Zgodovina nam ni posredovala zanesljivih informacij o času pojava profesionalnih lovcev na zaklad v Rusiji. Znano je le, da so že v 15. stoletju obstajali ljudje, specializirani za iskanje starodavne "prtljage" in "zakladov". Po današnjih merilih jih lahko štejemo za romantične pustolovce, saj takšna okupacija ni obljubljala veliko bogastva, po drugi strani pa je bila obremenjena s številnimi nevarnostmi tako roparjev tate kot suverenega ljudstva. Oba sta vneto lovila lovce na zaklad, da bi jima odvzela plen, če bi bila uspešna.
Kasneje je bila med poklicnimi lovci na zaklad jasna specializacija, predvsem v skladu z geografijo trgovskih poti. Vendar so jo včasih zanemarili in odšli na Divje polje. Kot so trdile govorice, "je v stepi na tisoče kamnitih žensk in pod vsakim bogatim" tovorom "so pokopani tatami."
Zaradi njegove geografske lege je bilo na Divjem polju res veliko skritih zakladov. Pa ne samo roparji. Za tako ogromno "zakladov" bi bila potrebna cela vojska "drznih ljudi", ki ne bi smeli dati prehoda niti konju niti nogi.
Pravzaprav je bilo vse drugače. V preteklosti je bilo Divje polje ime neskončne stepe med Donom, Zgornjo Oko in levimi pritoki Desne in Dnjepra, to je sedanje Poltave in Sumy, Harkovske, Belgorodske, Kurske, Lipetske in Voronješke regije. Bila je to dežela nepretrganih vojn, ki je po besedah Ivana Bunina »prva vdihnila nevihto, prah in mraz pod strašnimi azijskimi oblaki, ki so vsake toliko časa prihajali v Rusijo, prva, ki je zagledala sijaj strašnih nočnih in dnevnih požarov, ki so jih požgali, prva je Moskvi dala vedeti o prihajajoči težavi in je prvi položil kosti zanjo."
Tam na Donu si je na tisoče Rusov, večinoma ubežnih kmetov in sužnjev, že dolgo prizadevalo postati svobodni kozaki. Ustanovili so "zasečna mesta", ki so služila kot naprej varnostna črta ruske države. Njihov glavni poklic je bilo poljedelstvo, ki pa seveda ni moglo postati vir tako velikega bogastva, da bi ga bilo vredno zakopati v zemljo. Poleg tega je krimska horda nenehno vdirala, pustošila in celo pepela po številnih mestih in naseljih na Divjem polju. In trgovci so ga poskušali premagati ne enega za drugim, ampak v prikolicah z močnimi stražarji.
Izkazalo se je, da roparjev preprosto ni bilo nikogar, ki bi oropal. Toda od kod potem zakladi?
Njihov videz je mogoče enostavno razložiti. Tamkajšnji svobodni ljudje z vzdevkom Kozaki so na svojih dotrajanih letalih pogosto vdrli v turška naselja na obali Azovskega morja. Zato jih strogo gledano ni mogoče šteti za roparje, čeprav občasno niso bili naklonjeni, da bi oropali trgovsko prikolico. Kozaki so po vrnitvi pihali - razdelili plen. Mehko "smeti" - svilo, žamet, draga oblačila - so prodajali gostujočim trgovcem. Toda zlato in nakit so bili skriti do takrat, ko se bliža starost in v nevarnih akcijah ne bo več mogoče sodelovati. In čeprav je Kozak navadno zaupal enemu ali dvema najbližjima tovarišema, kjer je pokopal "prtljago", so številni zakladi ostali nezahtevani. Navsezadnje niti en napad ni bil popoln brez izgub v bitkah s Tatari. In le malo jih je preživelo do "upokojitvene starosti".
Po legendi naj bi bil eden najuspešnejših poglavar Kunam. Na visokem desnem bregu Dona je ustanovil mestece, obdano z zemeljskim obzidjem. Od tam je Kunam skupaj s sinovoma Tyapko in Ruso večkrat šel v napad na Basurmana in se vedno vračal z bogato krpo, ki jo je skril v skrivni jami. Že v starosti je poglavar padel v bitki s tatarskim junakom. Nad njegovim grobom so sinovi nalivali gomilo na desnem bregu reke Lepi meči ob njeni depresiji na Donu.
