Aleksander Nevski se je rodil 30. maja 1219 v dediščini svojega očeta - Pereyaslavla Zalesskyja.
Oče - princ Jaroslav Vsevolodovič, sin Vsevoloda Velikega gnezda in vnuk Jurija Dolgorukega - je bil tipičen suzdalski princ. Globoko vernik, pobožen, strog in zadržan, z izbruhi jeze in usmiljenja - tako stoji pred nami podoba očeta Aleksandra. O njegovi materi, princesi Feodosiji, je zelo malo znanega. Kronične legende so si nasprotujoče tudi glede na to, čigava hči je bila. Njeno ime se občasno in na kratko omenja v analih, vedno le v povezavi z imenom njenega moža ali sina. Imela je devet otrok.
Življenje svetega Aleksandra govori, da je bil kot deček resen, ni maral iger in je raje imel Sveto pismo kot njih. Ta lastnost mu je ostala do konca življenja. Princ Aleksander je pameten lovec, pogumen bojevnik, junak v moči in postavi. A hkrati se nenehno spreminja vase. Iz besed njegovega življenja je razvidno, da se je ta njegova močno prepoznavna lastnost - kombinacija dveh na videz nasprotujočih si karakternih lastnosti - začela kazati v letih zgodnjega otroštva.
Toda ta otroška leta v Pereyaslavlu so bila zelo kratka. Sveti Aleksander je moral zgodaj vstopiti v življenje. Razlog za to je bila njegova selitev z očetom iz Pereyaslavla v Novgorod. Leta 1222 je Yaroslav s princeso Teodozijo, sinovoma Teodorjem in svetim Aleksandrom ter spremstvom prišel iz Pereyaslavla v Novgorodsko vladavino.
Ves čas Aleksandrovega otroštva, čas Jaroslavovih prepirov z Novgorodom, njegovih prihodov in odhodov, je bil čas nesreč in znakov novih prihajajočih težav. Še posebej so se te nesreče povečale od leta 1230, tj. ravno v času druge samostojne vladavine Teodora in svetega Aleksandra v Novgorodu. Leta 1233 naj bi se Teodor poročil. Sorodniki svatov so se zbrali v Novgorodu. Toda tik pred poroko je Theodore zbolel. 10. julija je umrl in bil pokopan v samostanu sv. Jurija.
V analih se imena Teodor in Aleksander vedno omenjata skupaj. Skupaj so odraščali in študirali, ostali so sami v Novgorodu, pobegnili iz njega, se vrnili vanj, skupaj kraljevali v njem med lakoto. Torej je Aleksandra skupaj z nesrečami celotne zemlje najprej obiskala družinsko žalost v veselem vzdušju prihajajoče poročne pojedine.
Dve leti kasneje, leta 1236, je Yaroslav postal veliki knez Kijeva in od tega leta začel v Novgorodu popolnoma neodvisno vladavino sedemnajstletnega Aleksandra.
Leta 1239 se je Aleksander poročil s princeso Aleksandro, hčerko polotskega princa Bryachislava. Poroka je bila v Toropetcu. Tam je sveti Aleksander uredil poročno pojedino. Po vrnitvi v Novgorod je za Novgorode organiziral drugo poročno pojedino.
Promocijski video:
Istega leta je začel graditi utrdbe ob bregovih Šelona. Ko so Tatari z Ignaškega križa zavili na jug, je sveti Aleksander jasno videl vso težavo položaja Novgoroda. Dolgega trmastega boja še ni bilo konec, se je šele začelo.
Na vzhodu je bila opustošena zemlja, mesta v obnovi in prebivalci, ki so se postopoma vračali iz gozdov. Tam je vladala resnost propada, zatiranje tatarskih Baskakov in nenehen strah pred novo invazijo. Od tam ne more biti več pomoči. Vsaka kneževina je bila preveč zasedena s svojo nesrečo, da bi odbijala invazije drugih. Medtem se je v zadnjih desetletjih zoper Novgorod ustavil še en sovražnik, katerega napad je s pomočjo Suzdala nenehno odbijal. Bil je svet latinskega katolištva, njegova predhodnica - Livonski red mečarjev - ustanovljen na obalah Baltskega morja in napredoval na mejah Novgoroda in Pskova.
