Da bi razumeli, kaj je na kocki in kako se načeloma dogaja na ozemljih, na katerih so se odvijali dogodki tako imenovanega "vikinškega gibanja", bom naredil majhno umetniško digresijo in mislim, da vam ne bo žal, ker so ta revna in smrtno nevarna mesta preprosto hudičeva lepota … Če je mogoče, bom uporabil stare fotografije, no, če ne najdem primernih, potem ne zamerite, vsaj poskusil bom izbrati najbolj impresivne moderne, zato je fotografija, prikazana v ohranjevalniku zaslona, Norveška, spodnja fotografija je tudi Norveška leta 1890.
to je fotografija iz Islandije 1900,
to so Ferski otoki 1890,
in to je Orkneyjski otoki 1898,
Promocijski video:
In zdaj poglejte to fotografijo, Saratovska regija je naravnost … toda ne, posneta je bila leta 1900 v Orkneyju,
in to je Šetlandski otoki 1890,
in to je Shetlands 1880,
to je fotografija s Hebridov, tukaj je več podrobnosti o podobnih hišah
to je otok Man 1889,
in to je rojstni kraj zloglasnih Burgundijcev - otok Burgundarholm (Bornholm) leta 1870,
in to je domovina nič manj razvpitih Gotov - otok Gotland (Gotaland) leta 1880,
in to je tudi Gotland leta 1890,
in to … ne verjemite, ampak to je prava Grenlandija 1910,
no, in verjetno je treba dodati še nekaj fotografij območij, ki so veljala za čisto "škotska", toda lokalni klani so bili del Kraljevine Otokov in nič manj goreče tiranizirani irski in britanski obali …
to je Kintyre 1886,
to je Arran,
to je arhipelag Skye,
in to je tudi fotografija iz leta 1880 v digitalni barvi,
gre za otočje Mull leta 1880.
In končno, verjetno fotografija Otoka Wight, po legendi, se je tu nahajalo prvo kraljestvo »anglosaksonskega« plemena Jutes, na splošno pa sta bila tam rezidenca in osebna posest saško-koburške dinastije, pokrita z vzdevki »Hannover« in pozneje »Windsor«, fotografija iz leta 1890.
Da, nekateri kraji so videti zelo slikoviti, vendar ni bilo časa, da bi občudovali te lepote, poglejmo si še podrobneje resnično življenje Vikingov zunanjih otokov:
„Skandinavsko prebivalstvo je pridobivalo v naravi razpoložljive vire na najpreprostejše načine, občasno se je specializiralo za to ali tisto vrsto pridobivanja in se včasih zateklo k delitvi dela. Več ali manj enak nabor virov je bil na voljo v vseh severnih regijah, zato so se kmetije tako v severni Skandinaviji kot v različnih delih Islandije malo razlikovale med seboj. Skoraj vsako kmetijo je vodila ena jedrska družina, in ker je bilo v Skandinaviji zelo malo mest (in na Islandiji in majhnih vaseh ni bilo veliko), je družba pogosto ostala v celoti na kmetijah.
Kmetije na Islandiji in na otokih so bile praviloma popolnoma neodvisne in so se lahko prehranile (kar pa še ni pomenilo politične samooskrbe). Ribe so bile lovljene ob obali z majhnimi čolni, najpogosteje dvosedežniki. Najboljši ribolov je bil pozno zgodaj in zgodaj spomladi v gojiščih trske, malo stran od jugozahodne in zahodne obale, vendar je bilo veliko dobrih ribolovnih mest po obali Islandije in Grenlandije. Ker je bilo na eni strani železo povsod na voljo v obliki nekvalitetne »bogve rude«, premog za njegovo taljenje pa je bilo po drugi strani povsod izredno težko dobiti (na otokih je vedno primanjkovalo lesa), potem na Islandiji in Grenlandiji, Orkney in drugi otoki sploh niso imeli regij, ki bi se specializirale za obdelavo kovin.
