Mistična zavest je sestavni del ruske miselnosti. Brez tega si ni mogoče v celoti predstavljati našega edinstvenega narodnega okusa, ki se seveda kaže v številnih starodavnih ruskih literarnih spomenikih, delih ruske književnosti od 17. do vključno 21. stoletja; znanstvena teozofska dela H. P. Blavatsky, N. Roericha, providencialne razprave V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, Fr. S. Bulgakov, Fr. P. Florenski in drugi ruski filozofi s konca XIX - začetka XX stoletja.
Treba je opozoriti, da je mistika zgodovinsko dolgotrajen in raznolik pojav. Vtkana je v tkanino človeške kulture, ne odtrgana od nje. Ne moremo si predstavljati začetnega vzpona k znanju brez okultne znanosti, starodavne kulture - brez skrivnosti, srednjega veka - brez gnostičnega ezoterizma. Znano je, da je mistično duhovno izročilo najstarejša in najdragocenejša plast svetovne kulture. Toda ta tradicija sploh ni arhaična, pretekla. Spremlja zgodovino človeške rase od nastanka do danes.
Pri preučevanju zgodovine ruske literature XX. Stoletja se moramo vsekakor osredotočiti na dejstvo, da podoba Atlantide v njenem kontekstu zavzema eno najpomembnejših mest. Zakaj se je to zgodilo? Eden od razlogov je ta, da so ruski pisatelji, ki so zgodovino filozofije poznali ne le iz gimnazijskih in univerzitetnih učbenikov, ampak so jo dihali in živeli, menili, da je Platonova misel eden največjih vrhuncev. Poudariti je treba tudi, da je tudi sama podoba Atlantide, h kateri so se od srebrne dobe v svojem delu nenehno obračali številni ugledni ruski pisatelji, tudi po svoji duhovni naravi globoko mistična. Skrivnost mistične narave podobe Atlantide v kontekstu ruske literature XX. Stoletja. je sestavljen, najprej je treba domnevati, da vsebuje določeno preroško načelo. Splošno znano je, da Rusi vedno,skozi svojo stoletno zgodovino so verjeli prerokbam.
Proroštvo je postalo ideološka zastava in hkrati eden glavnih simbolov simbolistične religije. To je mogoče razložiti s kriznimi razmerami konec 19. in v začetku 20. stoletja, ki so vplivale na celotno evropsko kulturo, v evropski literaturi pa so povzročile val dekadence, ki se je nato razvil v simboliko. Globoka duhovna kriza pa je bila posledica razočaranja nad prejšnjimi ideali in občutka približevanja smrti obstoječega družbeno-političnega sistema.
Toda ista kriza je rodila veliko dobo - dobo ruske kulturne renesanse na začetku stoletja - eno najbolj dodelanih obdobij v zgodovini ruske kulture. To je bilo obdobje ustvarjalnega vzpona v poeziji in filozofiji po obdobju propada. Hkrati je bilo to obdobje nastanka novih duš, nove občutljivosti. Duše so se odprle za vse vrste mističnih trendov, tako pozitivnih kot negativnih. Vse vrste zapeljevanja in zmede pri nas še nikoli niso bile tako močne. Hkrati so ruske duše zajeli slutnje o bližajočih se katastrofah. Pesniki niso videli samo prihajajočih zarja, ampak nekaj strašnega, ki se je približevalo Rusiji in svetu … Verski filozofi so bili prežeti z apokaliptičnimi razpoloženji. Prerokbe o bližajočem se koncu sveta morda res niso pomenile približevanja konca sveta, temveč približevanje konca stare, imperialne Rusije. Naš kulturni preporod je potekal v predrevolucionarni dobi, v ozračju bližajoče se velike vojne in velike revolucije. Ni bilo nič bolj stabilnega. Zgodovinska telesa so se stopila. Ne samo Rusija, tudi ves svet je prešel v tekoče stanje … V teh letih so v Rusijo poslali veliko daril. To je bilo obdobje prebujanja neodvisne filozofske misli v Rusiji, razcvet poezije in poslabšanje estetske občutljivosti, verske tesnobe in iskanja, zanimanja za mistiko in okultno. Pojavile so se nove duše, odkrili so nove vire ustvarjalnega življenja, videli so nove zore, združili občutke sončnega zahoda in smrti z občutkom sončnega vzhoda in upanjem za preobrazbo življenja «[1]. Ne samo Rusija, tudi ves svet je prešel v tekoče stanje … V teh letih so v Rusijo poslali veliko daril. To je bilo obdobje prebujanja neodvisne filozofske misli v Rusiji, razcvet poezije in poslabšanje estetske občutljivosti, verske tesnobe in iskanja, zanimanja za mistiko in okultno. Pojavile so se nove duše, odkrili so nove vire ustvarjalnega življenja, videli so nove zore, združili občutke sončnega zahoda in smrti z občutkom sončnega vzhoda in z upanjem za preobrazbo življenja «[1]. Ne samo Rusija, tudi ves svet je prešel v tekoče stanje … V teh letih so v Rusijo poslali veliko daril. To je bilo obdobje prebujanja neodvisne filozofske misli v Rusiji, razcvet poezije in povečana estetska občutljivost, verska tesnoba in prizadevanja, zanimanje za mistiko in okultizem. Pojavile so se nove duše, odkrili so nove vire ustvarjalnega življenja, videli so nove zore, združili občutke sončnega zahoda in smrti z občutkom sončnega vzhoda in z upanjem za preobrazbo življenja «[1].videli so nove zore, združili občutke sončnega zahoda in smrti z občutkom sončnega vzhoda in z upanjem, da bodo spremenili življenje «[1].videli so nove zore, združili občutke sončnega zahoda in smrti z občutkom sončnega vzhoda in z upanjem za preobrazbo življenja «[1].