Hkrati je še ena evropska avangarda, Švedi, napredovala proti severu in ogrozila Ladogo.
Boj z Zahodom se je vodil v vseh prvih desetletjih XIII. Trenutek oslabitve Rusije in osamljenosti Novgoroda je sovpadal z zaostritvijo napadov z Zahoda in novgorodski knezi so se zavedli, da so branilci pravoslavja in Rusije. V tej obrambi je moral v letih najvišje napetosti boja in hkrati največje oslabitve Rusije izstopiti princ Aleksander. Vse prvo obdobje svojega življenja je preživel v boju z Zahodom. In v tem boju se najprej pojavita dve značilnosti: tragična osamljenost in brezobzirnost. Kljub vsem grozotam tatarskih vpadov zahodna vojna ni bila nič manj ostra. In ta razlika med sovražnimi valovi, ki prihajajo z zahoda in vzhoda, pojasnjuje dve popolnoma različni obdobji Aleksandrovega življenja: razliko med njegovo zahodno in vzhodno politiko.
Tatare so v Rusiji našli s plazovi. Močno so jo zatrli z izsiljevanjem in samovoljo hanskih uradnikov. Toda tatarska vladavina ni prodrla v življenje osvojene države. Tatarska osvajanja so bila brez verskih motivov. Od tod njihova široka verska strpnost. Počakati je bilo mogoče na tatarski jarem in preživeti. Tatari niso posegali v notranjo moč osvojenega ljudstva. In začasno poslušnost bi lahko uporabili za krepitev te sile z vedno večjo oslabitvijo Tatarjev.
Svet katolicizma, ki je napredoval z zahoda, je bil povsem drugačen. Zunanji obseg njegovih osvajanj je bil neskončno manjši od tatarskih vpadov. A za njimi je stala ena sama integralna sila. In glavni motiv boja je bilo versko osvajanje, uveljavljanje lastnega verskega pogleda, iz katerega je zrasel celoten način življenja in način življenja. Od zahoda do Novgoroda so bili menihi-vitezi. Njun znak je bil križ in meč. Tu napad ni bil usmerjen na zemljo ali lastnino, temveč v samo dušo ljudi - na pravoslavno cerkev. In osvajanja Zahoda so bila prava osvajanja. Niso minili ogromnih prostorov, ampak so si zemljo za palcem prilaščali, trdno, za vedno utrjeni v njej, postavljali gradove.
1240 je poleti - v najtežjem času terenskih del - v Novgorod prišla vest o napadu s severa. Zet švedskega kralja Folkung Birger je s čolni vstopil v Nevo in z veliko vojsko pristal v izlivu Igore, grozi Ladogi.
Začel se je neenak boj. Sovražnik je bil že znotraj novgorodskih meja. Sveti Aleksander Nevski ni imel časa niti poslati očetu po okrepitev niti zbrati ljudi iz daljnih novgorodskih dežel. Kot piše v kroniki, se je »razplamtel v srcu« in švedski vojski nasprotoval le s svojo četo, Gospodovim polkom in majhno novgorodsko milico.
Ko je prišel do Ladoge, se je sveti Aleksander pridružil milici v Ladogi svoji vojski in šel skozi gozdove do Neve proti Švedom, ki so jih s svojimi čolni utaborili ob izlivu Igore. Pokol je potekal 15. julija, na dan spomina na svetega enakega apostolom Velikega vojvode Vladimirja. Bitka se je končala zvečer. Ostanki švedske vojske so se vkrcali na čolne in ponoči odšli na morje.
Po besedah kronista so trupla umorjenih Švedov napolnila tri čolne in več velikih jam, Novgorodci pa so izgubili le dvajset ljudi. Lahko bi si mislili, da kronist napačno prikazuje razmerje ubitih v bitki, vsekakor pa njegova zgodba izraža zavest o velikem pomenu te zmage za Novgorod in vso Rusijo. Napad Švedov je bil odbiti. Govorice o zmagi so se razširile po vsej državi.