Promocijski video:
Po smrti svojega očeta je Tyapka stal na čelu skupine obupanih drznikov - ta vzdevek, ki so mu ga dali v mladosti, je pomenil nekaj takega kot "gunčanje". Ovekovečena je v imenu gore Tyapkina v središču mesta, na kateri je bil v 17. stoletju ustanovljen Lebedyan. Sin je s pogumom in srečo odšel k očetu. Tako se je skrivna jama nenehno polnila z bogatim plenom. Toda nekoč je, kot pravi legenda, Tyapka imel znamenje, ki je spremenilo njegovo celotno nadaljnje življenje.
Nedaleč od teh krajev v gozdu Romantsevsky je živel puščavnik Peter, znan po vsej Rjazanski deželi po svojem podvigu. Tyapka in Rusa sta prišla k svetniku, mu vzela samostansko postrežbo in se odločila, da se bosta naselila v bližini. Bratje so ustanovili samostan, v katerem so njihovi nekdanji tovariši, ki so prav tako opustili plenilsko trgovino, postali novomašniki. Da bi se odkupil za svoje grehe leta 1353, je Tyapka del prej ukradenega bogastva porabil za gradnjo cerkve Elias.
Vendar so bili v tistem nemirnem času takšni samostani tudi stražarnice, kjer so menihi živeli ne toliko po samostanski listini, temveč po listini vojaškega taborišča, ki je čakalo na napad nevarnega sovražnika - krimske horde. Tyapka in novinci so se morali večkrat boriti s tatarskimi tolpami, ki so divjale po Divjem polju. Pa vendar je leta 1380 samostan in cerkev zavzel in uničil Mamai. Sam Tyapka, že globok starec, je, če verjamete legendi, trpel grozne muke, vendar ni nikoli odkril, kje se skriva njegovo bogastvo.
K temu je treba le dodati, da se je nekaj časa po tatarski invaziji v samostanu na oddaljenem obrobju Rjazana pojavil veliki vojvoda Smolenska Jurij Svjatoslavich, ki je v napadu jeze ubil svojo ženo Julianijo Vyazemskaya. Menihom je na novo zgradil cerkev in celice ter izdatno prispeval k zakladnici samostana. Kot piše v kroniki, "je princ po smrti svoje žene ne dopuščal svojega grenkega brezčasja, sramu in sramote", ki je prevzel monaški čin in tam končal svoje dni, "jokajoč za svojim grehom".
Res je, obstaja še ena različica zgodovine ostanka Tyapkin. Po njenih besedah je v začetku XIV. Stoletja moskovski princ Ivan Kalita poslal poklon kana Uzbekistanu in boljaru Tjapkinu v Hordo. Toda veleposlanik si je darila prisvojil kanu in z njimi zbežal v gozdove Romantsevo. Tam je zbral tolpo svobodnih ljudi, na bregovih Dona ustanovil stražarsko mesto in postal grožnja Tatarjem, umoril je Kana Baskakov in osvobodil ruske ujetnike. Med enim izletom je osvobodil ruskega duhovnika, ki se je najprej naselil v njegovem mestu, nato pa se preselil v gozd, kjer je približno leta 1353 zgradil cerkev svetega Ilije v dveh nadstropjih: spodnjem za bivanje, zgornjem za bogoslužje.
Kasneje so se tja preselili tudi Tjapkin in njegovi tovariši in po samostanskem moštvu ustanovili majhen samostan. Leta 1380 so ga oropali Tatari, ki so pobegnili s Kulikovega polja. Malo kasneje je v samostanu začel živeti zgoraj omenjeni puščavnik Peter, ki si je prislužil veliko slavo. Romarji so tja prinesli bogata darila, ki so jih menihi skrivali na skrivnih mestih. Vendar so leta 1542 samostan opustošili Tatari. Samostanskih zakladov niso mogli najti.
Stoletja kasneje so kmetje v okoliških vaseh govorili, da je na strani gore nad reko Lep meč jama, kjer je Tyapka - neznano samo, prva ali druga - zakopala sod z zlatom. Toda nihče jih ne najde, dokler ne pride ura. Kot potrditev je bilo navedeno naslednje dejstvo. Veliko lovcev zakladov Tyapka se je povzpelo v tisto jamo, vendar jih niso dobili nihče. In menda, da bi jih prestrašili, je deževje nenadoma začelo v jamo nalivati pesek. Njeno dno se je začelo dvigovati vse višje proti kamnitemu stropu, dokler ni obstajala le ozka reža, po kateri ste lahko s težavo plazili. Če kakšen drznež prodre v globino podzemnega labirinta, ga prevzame neustavljiva groza. Osebi se zdi, da je v grobu in ga balvani zdaj drobijo. Iskalec zakladov v paniki razmišlja samo o temkako priti iz začarane jame.
Roparjeva "prtljaga" torej čaka v krilih.
Nepomnyashchy N. N.