetega princa in ga imenoval za vladarja Zahodne Mongolije.
V svojem delu je Ja-Lama začel uvajati ukaze in običaje srednjega veka. V enem letu je bilo ubitih več kot 100 plemenitih Mongolov. Sveti princ je z lastno roko mučil ujetnike, jim odrezal kožo s hrbta, odrezal nesrečne nosove in ušesa, iztisnil oči in v okrvavljene očesne odprtine žrtev vlil staljeno smolo.
Vsa ta grozodejstva se niso dotaknila Bogdo Gegena, toda Ja Lama je vse pogosteje pokazal svojo nepokorščino Velikemu kana, ki je Zahodno Mongolijo postopoma spreminjal v ločeno državo. Bogdo-gegen se je obrnil na pomoč severne sosede - Rusije.
Preobrati usode
Rusijo sploh ni zanimalo, kaj se dogaja na drugi strani njene meje. Na Kitajskem ni samo državljanska vojna, ampak pred našimi očmi se oblikuje in krepi država banditov. Da in glej, ne danes ali jutri se bodo napadi dedičev Zlate Horde začeli za poklon.
Zato je februarja 1914 sto transbajkalskih kozakov odšlo na odpravo v Zahodno Mongolijo in, ne da bi pri tem izgubili niti enega človeka, v Tomsk pripeljalo nepremagljivega Ja-Lamo, ki je "z enim pogledom pobilo horde sovražnikov". Mongolski bog je bil pod policijskim nadzorom v rodnem Astrahanu poslan v izgnanstvo. Zgodba tega pustolovca bi se s tem lahko končala, a revolucija je izbruhnila.
Januarja 1918, ko v Astrahanu ni nihče več skrbel za izgnanega Kalmika (v mestu so se odvijali ulični boji), je Dambidzhaltsan spakiral stvari in odšel na vzhod v oddaljeno Mongolijo.
Mongolija je bila takrat v popolnem kaosu. Več deset tolp je krožilo po stepah, živelo od ropov in ropov. S prihodom Ja Lame je obstajala še ena tolpa.
Država Ja Lama
Ob upoštevanju izkušenj iz leta 1914 je Ja-Lama v Džungariji z rokami sužnjev zgradil trdnjavo Tenpai-Baishin. Garnizono je sestavljalo 300 dobro oboroženih vojakov. In v vsakem taborišču je bilo na klic svetega lame na stotine mož pripravljenih stati pod njegovim praporjem. Glavni vir dohodka "države" je bil rop prikolic.
Takrat so odseki Kitajcev, baron Ungern in rdeči Sukhe-Bator hodili in galopirali naprej in nazaj po mongolskih stepah. Ja Lama se je boril z vsemi in se ni nikogar držal, da bi ohranil status fevdnega vladarja.
Leta 1921 je oblast v državi s podporo Moskve prevzela ljudska vlada Mongolije. Postopoma je prevzela nadzor nad oddaljenimi regijami države. Leta 1922 je prišel na vrsto ozemlje, ki ga je nadzoroval Ja Lama. 7. oktobra je državna služba za notranjo varnost (mongolska čeka) prejela dokument, ki se je začel z besedami "strogo tajno". To je bilo ukaz za odpravo Ja Lame.
Skupno delovanje bratskih posebnih služb
Najprej so ga želeli zvabiti k Urgi. Tenpai-Baishinu je bilo poslano pismo s predlogom Ja-Lami, naj sprejme mesto ministra Zahodne Mongolije z dodelitvijo neomejenih pooblastil na celotnem ozemlju, ki ga nadzoruje. Za slovesno slovesnost prenosa oblasti so v prestolnico povabili svetnika FOSE. Previdni Ja-Lama ni hotel iti k Urgi, ampak je prosil, naj mu pošlje pooblaščene predstavnike skupaj z vsemi dokumenti.
Vladna delegacija se je odpravila v Zahodno Mongolijo. Vodili so jo zares visoki uradniki: šef obveščevalne službe Mongolije Baldandorzh in ugledni vojaški vodja Nanzad. Drugi član delegacije je bil moški v uniformi uradnika prvega ranga - to je bil Kalmyk Kharti Kanukov, svetovalec sovjetske Rusije v obveščevalnem oddelku. Prav ti trije so vodili operacijo.
Smrt mongolskega boga
Ja Lama se je strinjal, da bo v njegovo trdnjavo spustil le nekaj ljudi in da se bo neposredno sestal le z dvema. Pojdimo k nzadbatorju in tsiriku (vojaku) Dugar-beiseu. Rdeči veleposlaniki so se pretvarjali, da so zvesti občudovalci Ja Lame, drugi dan pa je vladar Zahodne Mongolije toliko zaupal, da je pustil straže.
Potem je Dugar pokleknil in prosil za sveti blagoslov. Ko je lama dvignil roko, ga je cirik prijel za zapestja. Nanzad, ki je stal za Ja Lamo, je izvlekel revolver in lamo ustrelil v zatilje. Ko so Urgi odposlanci skočili na ulico, so s streli v zrak podali znak svojim tovarišem, da je čas, da se začne drugi del akcije - zaseg trdnjave in likvidacija razbojniškega gnezda.
Tenpai-Baishin je bil ujet v nekaj minutah in brez streljanja. Smrt živega boga je tako šokirala vojake garnizone, da niso dali niti najmanjšega upora. Vsi prebivalci trdnjave so bili zbrani na trgu, takoj je bilo ustreljenih več Ja-Laminih bližnjih sodelavcev, nato pa so zakurili ogenj, na katerem so zažgali posmrtne ostanke tistega, ki je, kot se je verjelo, v mladosti jedel liste drevesa življenja in podarjal nesmrtnost.
Občudovalcem strašnega svetnika je bilo naročeno, naj se razširijo po svojih domovih in oznanijo, da je njihov bog zgolj smrtnik, poleg tega pa razbojnik. Naslednji dan je odred zapustil trdnjavo. Na čelu je vozil tsirik z glavo Ja Lame, oblečeno na sulico.
Dolgo časa je bila glava zajeta po vsej Mongoliji: "Tukaj je, strašni Ja-Lama, ki ga je ljudska vlada porazila!" …
Klim Podkova