Tjumenski arheolog - o tem, kaj lahko grobovi pripovedujejo o sibirskih kolegah Stonehengea in podrejanju kulturi napadalcev.
Arheologija je fascinantno delo obnavljanja življenja starodavnih društev iz le malo preostalih kosti, ostrov, temeljev hiš in konjskih bitov. In katere koristne informacije se lahko naučite? Dopisnica "Čerdaka" se je pogovarjala z doktorico zgodovinskih znanosti, profesorico oddelka za arheologijo, zgodovino antičnega sveta in srednjega veka Tjumenske državne univerze Natalijo Matveyevo in ugotovila, da se lahko veliko naučiš.
[Ch.]: V arheologiji je najbolj zanimivo, kako rekonstruirati sliko o tem, kakšna družba je tu obstajala v preteklosti z uporabo nekaj artefaktov v zemlji. Ali lahko navedete splošna načela, ki jih arheologija in zgodovinarji vodijo pri rekonstrukciji preteklosti iz materialnih virov?
[NM]:Da, arheologija se v svojih virih razlikuje od drugih zgodovinskih znanosti: uničeni so, razdrobljeni in spremenjeni. Kovina korodira, les in krzno propadajo, keramika se lomi, železo uniči, srebro oksidira in tako naprej. V skladu s tem so bila razmerja materialov in dejavnosti v starodavnem življenju izkrivljena. Zelo pomembno je analizirati različne skupine virov v kontekstu, oceniti njihovo lego v prostoru in globini spomenika ter v kombinaciji med seboj. Arheologija je najprej zelo zapletena študija virov. Naloge sicer niso omejene na analizo virov, ampak si na njeni podlagi prizadevajo arheologi rekonstruirati arheološko dejstvo, na primer, kakšno je bilo - stanovanje ali pokop, bogato ali slabo, ne glede na to, ali je umrl nasilno ali ne. In že iz seštevka arheoloških dejstev in njihove primerjave s kronologijo in drugimi zgodovinskimi dogodki je mogoče rekonstruirati zgodovinsko dejstvo - postalo bo last zgodovinske znanosti. Se pravi, da je delo arheologov večstopenjsko: od majhnih stvari do zgodovinskih zaključkov. Toda prvi del dela je vedno pomembnejši.
[Ch.]: Ali mislite na ugotavljanje arheoloških dejstev?
[NM]: Da, saj je dejstvo, ki potem ostane v znanosti. Dejstvo izkopavanja stanovanja, vojaške trdnjave ali groba ne bo nikoli dvomilo. In komu so pripadali in v kakšnem stoletju - temu je mogoče oporekati čez 10 let, ko se na primer pojavijo nove metode zmenkov.
[Ch.]: Torej je glavna naloga arheologa pravilno opisati vir, ne pa ga analizirati?
[NM]: Ne, obe smo si zastavili. Ker če arheolog ne analizira in ne primerja z zgodovinskimi dejstvi, se bo spremenil v golo materialno znanost. Potem bo arheološka znanost nezanimiva, v njej bo malo intelektualnega dela.
Promocijski video:
Natalia Matveeva. Fotografirala avtorica N. Matveeva.
[Ch.]: Kateri del kulture starodavnih ljudi je mogoče rekonstruirati bolj ali manj natančno iz virov in kateri del je popolnoma nemogoč?
[HM]: Odvisno od vira. Na primer, dolga leta smo preučevali zgodnjo železno dobo v Tjunu in sosednjih regijah Zahodne Sibirije. In če izberete spomenike za izkope na glini - to so običajno njive, kjer tisoče let ni bilo gozda, toda nastali so travniki in črna tla - potem jih je fizično težko raziskati, saj so zelo gosti. Toda po drugi strani bolje ohranjajo organsko snov in ostanki uničenja v njih so bolj jasni. Vidne so pravokotne jame stanovanj, gospodarskih poslopij, vsak steber stoji na mestu, kjer je bil prvotno izkopan, in četudi od njega ostane le prah, je enostavno ugotoviti, ali gre za stebre ali ne.