Novgorod, ki ga je zajel ta strah in tesnoba zaradi izida neenakega boja, se je razveselil. Ob zvonjenju zvonov se je sveti Aleksander vrnil v Novgorod. Nadškof Novgoroda Spiridon z duhovščino in množico Novgorodcev mu je prišel naproti … Ko je vstopil v mesto, se je sveti Aleksander odpeljal naravnost do svete Sofije, hvalil in slavil Sveto Trojico za zmago.
Pozimi istega leta 1240 je z materjo, ženo in celotnim knežjim dvorom odšel v Suzdal, potem ko se je sprl z Novgorodci.
Očitno Novgorodci niso razumeli, da se vojna ni končala z zmago na Nevi in da je bila švedska ofenziva le prvi napad Zahoda, ki so mu sledili drugi. V Aleksandrovih poskusih, da bi okrepil svojo moč kneza-vodje vojske, so videli, da jim je nekdanji knežji Suzdal sovražen. Sama Aleksandrova slava in ljubezen ljudi do njega sta ga v očeh novgorodskih bojarjev naredila še bolj nevarnega za novgorodsko svobodo.
Iste zime so po Aleksandrovem odhodu mečarji spet prišli do novgorodskih posesti Chud in Vod, jih opustošili, uvedli davek in postavili mesto Koporye na samem Novgorodskem zemljišču. Od tam so zavzeli Tesovo in se približali 30 verstov do Novgoroda, po cestah premagali novgorodske goste. Na severu so dosegli Lugo. V tem času so litovski knezi napadli novgorodske meje. Mečevalci, Chud in Litovci so brskali po Novgorodski volosti, oropali prebivalce in odpeljali konje in govedo.
V tej težavi so Novgorodci poslali veleposlanike k Yaroslavu Vsevolodoviču s prošnjo za princa. Poslal jim je sina Andrewa, mlajšega Aleksandrovega brata. Toda Novgorodci niso verjeli, da jih bo mladi princ vodil iz težav brez primere. Ponovno so poslali nadškofa Spiridona z bojarji k Yaroslavu in ga prosili, naj izpusti Aleksandra v kneževino.
Yaroslav se je strinjal. Pozimi 1241 je Aleksander po letu odsotnosti spet vstopil v Novgorod in "Novgorodi so bili srečni". Skupne nesreče in stiske so Aleksandra tesno povezale z Novgorodom.
Po prihodu je Aleksander zbral milico Novgorodejcev, prebivalcev Ladoge, Korejcev in Izhorijcev, napadel Koporje, postavljeno na Novgorodski deželi, uničil mesto do tal, pobil številne mečarje, odpeljal veliko ujetnikov in izpustil druge. V odgovor na ta napad so bratje reda kljub zimskemu času napadli Pskov in po porazu Pskovcev postavili svoje guvernerje v mesto. Ko je slišal za to, je Aleksander na čelu Novgoroda in množic s četi svojega brata Andreja odšel v red. Na poti je z nevihto zavzel Pskov in poslal guvernerje reda, priklenjenega v Novgorod. Od blizu Pskova je odšel naprej in vstopil v posest reda.
Ob novici o ruski invaziji je mojster zbral ves red in njemu podrejena plemena ter odkorakal do meja. Ko je izvedel, da nanj koraka velika vojska, se je Aleksander umaknil iz posesti reda, prestopil čez Pejpsko jezero in postavil svoje polke na njegov ruski breg, na Uzmen blizu Vranjskega kamna. Bil je že april, a še vedno je bilo snega in jezero je bilo pokrito s trdim ledom. Pripravljala se je odločilna bitka. Celotno naročilo je šlo Novgorodcem. Nemci so hodili "hvalisavo", prepričani v svojo zmago. Iz zgodbe kronike je razvidno, da se je celotna novgorodska vojska zavedala globoke resnosti bitke. V tej zgodbi je v napetem pričakovanju bitke občutek, da za hrbtom leži ruska dežela, katere usoda je bila odvisna od izida bitke. Napolnjeni z vojaškim duhom so Novgorodci rekli Aleksandru: »O naš princ, pošten in dragocen; zdaj je napočil čas, da položiš glave zate. "Toda vrhunec te zavesti o odločnosti bitke je v Aleksandrovih molitvah, ki jih kronika navaja: Aleksander je vstopil v cerkev Svete Trojice in je, dvignivši roke in moli, rekel: »Sodite Bogu in sodite moje besede iz mojega jezika: pomagajte Gospodu, saj je Moiseov starodaven Amaliku in mojemu pradedu princu Jaroslavu prekletemu Svjatopolku."