Nestabilnost vremena, poleg kratke in pogosto hladne rastne sezone, značilne za zemljepisne širine Skandinavije in Islandije, so določile strukturo kmetijstva in samo življenje. Avtohtona flora, z izjemo Švedske in Finske, je bila izredno slaba:
pritlikava breza,
polarna vrba,
malo jelše,
in cedrov vilin,
in močvirja
pa tudi trave, mahovi, lišaji in sedre. Pred očmi prvih naseljevalcev otoka se ni skrivalo, da so grmičevje in trave bolj primerne za živali, tj. predvsem krave, koze in ovce in so zelo neprimerne za kmetijstvo. Brezovi gozdovi, ki so se prvotno na mnogih krajih raztezali od obale, pastirskih naseljencev niso prestrašili. Drevesa so bila šibka in tla ni bilo težko očistiti - najpogostejši način čiščenja je bil preprosto kurjenje gozda in podrasti. Število lastne živine je že od samega začetka določalo družbeni status, zato so naseljevalci spodbudili, da sprostijo več prostora, kot je potrebno, glede na enostavnost čiščenja zemljišč za pašo.
Avtohtona breza je služila kot gorivo za kuhanje in kot material za pridobivanje premoga. Razčiščevanje zemljišč za pašnike, nebesno visoki apetiti za taljenje peči in nenadzorovana paša živine so kmalu privedli do tega, da so namesto brezovih gozdov na otokih ostali le osamljeni nasadi (v sagah se pogosto pojavljajo kot posebno dragocena lastnina, za katero so vroči boji). Spor o takšni črti je torej pomembna faza v razvoju konflikta v "Sagi ljudi iz Oruzheinikovega fjorda" (ozemlje na Islandiji). Velika drevesa so bila posekana precej hitro, preostala breza pa je bila slabo primerna za ladjedelništvo in gradnjo hiš. Že od zgodnjih let je bilo treba uvažati dober les, kar je posledično znatno povečalo stroške vzdrževanja ladij na morju. Prav ta dejavnik je sčasoma odločilno vlogo odigral v konkurenčnem boju z norveškimi trgovci, kar je povzročilo izgubo celo tako velikih skupnosti, kot so Orknejci, Hebridi in Islandci.
Pomanjkanje lesa je pomenilo tudi, da ni bilo dovolj materiala za ograjevanje velikih prostorov … Težave se tam niso končale - kamen tudi na Islandiji ni bil zelo dober, vulkanskega je izvora, lušči in je v njem veliko praznin zaradi zračnih mehurčkov, zato je enostavno zdrobi in je težko predelati. Tako je bila gradnja sten iz trate in kamenja izredno naporen in težaven postopek, vendar so jih naseljenci kljub temu nenehno morali graditi, ker niso imeli drugega načina za ograjo s pašnikov. Gnojeni kmetijski travniki (Iceland tún) so bili ograjeni z istimi stenami. Običajno so bili ti travniki nameščeni neposredno pred glavno hišo, včasih pa je stena hišnega travnika obdajala hišo in hlev, zlasti v zgodnjem obdobju. Stene hiš in drugih zgradb so bile prav tako narejene iz trate, edinega naravnega gradbenega materiala, ki je na voljo v lasti.
Ne preveč bogata raznovrstnost kmetijskih pridelkov, skupaj s pomanjkanjem organiziranega obsežnega ribolova, je omejila priložnosti za naseljence v zunanji trgovini. Takšne razmere in posledična potreba po zanašanju na pomanjkanje lokalnih virov so v vsem omogočile le fizično preživetje … In šele pozneje se je ribolov spremenil iz dejavnosti, ki zagotavlja preživetje državljanov v resnično komercialno industrijo z dobički in zaselki. Tako so ladje z Norveške, Nemčije in Anglije začele redno prihajati na Islandijo zaradi posušene trske. Pojav takšnega števila tujcev je pomenil novo fazo v življenju države in obdobje velikih sprememb.