In uspeli smo ugotoviti, da ima lokalno prebivalstvo posestva štirih ali petih stanovanj s prehodi iz bivalnih prostorov v predprostor, gospodarskih poslopij, koral za govedo, skedenj za shranjevanje čolnov in mrež. Izkazalo se je, da gre za zelo zapleteno arhitekturo, kakršno poznamo danes, na primer v Gruziji in med južnimi Slovani. In ko so začeli odkopavati pokopa istega prebivalstva, se je izkazalo, da so imeli konjski kult vse okoli sebe - bili so konjeniki, bojevniki. In veliko je bogatih pokopov z uvoženimi stvarmi, prestižnih predmetov iz daljnih držav - črnomorske regije in Indije. Izkazalo se je, da so žive in pokopne tradicije med seboj v nasprotju. To pomeni, da je bila njihova družbena kultura militarizirana, v njej so prevladovali mobilno govedo in vojna. In ekonomska osnova - stanovanja, struktura naselbine - je odražala bolj arhaično predhodno obdobje bronaste dobe,ko je v Sibiriji obstajala ustaljena živinoreja in kultura plemenskega goveda za mleko.
Izkazalo se je, da se starodavne družbe med seboj zelo razlikujejo zaradi različnih razlogov - podnebnih sprememb ali političnega vpliva. In izkazalo se je, da različne skupine virov zagotavljajo bistveno nove informacije. Zato arheologi poskušajo raziskati ne samo naselja in pokopališča. Na primer, malo ljudi ve, kako iskati svetišča, vendar se jim izpostavlja ogromna pozornost, saj prav v njih pride do izraza duhovno življenje in etnična identiteta prebivalstva.
[Ch.]: Zakaj tako malo ljudi ve, kako jih iskati? Ali jih je težko najti?
[HM]: Da. Ker so bili grobovi izkopani na podlagi ideje, da se v zemlji odvija ponovno rojstvo. Arhetip Matere vlažne zemlje je prisoten v skoraj vseh ljudstvih sveta in zagotovo med vsemi Evropejci. In tako so poskušali izkopati grob globoko v zemlji. In v obredih so težili k nebu, bogovom, zato so vsa ta svetišča prizemna. In njihova varnost je slabša zaradi dejstva, da so bolj uničeni. V gorah so seveda ohranjena svetišča - v grotjih, jamah. Toda to ni značilno za regijo Tyumen.
[Ch.]: Torej načeloma takšna svetišča najdemo le tam, kjer so bila kamnita območja?
[NM]: Tam, kjer so pogoji gorati (in v skalnatih tleh je seveda ohranjenost takih predmetov boljša), so odkrili številne izvirne komplekse. Na primer Stone Dyrovaty v regiji Nižni Tagil na reki Chusovaya. To je visoka jama ob reki, v katero se človek ne more povzpeti od spodaj. Ljudje so na puščico privezali darila in poskušali poslati puščico v to jamo, da bi prišli v "odprta usta zemlje" in tako oddali darila nekemu duhu gore. Ta celotna jama je bila napolnjena s puščicami.
Obnova opreme bojevnika. Avtorji: A. I. Soloviev in N. P. Matveeva.
A zgodi se, da svetišča najdemo na obrobju naselij, na primer eneolitske dobe (IV-III tisočletja pred našim štetjem). V regiji Tyumen in Kurgan so odkrili astronomske točke, ki jih imenujemo henge. Skoraj vsi so slišali za Stonehenge. Kjer je bilo veliko razpoložljivega kamna, so gradili kamnite hendžije, in kjer ni bilo kamna, so zgradili wudhendzhi, torej obročne ograje iz stebrov. In tu, v Sibiriji, se je izkazalo, da so bile iste hroščeve zvezde zgrajene iz hlodov. To so stebri, izkopani v krogih in usmerjeni proti vzponu lune, vzhodu in postavitvi sonca, solsticija, enakonočja. Na splošno so koledarske cikle praznovali vsi narodi sveta v različnih oblikah. In med Indoevropejci so se izkazali za precej blizu po pomenu, čeprav različni glede gradbenih materialov.
[Ch.]: Od lesene kokoši so verjetno ostale le luknje. Sami niso preživeli?
[NM]: Poleg jam so tudi jarki, ki so ločili sveto cono od profana. Sledi žrtvovanja živali in ljudi, hrana v celih posodah. V naseljih so večinoma polomljeni, saj so ljudje hodili po tej smetnji in tu so posebej kopali, pustili veliko celih posod za bogove. Bili so dekorativni, s kompleksnimi kozmogrami (shematične slike vesoljskih predmetov - zgradba vesolja - približno "podstrešje"). In to je vse tukaj v Sibiriji.
Pravzaprav lahko raziskovanje vsake epohe dolga leta prinese edinstvena odkritja samo s primerjavo podatkov o naseljih, stanovanjih, grobiščih - katere skupine stvari bi se morale razlikovati in kako bi morale biti te stvari locirane v vesolju, o katerih dejanjih ljudje govorijo. Praviloma laik misli, da je naloga arheologa izkopati, najti neverjetno, veliko, dragoceno stvar. Pravzaprav ne iščejo stvari same, ampak informacije o odnosu stvari z dejanji, idejami in razlogi za spreminjanje vedenja. Stvari so le znaki človekove dejavnosti in kompleksne informacije se lahko skrivajo v njih.