V soboto (5. aprila) se je ob sončnem vzhodu množica mečarjev v belih ogrinjalih, ki so jih vrgli čez oklep, z rdečim križem in nanje pripetim mečem, preselila čez ledeno jezero Novgorodcem. Konstruirali so se kot klin - "prašič" - in zaprli ščite, strmoglavili v rusko vojsko in se prebili skozi njo. Med Novgorodci se je začela zmeda. Potem je sveti Aleksander z rezervnim polkom udaril za sovražnimi črtami. Zakol se je začel, "hudoben in velik … in strahopetec iz rudnikov, lom in zvok odseka meča … in jezera ne vidite in vse je prekrvavljeno." Chud, ki je hodil z ukazom, se ni mogel upreti, stekel je in prevrnil mečarje. Novgorodi so jih vozili ob jezeru sedem milj, na drugo stran jezera, imenovano Suplichsky. V širokem ledenem prostoru se ubežniki niso imeli kam skriti. V bitki je padlo 500 mečarjev in veliko Chudi. Petdeset vitezov je bilo ujetih in pripeljanih v Novgorod. Številni so se utopili v jezeru, padli v odprte luknje, mnogi ranjeni pa so se skrili v gozdovih.
Boj proti Zahodu se ni končal z bitkama na Nevi in Peipsiju. Prenovljen je bil v življenju svetega Aleksandra in se je nadaljeval nekaj stoletij. Toda bitka na ledu je prelomila sovražni plim v času, ko je bil še posebej močan in ko bi bil zaradi oslabitve Rusije uspeh reda odločilni in dokončen. Na Pejpskem jezeru in na Nevi je sveti Aleksander v najtežjih časih tatarske poplave branil izvirnost Rusije z Zahoda.
30. septembra 1246 je veliki vojvoda Yaroslav Vsevolodovich umrl v daljni Mongoliji kot "nujna", to je nasilna smrt.
Smrt Yaroslava je osvobodila velikoknežji prestol v Rusiji. Yaroslavov brat, Svjatoslav Vsevolodovič, je začasno postal veliki vojvoda. Sprememba velike vladavine je povzročila premike po drugih mizah. Prestop je vplival tudi na svetega Aleksandra kot najstarejšega sina pokojnega velikega vojvode. Zasedba nove mize je bila odvisna od Tatarjev. Da bi dobil kneževine, je moral sveti Aleksander in njegov brat Andrej po bližnjico v Hordo.
»Istega poletja je princ Andrey Yaroslavich odšel v Hordo v Batuvi. Car Batu je poslal svoje veleposlanike k Aleksandru Yaroelavichu, rekoč: "Bog mi je osvojil številne jezike, ali si edini, ki se želi podrediti moji druzhvi, če pa hočeš zdaj obdržati svojo zemljo, potem pridi k meni" - tako o tem pripoveduje življenje in kronika …
Spomenik Aleksandra Nevskega Kipčatski hani s svojega sedeža so sledili Rusiji. Aleksandrovo ime so že slavili po vsej Rusiji. Zmage nad Švedi, mečarji in Litvo so ga naredile za narodnega heroja, branilca Rusije pred tujci. Bil je princ v Novgorodu - edini ruski regiji, kamor Tatari niso dosegli. In verjetno so mnogi Rusi takrat upali, da bo ta princ, ki je z majhno milico premagoval tujo vojsko, Rusijo osvobodil Tatarjev. Ta sum bi se moral pojaviti na kanovem sedežu. Zato je Batuov ukaz, da se pojavi v Hordi, povsem razumljiv.
Enako razumljivo je obotavljanje svetega Aleksandra - njegova nepripravljenost, da bi šel v Hordo. To je bil najbolj odločilen in tragičen trenutek v življenju svetega Aleksandra. Pred njim sta bili dve poti. Eden od njih je moral stati. Odločitev je vnaprej določila njegovo nadaljnje življenje.