Naseljenci - z nekaj izjemami - niso imeli v lasti oceanskih ladij, zato je bila trgovina z zunanjim svetom skoraj v celoti odvisna od norveških trgovcev. Pozneje se je vpliv Norveške le povečal z rastjo tamkajšnjih trgovskih mest, na Islandiji in Ferskih otokih pa je glavna industrija postala proizvodnja in izvoz domobranske volnene tkanine standardne kakovosti, znane kot groba tkanina (Islandija vaðmál). Takšno krpo so uporabljali ne samo za šivanje oblačil, ampak tudi za izdelavo jader (v ta namen je bila volna impregnirana z živalsko maščobo, zaradi česar je bila vodoodbojna).
Na otoških ozemljih že od samega začetka obstajajo razmere, ko se odločno primanjkuje srebrnikov. Zato se že od najzgodnejših časov kot pogajalski čip ni uporabljalo samo srebro, ampak tudi govedo, krpo, mlečni izdelki. Najuspešnejši nadomestek srebra kot plačilnega sredstva je bila krpa. V katerem koli letu je bila določena količina tkanine določene kakovosti enaka določeni količini srebra, čeprav se je cena spreminjala iz leta v leto.
Preden je posušena trska vstopila na svetovno prizorišče, so Islandci plačali uvoženo blago s srebrno ali netkano volno, krpo, kožami in (redkeje) mlečnimi izdelki. Primanjkuje obnovljive zaloge kovinskega denarja, Islandci so med odhodom v tujino s seboj vzeli krpo ali drugo blago. Ni skrivnost, da imajo Islandci malo hrane za izvoz. Izvozili so tudi žveplene in luksuzne predmete, kot so beli sokoli (predvsem v poznejših časih) in izdelki iz morjeve kosti. O deležu takega blaga v celotnem islandskem izvozu lahko le ugibate - kljub temu pa je bil komaj velik. Po pisnih virih je domača proizvodnja mlečnih izdelkov in izdelkov iz volne večinoma cvetela na otoških ozemljih. Prav ti izdelki so služili kot domača valuta,z njihovo pomočjo so gasili dolgove in plačevali najemnino.
Islandci, Grenlandci, Orknejci, Hebridi, Šetlandi in Ferski kmalu po priseljevanju so ugotovili, da nimajo možnosti, da bi hitro in poceni sestavljali ladje, ki plujejo v ocean. Ta dejavnik je omejeval ribiško industrijo in na splošno izbiro strategij preživetja. Prisotnost živine je naseljence kmalu spremenila v kopensko družbo kmetov, ki jo na vseh straneh obdaja ocean, bogat z različnimi viri, vendar brez sredstev, da bi ga prečkali ali celo hodili po morju. V primeru, da mora Islander potovati ob obali, je njegov prevoz ponavadi poni, ne pa čoln, kljub temu, da so morali poni prehoditi veliko večje razdalje. Celoten otok je bil obložen s konjskimi potmi, ki so skupaj predstavljale učinkovit prometni in komunikacijski sistem. Ceste, po katerih se lahko vozijo vozički,ni bilo - v gorah jih ni bilo mogoče zgraditi, o njihovem obstoju v dolinah pa ni nič znanega.
Od plavuti
Islandci in drugi otočani so zgradili majhne čolne, ki so omogočali ribolov v bližini obale; ulov pa je bil pomemben. Zimo so ribe, zlasti trske, skladiščili tako, da so jih sušili v vetru. Islandski čolni - kot tudi čolni večine skandinavcev tiste dobe - niso bili primerni za lov na kite v odprtem morju. Prav tako malo verjetno, da Islandci znajo voziti kite v zalive, da jih lahko izperejo na kopno. Kljub temu so včasih dobili kitovo meso - trupla so odnesli na obalo ob morju.