[Ch.]: V arheologiji obstaja veliko različnih arheoloških kultur. Kateri so kriteriji za opredelitev kulture in kako jih je mogoče razlikovati od drugih?
[NM]:Vse, kar preučujemo, imenujemo kulture, ker so ljudje izginili in jim imena ne moremo dodeliti, tudi če bi to želeli. V 19. in v 20–30-ih letih prejšnjega stoletja so bili poskusi: takrat je veljalo, da je specifičnost loncev in pripomočkov odraz starih ljudstev. Zdaj se nihče ne strinja s tem, kajti za enotnostjo kulture se lahko skriva karkoli - morda etnična podobnost ali morda podobnost gospodarskih dejavnosti. Na primer, Khanty in Mansi sta si v kulturi zelo blizu. Lahko pa obstaja politična skupnost ali želja, da se združijo z vladajočimi ljudmi, da se pokorijo, da bi pridobili možnosti za svoje fizično preživetje. Navsezadnje Afričani danes nočejo razvijati afriške kulture. Želijo živeti v Evropi in že od otroštva razumejo, da jim Afrika ne bo dala priložnosti za razvoj in morajo nekam iti in sprejeti tujo kulturo. In na nošah mnogih naših sodobnikov so napisi v angleščini. Ne gre za nasilje mainstream kulture.
Demontaža groba, v ospredju - jame s stebrov grobišča. Avtor - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: Je to samo zato, ker je sosednja kultura privlačna?
[NM]: Da, prestižno je, daje življenjsko perspektivo. Zato se zgodi, da si ljudje različnega izvora izposodijo eno prevlado. Bilo je v času rimskega cesarstva, turškega kaganata, mongolskega cesarstva.
[Ch.]: Kako ugotoviti, da se tu konča ena kultura in začne druga?
[NM]: Arheološka kultura je tehnični znanstveni izraz, ki ga arheologi na zemljevidih uporabljajo za določitev območja razporeditve istih oblik inventarja: identičnih loncev, grobov, hiš in podobnega, to je vse. In to pomeni, da je živelo prebivalstvo, ki je imelo skupne tradicije v materialni in duhovni kulturi.
[Pog.]: Kako torej ugotoviti, da se je ta človek premikal, selil ali pomešal z drugimi? Se to odraža v materialni kulturi?
[NM]:Seveda. Obstajajo tehnične novosti, ki si jih preprosto izposodimo od sosedov - na primer železne sekire ali vlivanje brona v določenih oblikah. In ljudje si lahko izposodimo tehnologijo, ne da bi spremenili kulturo ali svetovni nazor. Računalniki pa so se razširili po vsem svetu, ne da bi bistveno vplivali na nacionalno identiteto. Podobne stvari so se dogajale skozi stoletja. Zadolževanja je bilo v velikem številu, vendar nekatere lokalne tradicije kljub temu obstajajo. Na primer običaj, da se pokojnikova glava postavi ob sončnem zahodu ali sončnem vzhodu, v veliko ali majhno luknjo ali ne dajo inventarja. Te tradicije niso povezane ne z dobičkom, ne z napredkom, ne s prestižem, in so etnični označevalci ljudstev antike. Če se torej spremenijo označevalci duhovnega bistva ljudi, potem rečemo, da se je ljudstvo raztopilo, izginilo ali migriralo. Na splošno se je nekaj zgodilo.
[Ch.]: Ali preučujete srednji vek Zahodne Sibirije in Urala?
[NM]: Trenutno arheolog pride izkopati spomenik, vendar rentgenski aparat ne zasije skozi njega v globino. Letos smo prišli do srednjeveškega naselja, ki je bilo izbrano posebej za izkopavanja ob predpostavki, da spada v zgodnji srednji vek. Toda izkopi so dali šestkrat bolj kompleksno sliko, kot smo pričakovali. Izkazalo se je, da je obstajalo več obdobij tako v zgodnji železni dobi kot v samem srednjem veku vsaj tri ali štiri obdobja bivanja. Odkrite so bile sledi XI-XII stoletja - in bili so požari, vojne in sledovi nepokopanih ljudi, ki so se borili na stenah trdnjave proti sovražnikom. Kompleksnost spomenika je vedno večja, kot ste sposobni predvideti. In to je dobro.