Obstaja veliko opredelitev kategorije prerokbe. Za to študijo ni zanimiva teološka definicija "prerokbe", čeprav je primarna, ampak filološka [2]. Na podlagi tega si lahko predstavljate nadaljnjo sliko.
Starejši simbolisti - Peterburžani - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moskoviti - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; mladi simboli - Peterburžani - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moskoviti - A. N. Bely, S. S. Soloviev pri svojem delu niso ušli temi Atlantide. Čeprav je DS Merezhkovsky ustvaril svoje slavno delo »Skrivnost Zahoda. Atlantida - Evropa «v 30-ih letih. XX. Stoletja, ko je bil v emigraciji, vendar s skrbno študijo razkrije, da je ob upoštevanju in celoviti analizi vprašanja obstoja Atlantide do konca ostal zvest simbolističnim idealom. Omeniti je treba tudi dejstvo, da je D. S. Merezhkovsky poleg znanstvenih raziskav svoje delo obilno opremil s teozofskimi teorijami, ki temeljijo na mistiki in krščanstvu.
Neposredno za atlantologijo ima posebno znanstveno vrednost poskus DS Merežkovskega, da rekonstruira duhovni videz in vsakdanje življenje Atlantidancev. Res je, nujno je opozoriti na tisto značilnost avtorjevega znanstvenega iskanja, ki mu je kljub temu preprečila, da bi se končno osvobodil teoloških slepil. Ta lastnost je bila jasno izražena v povsem krščanski usmeritvi raziskovalca. Zahvaljujoč njej so mistiko Atlantide vedno pojasnili s prisotnostjo določene proreligije, ki je postala prototip krščanstva. Če pa ne boste pozorni na to komponento dela D. S. Merezhkovskega, bodo njegova razmišljanja o takih vprašanjih: »zakaj je Atlantida umrla?« »Bela in črna magija«, »rojstvo vojne« zelo plodna in v sodobnem jeziku bo znanja in ustreznosti. Omeniti je treba tudi, da je delo »Skrivnost Zahoda. Atlantida - Evropa «še ni temeljito komentirana in preučena. Ta trend v delu največjega ruskega misleca XX. Stoletja. nedvomno vzbuja zanimanje tako literarnih zgodovinarjev kot atlantologov.
Promocijski video:
KD Balmont obravnava temo Atlantide v pesniškem ciklu "Graditelj" iz zbirke "Beli arhitekt". Cikel se začne s pesmijo:
Iz besedila pesmi postane jasno: pesnik ne dvomi v obstoj Atlantide, tako kot V. Ya. Bryusov in V. I. Ivanov nista dvomila v obstoj Atlantide.
“Atlantida” V. I. Ivanova se popolnoma razlikuje od Atlantide KD Balmont.
V kontekstu Ivanove pesmi vidimo Atlantido, ki se je pripravljena vrniti k ljudem. Kot je znano, V. Ya. Bryusov ni Atlantidi posvetil le poezije. Dodelil ji je glavno vlogo v procesu oblikovanja civilizacije in kulture človeštva, kar je jasno razvidno iz njegovega dela "Učitelj učiteljev". Tudi Atlantida ni pustila ravnodušnega MA Vološina. MA Voloshin ni delil Atlantide in prerokb. V njih je videl nekakšno mistično enotnost.
Atlantidska tema je raztopljena v mnogih pesmih M. A. Vološina, kar je nedvomno, saj pesnik sam gradi svojo poetiko na tistih slikah in simbolih, ki so najbolj značilni in sestavni elementi starodavne kulture, ki nas zanima.