Razvoj družbe se je neizogibno začel določiti s tekmovanjem med potomci priseljencev za redke naravne vire otokov. Ker so bili prebivalci sedeči, je moral vsak posestnik posesti velike površine za pašo. Poleti so se črede pasele na komunalnih zemljiščih (Almenning). Na Islandiji so večino jagnjet in valčkov (kastriranih ovnov) odgnali na najvišje pašnike, ovce in krave pa so hranili na nižjih pašnikih, kjer so bile majhne hišice z molžno lopo (Islandija sel). Te zgradbe so običajno pripadale nekaterim lastnikom zemljišč; v njih so molzili krave in ovce, iz mleka pa sta bila narejena sir in maslo.
Ovce, ki niso molzne, proizvajajo boljšo in obilnejšo volno, volna pa je pogosto osnova za otoška gospodarstva. Zaradi visoke vrednosti so mlečni izdelki izdelovali predvsem iz kravjega mleka, najpomembnejši med njimi pa je tako imenovani skyr, kefirski izdelek, bogat z beljakovinami in dobro shranjen pozimi. Skyr je bil zložen s pomočjo sirila, ki ga vsebuje lupina telečjih želodcev. Islandci jedo skyr in še vedno ima konsistenco maščobnega jogurta. Hranili so ga v glavni stavbi na kmetiji v velikih, deloma pokopanih, hladnih lesenih kadih s kislo sirotko; Pili so skyr in ga dodatno mešali s kislo sirotko - večino leta v državi ni bilo mleka, zato je skyr ostal glavni mlečni izdelek. Krave (v tistih dneh so bile precej manjše kot zdaj) so preživele zimo na senu oz.skladiščeno čez poletje na kmetiji, mleko pa so dobili šele spomladi.
Skrb za krave molznice in pridobivanje mlečnih izdelkov je zelo naporna. Poleti smo porabili veliko časa za molžo, izdelovanje suknje in prevoz na kmetijo. Proizvodnjo volne in krpe, ki se je uporabljala za plačilo uvoza, je podpirala delovna sila, vložena v proizvodnjo kož in skrb za živino. Ženske so se ukvarjale z molžo in izdelovanjem suknje, moški pa pasejo govedo, popravljajo zgradbe travnikov, lovijo ribe, nabirajo hrano in plavuti, ki so na voljo v naravi, in prevažajo krila.
V prvih letih po naselitvi, medtem ko je bilo čred ovc in krav malo, je preživetje kmetov v veliki meri odvisno od uspeha pri lovu na ptice in tjulnje, pri ribolovu in nabiranju. Potem ko je živina dosegla svoj maksimum, je govedoreja postala ključ do preživetja, ki je vključevalo skrb za pol-divje ponije, ki so jih med drugim zaklali za meso.
Vsaka otoška skupina je vzredila svojo pasmo teh čudovitih konj:
Islandski poni
shetland pony
hebridi poni - eriskai
farski poni
gotland pony - skogruss
Cornish Pony - Exmoor
itd.
Živali pa so imele veliko vrednost in otočani so navadno jedli sveže meso šele jeseni. Sodeč po stanju v poznejših časih od zaklanih trupov ni ostalo skoraj nič - uporabljali so in spravili vse, kar so lahko, pozimi. Ovčje glave, jagnjetina jajčeca, vimeni in koprivni želeji - vse to je šlo v zaloge. Nekaj dela mesa je bilo prekajeno, v osnovi pa so ga kuhali in nato shranili v lesene kadi s kislo sirotko (Isc. Súrr; primerjajte angleško kislo "kislo"), ki je služila kot konzervans (bakterije v mleku predelajo mlečni sladkor v mlečno kislino) … Seveda je meso, shranjeno v kisli sirotki, samo po sebi okus kislega in celo v zadnjem času so Islandci verjeli, da če meso ni dovolj kislo, potem ne bi smelo biti. Ko so gozdovi čistili, so posušene iztrebke goveda postale glavno gorivo - ogrevali so jih doma oz.na njem so prekajevali meso in ribe, kar je seveda dobilo tudi zelo značilen okus, skladen z gorivom. Otočni Skandinavci so na splošno dišali po blatu, gnilih ribah in urinu - prali so oblačila in se umivali s starim urinom, saj milo ni bilo znano. Na Islandiji še vedno lahko kupite, recimo, lososov dimljen na ovčjem gnoju. Meso iz sodov s kislo sirotko je bilo mogoče jesti brez nadaljnje kulinarične predelave - prevlada takšnih konzerviranih živil je pozimi omogočala znatne prihranke na gorivu.na ovčjem gnoju je kadil losos. Meso iz sodov s kislo sirotko je bilo mogoče jesti brez nadaljnje kulinarične predelave - prevlada takšnih konzerviranih živil je pozimi omogočala znatne prihranke na gorivu.na ovčjem gnoju je kadil losos. Meso iz sodov s kislo sirotko je bilo mogoče jesti brez nadaljnje kulinarične predelave - prevlada takšnih konzerviranih živil je pozimi omogočala znatne prihranke na gorivu.