[Ch.]: Torej, če najdete kompleksen spomenik, ki presega eno dobo, potem preprosto opišete vse dobe, v katerih obstaja?
[HM]: Da, vsi arheologi to počnejo, ta zahteva je eno glavnih načel arheologije: celovitost in popolnost raziskav. Ali je ta doba zame zanimiva ali ne, jo moramo podrobno poznati, razumeti in preučiti, skupaj z drugimi spomeniki, ki so del naših znanstvenih načrtov. Postopoma vas začne zanimati vse, na kar ste postavili delo, kaj ste razumeli in kaj ste ugotovili.
[Ch.]: Ali obstaja popolna slika tega, kar se je na antičnem in srednjem veku danes dogajalo na Uralu in v Sibiriji?
[HM]: Nikoli ni bilo mogoče doseči centraliziranega in sistematičnega preučevanja različnih ozemelj, saj se je arheologija evropskega dela začela razvijati že prej, od 19. stoletja. Pred revolucijo je to storila cesarska arheološka komisija. Skladno s tem je Sibirija zaostajala. Ko pa se je začel njen industrijski razvoj, so ga spremljale izjemne odprave in odkritja. Natančneje, v Zahodni Sibiriji, kjer delamo, se je študijsko obdobje začelo le z nafto in plinom, torej nenadno povečanje arheoloških podatkov se dogaja od 70. let naprej in traja še danes. Na primer, na jugu regije Tyumen so bili na območjih polaganja plinovodov in nafte izvedeni dobri izkopi naselij in grobišč.
Izkazalo se je, da so regije preučevali selektivno, ne kontinuirano. In povzetka del o arheologiji Sibirije še niso objavili in ni znano, kdaj jih bodo, čeprav je takšno delo zasnovala sibirska izpostava Ruske akademije znanosti. Nekatera obdobja zgodovine so obnovili posamezni specialisti, na primer tomska arheologinja Ljudmila Chindina je napisala več knjig o zgodnji železni dobi in srednjem veku spodnjih Ob in Pritomye. V Omsku je bil raziskovalec Vladimir Matjuščenko - odkril je številne briljantne spomenike bronaste dobe. Obstajajo posplošujoča dela o Barabi, Altaju, Priamuryju, vendar ni konsolidirane slike in v bližnji prihodnosti se ne bo pojavila, najverjetneje.
[Ch.]: Zakaj?
[NM]: Ker smo se usmerili v organizacijske spremembe ruske znanosti po zahodnih poteh. Western model izvaja modele konkurence, uspešnosti posameznika in osebnega odkrivanja. Ni primerno za posploševanje gradiva iz večjih tem ali regij.
[Ch.]: Ali preprosto ni koristno delati posploševalnega gradiva?
[HM]: No, ne bodo pokazali vaših osebnih zaslug. Pri posploševanju del seveda vedno pride do skupnega truda mnogih generacij znanstvenikov. Učbenik iz fizike ne odraža samo Newtona ali Einsteina. In tisti, ki piše ta učbenik, si ne ustvari imena zase.
[Ch.]: Matematičnih metod poučujete v zgodovinskih študijah. Kaj so te metode in kako se zdaj uporabljajo?
[NM]:Matematiko v zgodovinskih disciplinah je mogoče uporabiti tam, kjer obstajajo množični viri - popisi prebivalstva, davki na ankete, popisni podatki, volilni rezultati na primer v ZDA. V sovjetski zgodovini gre za pisarniško delo, zapisnike sestankov strank, dokumente državne načrtovalne komisije. Za politično in gospodarsko zgodovino pa je še posebej dobro, da pripravijo utemeljene zaključke in zagotovijo preverljivost. Kvantitativna zgodovina se je pojavila v šestdesetih letih prejšnjega stoletja in je hitro postala del zgodovinskih znanosti. Obstaja veliko takih metod za različne podatke. Merimo jih lahko v kilogramih, tonah, ljudeh ali drugih parametrih ali pa so kvalitativne lastnosti - na primer so v grobu kovinski predmeti ali ne. Neverjetno je, kako sijajne rezultate lahko dobimo na ta način. Na primer preučevanje tisoč skitskih pokopov z navadnimi lonci,kosti in žleze so omogočale prepoznavanje več skupin prebivalstva, vključno s sužnji, bogatimi, revnimi, premožnimi skupinami. Ljudje so se razlikovali po svojem družbenem položaju. Od družbe se ni ohranil noben pisni jezik, vendar lahko rekonstruiramo nekatere elemente družbenega življenja. Po mojem mnenju takšne raziskave ponujajo velike priložnosti.