Prerokba za akmeiste ni bila nič manj pomembna in pomembna. Uporabili so ga tudi kot umetniško pot. Nedvomno ni mogel prezreti Atlantide kot prerokbe, kot usodnega znamenja, podobe in simbola ter N. S. Gumiljova, o čemer zgovorno priča A. N. Tolstoj v svojih spominih „N. Gumiljov ":" srečevali in pogosto smo se srečevali in se pogovarjali - o poeziji, o naši prihodnji slavi, o potovanjih po tropskih deželah, o opicah, o iskanju ostankov Atlantide na otokih blizu Južnega pola, o tem, kako dobro bi bilo dobiti jadrnico in plavaj na njem pod črno zastavo … «. Spominsko pričevanje A. N. Tolstoja v celoti ustreza resnici. Dejansko je tudi NS Gumilev, tako kot Atlantida, postal mitološka, legendarna oseba v zgodovini ruske literature.
Ko že govorimo o N. S. Gumiljovu, si vedno predstavljamo ne samo subtilnega lirskega pesnika, kar je vsekakor bil, ampak tudi neustrašnega bojevnika, neutrudnega popotnika, radovednega raziskovalca.
Po spominih pesnikovih sodobnikov je sanjal tudi o tem, da bi našel Atlantido, kot je Schliemann Troy.
Kot smo že omenili, tema Atlantide poteka kot rdeča nit skozi vso rusko literaturo 20. stoletja … Pridržal se bom, da namerno tukaj ne upoštevam dela najvidnejših predstavnikov literature ruske diaspore, da ne omenjam ekspedicij profesorja A. V. Barčenka.
Najbolj radovedno je, da odmeve atlantske teme najdemo tudi v tistih delih in med tistimi pisci, ki, kot kaže, nimajo neposredne zveze z njo. Za mnoge med njimi je Atlantida najvišje moralno merilo, po katerem so ostali enaki. Tako je njen mistični vpliv oblikoval določene duhovne vrednote ter umetniška in estetska načela, ki so značilna za rusko literaturo - in širše - za kulturo 20. stoletja.
Zato še zdaleč ni naključno, da so v tem Atlantološkem kontekstu imena A. N. "Tek po valovih" itd.); imena nekaterih vodilnih ruskih pesnikov 20-90-ih. XX stoletje in seveda imena L. N. Martynov in I. A. Brodsky.
Poezija LN Martynov je napolnjena z zrakom Atlantide. V tej seriji so še posebej indikativne pesmi: „Tempelj Melpomene“, „Hiperborea“, „Lukomorye“, „Glas narave“, „Če slepo verjameš Herodotu“, „Eolska harfa“, „Darilo Prometeja“, „Nekaj, kar so kričale preroške ptice … "," Labodja država ". Iz njih postane jasno, kako globoko in natančno je pesnik v svoji zavesti zaznal in reproduciral podobo Atlantide.
I. A. Brodski se, tako kot mnogi veliki ruski pesniki 20. stoletja, ni izognil mističnemu vplivu Atlantide. Potrditev temu je njegova pesniška knjiga "Na obrobju Atlantide" (1992) in tudi okvirna pesem iz leta 1993 "V bližini Atlantide".
Duhovno in mistično povezavo med obema kulturama, ki je tu opisana na primeru določenih literarnih del, je treba podrobno preučiti in komentirati.
V zvezi s tem vas na koncu želim opozoriti na zelo natančno in hkrati trpko vzporednico, ki potrjuje in nazorno ponazarja mistično povezavo Atlantide z rusko kulturo, ki jo v enem svojih znanstvenih del navaja sodobni zgodovinar in teoretik literature M. Kapustin: da zdaj vsi, inteligenca, živimo tako rekoč po SMRTI, tj. potem ko je naša velika ruska kultura šla na dno, je potonila kot druga Atlantida (ali v naši ruski tradiciji - Kitež) «.
1. Berdyaev N. Samospoznavanje. M., 1990, str. 129, 153.
2. V slovarju SI Ozhegov je "prerokba" opredeljena tudi kot "napoved". O "napovedovanju" je rečeno: "To, kar je napovedano." V slovarskih vnosih „napovedovalec“in „napovedovanje“sta podani natančnejši definiciji: „PROGNOZA, -I, m. Oseba, ki nekaj predvidi, napove. Izkazal se je kot dober napovedovalec. II f. vedeževalka, s. NAPOVED ′ TH, -Mislim, -ti, -azanny; sov. to. Vnaprej povejte, kaj se bo zgodilo v prihodnosti. Pravilno vreme. II nes. napovedi, -I, -ti. II samostalnik napoved, -I, prim. “(2, 471).
Pogovor
Posvečeno Aleksandru Voroninu in vsem kolegom Atlantologom …
Vse kar potrebujete je, da pozorno pogledate - moj bog!
Vse, kar potrebujete, je, da si ga natančno ogledate …
Yu. Levitansky
O. O. STOLYAROV