Na Islandiji in na drugih otokih skoraj ni bilo soli, zato mesa ni bilo soljeno, ampak so iz njega delali klobase, pomešane z notranjo maščobo, ki so jo nato kuhali; enako so storili z jetri in krvjo (iz nje so naredili krvavo klobaso). Ovčje in kravje črevesje in želodci so služili kot lupina za vse to. Maslo, podrto na poletnih pašnikih, je bilo dobro shranjeno v lesenih škatlah in majhnih sodih, pozimi ga je bilo dodano kakršni koli hrani. Ker, kot rečeno, soli praktično ni bilo, je nesoljeno maslo fermentiralo in okusilo kislo - a v tem stanju se dolgo ni poslabšalo.
Iz prakse poznejših časov vemo tudi, da so Islandci občasno jedli tudi užitne lišaje, kot je islandski mah (islandski fjallagrǫs, latinsko Cetraria islandica). Druga pomembna hrana so bili kunci in severna jerebica (angleška ptarmigan, latinsko Lagopus alpinus, Lagopus mutus); ptico odlikujejo pero pokrite šape, barva - rjava poleti in bela pozimi, najdemo jo v izobilju v severnih in subarktičnih regijah. Poleg tega so otoki običajno polni vodnih ptic in tam se ustavijo številne selitvene vrste, med njimi nešteto rac, gosi in labodov. Na primer, skoraj v vsakem kotičku Islandije lahko najdete fjord, imenovan Labodji fjord (ilptafjǫrðr), na stotine divjih labodov pa še vedno gnezdijo v teh fjordih.
Tipični norveški meni je bil do neke mere regionalno odvisen. Ljudje, ki živijo na obalnih kmetijah, so sami jedli svežo ribo, jajca morskih ptic in ptice, na primer puffine. Imena krajev, kot je "rtni morž" (islandski Rosmhvalanes), skupaj z morževimi kostmi, ki so jih našli med izkopavanji, nakazujejo, da so v zgodnjih letih veliko lovili na morže in tjulnje, dokler niso bili iztrebljeni - meso, maščoba in morževa kost so bili preveč dragoceni … V notranjosti in tudi na kmetijah nedaleč od morja najverjetneje niso videli sveže ribe, čeprav so tja verjetno prinesli tudi tjulnjevo meso in jajca. Torej na obali Islandije je veliko tjulnjev, v mrzlih zimah so jih zdaj in nato priklenili na ledene topove do otoka. Olje iz tjulnjev je bilo še posebej pomemben izdelek - podobno kot maščoba drugih morskih sesalcev se je uporabljalo za cvrtje in celo jedlo namesto olja, pa tudi namočeno v usnjuda je vodoodbojen. Predelali so tudi čolne - za ladje ni bil primeren, za majhne čolne pa je služil kot nadomestek borove smole, ki je na otokih in na Islandiji ni bilo. To je bilo storjeno tako: najprej so razpoke med deskami tesno zamazali z domačo krpo, nato pa krpo namočili v vročo maščobo. V Sagi o Eiriku Rdečem pravijo, da čolni, obdelani s tem "tatinskim katranom" (razl. Seltjara), trajajo dlje, ker njihovo drevo ni bilo uspešno proti škodljivcem morskih dreves. V Sagi o Eiriku Rdečem pravijo, da čolni, obdelani s tem "tatinskim katranom" (razl. Seltjara), trajajo dlje, ker njihovo drevo ni bilo uspešno proti škodljivcem morskih dreves. V Sagi o Eiriku Rdečem pravijo, da čolni, obdelani s tem "tatinskim katranom" (razl. Seltjara), trajajo dlje, ker njihovo drevo ni bilo uspešno proti škodljivcem morskih dreves.