Ta korak je bil poln velikega oklevanja. Izlet v Hordo - grozila je neslavna smrt - knezi so se tja odpravili skoraj kot da bi umrli, odšli, zapustili svoje volje - predali se na milost in nemilost sovražniku v oddaljenih stepah in po slavi pobojev Nevskega in Peipsija ponižanje pred malikovalci, »umazani, ki so zapustili pravi Bog, bitja častijo."
Zdi se, da je slava, čast in dobro Rusije zahtevalo zavrnitev - vojno. Lahko trdno rečemo, da je Rusija, zlasti Novgorod, pričakovala neposlušnost kanovi volji. O tem pričajo nešteto vstaj. Pred Aleksandrom je bila pot neposrednega junaškega boja, upanja na zmago ali junaško smrt. Toda to pot je zavrnil. Šel je k hanu.
Tu je vplival njegov realizem. Če bi imel moč, bi šel k hanu, kot je šel k Švedom. A s trdnim in svobodnim pogledom je videl in vedel, da ni moči in da ni mogoče zmagati. In je odstopil. In v tem poniževanju samega sebe, ki se je priklonil pred silo življenja, je bil večji podvig kot veličastna smrt. Ljudje s posebnim nagonom, morda ne takoj in ne nenadoma, so razumeli Svetnika. Aleksandra. Slavil ga je že veliko pred kanonizacijo in težko je reči, kaj je k njemu bolj pritegnilo ljubezen ljudi: zmage na Nevi ali to potovanje v ponižanje.
Batu je v Vladimirju našel svetega Aleksandra. Vsem tistim, ki so potovali v Hordo, je bila zlasti nerodna zahteva Tatarjev, da se priklonijo idolom in gredo skozi ogenj. Tudi alarm je imel Aleksander, ki je z njim odšel do kijevskega metropolita Kirila, ki je takrat živel v Vladimirju. »Sveti (Aleksander), ko je to slišal od poslanih, je bil žalosten, velma je bolel v duši in se spraševal, kaj naj stori glede tega. In svetnik je šel škofu povedati svojo misel. " Metropolit Kirill mu je rekel: "Naj ti nobena pijača ne pride v usta in ne zapusti Boga, ki te je ustvaril, kot da bi naredil kaj drugega, ampak čuvaj Kristusa kot dobrega Kristusovega bojevnika."
Aleksander je obljubil, da bo izpolnil to navodilo. Tatarski uradniki so poslali Batuju o prinčevi neposlušnosti. Sveti Aleksander je stal ob ognju in čakal na odločitev hana, tako kot leto pred svetim Mihovilom Černigovskim. Veleposlanik Batu je prinesel ukaz, naj mu pripeljejo sv. Aleksandra, ne da bi ga prisilil, naj prehaja med ognji. Kanaški uradniki so ga odpeljali v šotor in ga preiskali ter iskali orožje, skrito v njegovih oblačilih. Kanova tajnica je razglasila njegovo ime in mu ukazala vstop, ne da bi stopila na prag, skozi vzhodna vrata šotora, ker je skozi zahodna vrata vstopil samo Khan sam.
Vstopivši v šotor, se je Aleksander približal Batuju, ki je sedel na slonokoščeni mizi, okrašeni z zlatimi listi, mu se poklonil po tatarski navadi, tj. štirikrat padel na kolena, nato se spustil na tleh in rekel: "Kralj, jaz te častim, Bog te je počastil s kraljestvom, vendar ne častim bitij: to je bilo ustvarjeno za človeka, ampak jaz častim edinega Boga, mu služim in ga častim." Batu je poslušal te besede in Aleksandra pomilostil.
Pozimi leta 1250 se je po več kot treh letih odsotnosti Aleksander vrnil v Rusijo. Kneževina Kijev, ki ji je prejel nalepko, je bila uničena. Leta 1252 se je sveti Aleksander preselil v Vladimir, dediščino svojih očetov in dedov. Od takrat je bilo njegovo življenje povezano z Vladimirjem. Od tu je vladal vsej Rusiji, Vladimir je postal njegovo stalno prebivališče.