[Ch.]: Paleoekologija je ena izmed vaših prizadevanj. Kaj je to področje in kaj počne?
[NM]: Paleoekologija je veliko območje, ki združuje ne le zgodovinarje, arheologe in etnografe, ampak tudi strokovnjake iz biologije, botanike in geologije. Zgodovina človeka je bila od nekdaj povezana z naravnim okoljem, sončnim sevanjem, temperaturo, podnebjem, ki suši vlago. Tehnične inovacije in izumi pogosto izzovejo tudi naravne katastrofe, surovinske krize in drugo. In razpravljamo o različnih vidikih obnove naravnega okolja, ki temeljijo na arheoloških podatkih, saj so na primer tla starodavnih spomenikov isti starodavni arhiv zemlje zemlje za znanstvenike zemlje, geologe, geografe, pa tudi za nas.
Zemljopisci zemlje potrebujejo arheologe, ker svoje spomenike postavljajo dokaj natančno. In potrebujemo geologe, zoologe in botanike, da na primer določijo, v kakšnem sloju je, ali je tvoril enkrat ali je človek večkrat prišel sem? Kaj vidimo, so ostanki enega ali treh stanovanj? So bile zgrajene na istem mestu? Ali gre za raznolikost kultur ali razvoj ene kulture že dolgo? Te ugotovitve, podkrepljene z interdisciplinarnimi raziskavami, so veliko bolj utemeljene kot zgolj ugibanja arheologov, ki temeljijo na njihovi liberalni likovni izobrazbi. Če se ukvarjamo le s humanitarnim znanjem, bomo razvojne modele nekaterih ljudstev, ki jih poznamo iz sodobnega časa ali iz pisnih virov, na primer Rimljanov ali Mongolov, prenesli na vedenje izginulih ljudstev. In tako lahko izhajamo iz različnih dejstev same preteklosti in si jo lahko razložimo kot zapleten sistem. Ta tema vključuje tudi fiziološko prilagoditev prebivalstva. Katere bolezni, kakšna življenjska doba, kakšni demografski parametri, prisotnost ali odsotnost sledi družbenega nasilja v skupinah, narava prehrane in marsikaj se rekonstruirajo na podlagi arheoloških podatkov.
[Ch.]: Ali obstajajo trendi v arheologiji? Na primer, ali je zdaj mogoče uporabljati nekatere metode ali nekatere teme postanejo pomembne?
[HM]: Seveda. Vedno obstajajo voditelji in dosežki, s katerimi želite biti enakovredni, sprejeti metodologijo, ki bi vam omogočila doseganje posebnih dokazov in avtoritete v znanstveni skupnosti. V zadnjem času ima interdisciplinarnost takšno avtoriteto. Na zahodu velja za predpogoj za izkop. Nujno je povabiti palinologe, ki rastline identificirajo po cvetnem prahu, karpologe, ki proučujejo semena, in zoologe, ki identificirajo divje in domače živali. Za vsakega specialista obstaja velik arzenal priložnosti, kar daje njegovo vizijo gradiva, sodelovanje takšnih prizadevanj pa nam omogoča, da razumemo družbo kot celoto in ne samo ugotovimo, da gre za vas nekaterih ljudi. Možno je rekonstruirati dinamiko njihovega življenja in interakcije s sosedi ter odnos med ljudmi v timu.
Na podlagi primera naših del zadnjih let o velikem preseljevanju ljudstev lahko rečemo, da je bil zaradi izsuševanja južni del zahodne Sibirije, ki se danes imenuje gozdna stepa, stepa. In bilo je nomadsko območje. Nomadi z ozemlja Kazahstana in Južnega Urala so se tu nenehno infiltrirali in se borili z lokalnim prebivalstvom. Tradicija teh nomadov ni trajala vedno po volji, saj iz pokopov vidimo, da je veliko sesekljanih ran, tudi na lobanjah, usmrčenih ljudi, zlomljenih bodic in podobno. Se pravi, da se odraža vojaško nasilje. In hkrati inventar prikazuje izposojo istih osvajalcev ne le nakita in orožja, temveč tudi dekorja in celo takšno tradicijo, kot je spreminjanje oblike lobanje. Glava je bila otrokom zavita v zibelko, tako da je dobila obliko v obliki stolpa. Med nomadi je bil to znak družbene superiornosti, osvojeno prebivalstvo pa je privzelo tradicijo podelitve kulture novincem. In ista populacija se zdaj testira na DNK, da ugotovi, katere skupine nomadov so sodelovale pri osvajanju. Tovrstna interdisciplinarnost je trend in mislim, da je zelo uspešen.