Olje tjulnjev in morskih psov je veljalo tudi za najboljše gorivo za oljne sijalke. Svetilke so bile narejene zelo preprosto - vzel je kamen, v njem je bilo izrezano vdolbino, tukaj je svetilka. Wicks so bili narejeni iz bombažne trave (Isc. Fífa, lat. Eriophorum), ki raste v močvirjih. Konec poletja socvetja postanejo kot bombaž, Skandinavci so jih iz antičnih časov primerjali z dolgimi ženskimi blond lasmi. Klet je ležal na robu svetilke, negorelo olje je kapljalo iz njega v drugo, večjo svetilko, v katero je bila postavljena prva. Ko je bila spodnja svetilka polna, se je olje iz nje vlivalo nazaj v zgornjo.
Postrvi različnih vrst so na Islandiji in Norveškem v izobilju, za številne kmetije pa je bil pomemben vir, zlasti pozimi - postrvi se lahko lovijo z mrežami pod ledom. Morska postrv je lahko zelo velika, danes ribiči naletijo na posameznike, ki tehtajo več kot 14,5 kg. Tako kot losos (tudi izredno pomemben vir), je mogoče kaditi tudi postrv. Poleg prekajenih in suhih rib, navadno bakalarjev, so dosegli tudi doline na kmetijah. Trska je bogata z maščobami in je zato dobro ohranjena. Sušili so ga v vetru, na posebnih lesenih stojalih; riba je bila razrezana in vezana na leseno palico (Isc. stokkr; primerjajte rusko "stalež"), od tod njeno angleško ime stockfish, dobesedno "palica rib". Sol za ta postopek ni potrebna, zato sušenje rib skoraj ni zahtevalo naložb, ribiči so to običajno storili sami. Islandija,Severna Norveška in Lofotenski otoki so med redkimi regijami na svetu, kjer se trska kljub visoki vsebnosti maščob lahko posuši. Morda je to posledica hladnih severnih vetrov s pola, ki ob ozadju blagega morskega podnebja zagotavljajo pogoste ničelne prehode. Kjer takšnih vetrov ni - na primer na jugu Norveške - ni smiselno sušiti trske v vetru. Zagotovo vemo, da so sled in suhe ribe postali eno od glavnih živil v celotni Skandinaviji, zlasti med postom …da so sled in suhe ribe postali ena od glavnih živil v celotni Skandinaviji, zlasti v času hitrega …da so sled in suhe ribe postali ena od glavnih živil v celotni Skandinaviji, zlasti v času hitrega …
Nabiranje sena na nižinskih travnikih je bilo ključnega pomena - brez sena kmetje niso imeli s hrano krave in ovce, ki bi jih lahko dolga zima hranila, in morali so nahraniti največje možno število glav. V čredah je bila večina vrednih, ovnov je bilo običajno ločenih le nekaj, za ločitev. V valukhi je zraslo ogromno in debelo, spomladi so jim odrezali drobne volne. Olav Stephensen (isc. Ólafur Steffensen), guverner Islandije med letoma 1793 in 1803, je po koncu hude lakote nekoč pripomnil, da ovce pozimi pasejo v divjini samo kot „steber, na katerem so naše Kmetijstvo . Na Orkneyjskih otokih so v procesu evolucije vzrejali edino pasmo ovac na Zemlji, ki se lahko hrani z algami.