Obdobje Vladimirja prikazuje v Aleksandru nove poteze princa - miroljubnega graditelja in vladarja dežele. Te značilnosti se niso mogle pokazati v novgorodski vladavini. Tam je bil le bojevniški princ, ki je branil ruske meje. Njegovi poskusi, da bi se približal upravljanju z zemljišči, so sprožili prepir med Novgorodci. Le tu, v Suzdal Rusi, je popolnoma princ, čigar delo v glavah tako knezov kot ljudi ni ločeno od samega koncepta knežje službe. Od Aleksandrove vladavine v Vladimirju se je njegovo tesno in trajno prijateljstvo z metropolitom Kirilom začelo do konca njegovega življenja.
Njegova dejavnost je šla v dve smeri. Po eni strani je z mirno gradnjo in urejanjem zemlje okrepil Rusijo, podpiral njeno notranje bistvo, nabiral moči za prihodnji odprt boj. To je bistvo vseh njegovih dolgoletnih, vztrajnih del na področju upravljanja Suzdal Rus. Po drugi strani pa je s poslušnostjo hanov in izpolnjevanjem njihovih ukazov preprečil invazije in navzven varoval obnovljeno moč Rusije.
Samo s tega vidika je jasno celotno delo življenja Aleksandra Nevskega. Pred njim je bila težka naloga zadrževanja ogorčenih in ogorčenih ljudi. Vsi njegovi dolgoletni napori so zgradili stavbo na pesku. Z enim ogorčenjem bi lahko uničili sadove več let. Zato je včasih s silo in silo prisilil ljudi, da so se ponižali pod tatarskim jarmom, nenehno se zavedajoč, da se lahko ljudje izvlečejo iz njegove moči in si nataknejo kanovo jezo. Te zunanje težave so sestavljale notranje težave. Ruski princ se je tako rekoč postavil na stran hana. Postal je pomočnik Khana Baskakov proti ruskemu ljudstvu. Aleksander je moral izvrševati kanalova ukaza, ki jih je obsodil kot škodljive. Da pa bi ohranil splošno glavno odrešitveno linijo za Rusijo, je sprejel tudi te ukaze. Ta tragedija razmer med Tatari in Rusijo naredi svetega Aleksandra mučenika. Z mučeniško krono vstopi v rusko cerkev in rusko zgodovino ter zavest ljudi.
Jeseni 1263 je Aleksander začutil bližajočo se smrt. Ko je poklical igumen, je začel zaprositi za samostansko postrežbo, rekoč: "Oče, glej, sit sem velikega … Nimam čaja za trebuh in prosim, da bi me postregli." Ta prošnja je povzročila obup bojarov in hlapcev, ki so bili z njim. Začela se je slovesnost tonzure. Aleksander je bil v shemo podrezan z imenom Alexis. Vanj so mu oblekli petelin in samostansko obleko. Potem je spet poklical svoje bojare in hlapce k sebi in se začel od njih posloviti in prositi vse za odpuščanje. Potem je prejel svete skrivnosti in tiho počival. Bilo je 14. novembra 1263.
Metropolit Kiril je služil mašo v vnebovzetni katedrali v Vladimirju, ko ga je glasnik, ki je vstopil na oltar, obvestil o prinčevi smrti. Metropolit je rekel: "Otroci moji! Razumejte, kot da je sonce suzdalske dežele že zašlo. " In celotna stolnica - bojarji, duhovniki, diakoni, menihi in berači - se je odzvala z joki in vzkliki: "Mi že propadamo."
Pokop je bil v cerkvi Svete Matere božje v Vladimirju 23. novembra. Življenje pripoveduje, da ko se je metropolitanski ekonomist Sevast'yan približal krsti, da bi dal pokojnikovo pismo pooblaščencu v roko, se je prinčeva roka iztegnila, prevzela pismo in spet stisnila.
»Tako se zajame groza,« pravi kronika, »tistih, ki so to videli, in je bila oznanjena vsem, od metropolita Cirila in od ikone Sevastiana. Glejte, bratje, ki ste slišali, ki se ne bodo čudili, kako brez duše je moje telo, pozimi pripeljano iz oddaljenih krajev? Tako je Bog slavil vašega svetnika, ki veliko dela za rusko deželo, Novgorod in Pskov ter celotno rusko deželo, ki je postavil vaše slavno krščanstvo za prav.