Število Skandinavcev je bilo ves čas majhno. O številu Islandcev lahko samo ugibate v času demokracije, kljub temu da viri vsebujejo nekaj popolnoma edinstvenih podatkov. Torej, v obdobju, ko se je bližal konec vikinške dobe, je bilo v državi osemindvajset "sto" lastnikov zemljišč, ki so bili dolžni plačati tako imenovani davek ting. To so vodje kmetij, ki imajo v lasti premoženje, ki je dovolj, da lahko uveljavlja popolne pravice na sodiščih in na sestankih. "Sto" je bilo verjetno "dolgo", to pomeni, da je ta beseda, kot običajno v islandskih virih tistih časov, pomenila številko 120 (deset ducatov); Tako bi se število Islandcev lahko razširilo na 4.560 ljudi …
Neodvisnost islandskih lastnikov zemljišč je podprla tudi institucija skupnosti, tako imenovani hrepp (Isc. Hreppr, pl. Hreppar). Vsako skupnost je sestavljalo najmanj dvajset lastnikov zemljišč, ki so bili dolžni plačati davek na ting (iingfararkaupsbœ́ndar). Ti lastniki zemljišč so bili razmeroma tesni sosedje - skupnost je imela jasne meje. Skupnost je bila neodvisna tako od Godijev in kasneje od župnikov, kar ni sovpadalo z mejami župnije. Znano je tudi, da so se islandske skupnosti, pa tudi na drugih otokih, samoupravljale, vendar, kako se izvaja samouprava, viri ne poročajo.
Vsako islandsko hreppo je vodil odbor petih. Institucije, podobne Hreppsu, niso znane v nobeni drugi državi; najverjetneje je to edinstvena islandska značilnost. Na kateri stopnji razvoja islandske družbe in v kakšnih okoliščinah so se skupnosti oblikovale, ni jasno, vendar je bil celoten otok razdeljen na grede.
Skupnosti so lastnikom zemljišč zagotavljale lokalno varnost in do neke mere svobodo izbire političnih zavezništev. Leta 1803 je bilo na Islandiji 162 takih skupnosti, glede na ozemeljsko naravo skupnosti in globok konzervatizem, ki je prisoten v islandskem kmečkem življenju, je smiselno domnevati, da je bilo v skupnosti za demokratično skupnost približno enako. Čeprav, ponavljamo, o tem ni nobenih dokumentarnih dokazov. Zaradi pomanjkanja vzvoda vlade za svoje podpornike in konkurence z drugimi za obveznice je bilo težko, če ne celo nemogoče, uvesti resne davke. Vendar je to na Islandiji - in v drugih skandinavskih državah voditelji niso bili tako omejeni.
Na otokih Orkney in Hebrides so na primer lokalne pregrade (v resnici so tipa grafa, to je, da je YARL oseba, ki je prejela oznako za upravljanje) prebivalstvu uvedle velike davke in uvedle vojaško službo lastnikom zemljišč. Tako kot na Islandiji so bili Orkney in Hebridi verjetno naseljeni Norvežani, vendar so bili v bližini bližine Norveške in Britanskih otokov presenetljivo različni - torej je bila grožnja zunanje agresije tam veliko bolj resnična.
Saga o Orknejih, sestavljena na Islandiji, otoke od naselitve prikazuje kot državo Jarls, centralizirano silo in togo vojaško organizacijo. Torej v sagi najdemo zgodbo o Einarju, Sigurdovem sinu, ki je po smrti očeta blizu Dublina uspel prevzeti nadzor nad dvema tretjinama otokov:
"Potem je Einar osvojil dve tretjini otokov, postal močan človek in imel veliko ljudi s seboj, poleti se je vedno pogosteje boril in zahteval, da se ladje in vojaki iz vse države pridružijo njegovi vojski, iz kampanj pa se je vrnil, ko je bil z obilnim plenom in ko z blagimi … Kmalu se je Bond spopadel s temi izsiljevanji in storitvami, vendar je Earl z vso resnostjo vse umaknil in nikomur ni pustil, da bi govoril ogabne besede. Žarl je spoštoval pravice drugih za nič in v tem pogledu se jih je malokdo lahko primerjal. In tako se je v njegovi državi začela huda lakota in vse od izsiljevanja in davkov, ki jih je naložila z obveznicami."
Zdi se, da Orkneyjeve založbe ne porabijo veliko svojega časa, da bi predstavljale lastnike zemljišč na sodiščih, kot so to storile na Islandiji, kjer so bogovi iskali vsako priročno priložnost, da bi jim "koristili" za obveznice. Ker bogovi niso mogli zahtevati oddaje, so bili prisiljeni tekmovati med seboj za podporo in za stranke. Moč bogov je temeljila na družinskih zvezah in zaveznikih z vplivnimi člani družbe in preprosto z vsemi lastniki zemljišč, ki so bili dolžni plačati davek ting. Po drugi strani je premoženje vseh obvez, skupaj, namerno in velikokrat preseglo premoženje najbogatejšega leta. Brez teh dežel in imetja, ki jim niso pripadali, bogovi sploh niso mogli izvajati moči in v celotni dobi demokracije so se soočali s težkim vprašanjem: kako dobiti dostop do teh virov oz.ne da bi svoje neodvisne gospodarje obrnili proti sebi. Vladi, usmerjeni v vlado, ni bilo tako enostavno rešiti tega vprašanja, saj sistem preverjanj in ravnotežij, ki smo jih opisali v prejšnjih poglavjih in bomo podrobneje analizirali s primeri v naslednjih, precej učinkovito ščiti proste lastnike zemljišč pred preveč agresivnimi dejanji elite.
Čeprav se je islandska althing še vedno letno srečevala na poljih Thinga, je postala le zadnja možnost. Nato so to funkcijo odvzeli althingu, leta 1800 so bila njena pooblastila prenesena na sodišče v Reykjaviku. To stoletje nedvomno ni bilo najboljše v islandski zgodovini. Deželo so opustošili vulkanski izbruhi, epidemije malih strupov in lakota. Toda leta 1801 je imel drugi največji otok v Evropi še vedno 47 tisoč prebivalcev. Hkrati je absolutni nadzor metropole blokiral možnosti za gospodarsko rast. Trgovinske politike Kopenhagna so še naprej sredi 19. stoletja še naprej zadušile gospodarstvo Islandije. Šele leta 1854 so Islandci v mednarodni trgovini dobili enake pravice z Danci. (v resnici sta tukaj opisani dve različni zgodbi, zgodba o času, ko je bila Islandija nizozemsko-gallandska kolonija in nova zgodba,ko je Kopenhagen na Islandiji vodil kolonije. SKUNK69)
Kljub vsem tem težavam je Islandija ostala država široke pismenosti in skozi stoletja nosila zvestobo svojemu jeziku, kulturi in literaturi. In v 19. stoletju so pihali vetrovi sprememb. Leta 1845 so v Reykjaviku sklicali posodobljeno Althing, ki je pod dansko krono prejela status svetovalnega organa. (Tu je jasno rečeno, da je bila v 19. stoletju tako imenovana "doba demokracije", prva Althing pa se je srečala šele leta 1845. SKUNK69) leto je kralj odpravil absolutizem, vendar le v zvezi z metropolo, na Islandiji pa je kraljeva oblast ostala absolutna.
Začelo se je obdobje narodnega boja, ki ga je dolga desetletja vodil Jon Sigurdsson (um. 1879). Islandsko ustavo so Danci pripravili z zavidljivo pravilnostjo, vendar Althing pod vodstvom Jona Sigurdssona ni želel popustiti. Nazadnje je danski kralj leta 1871 izdal edikt, v katerem je opredelil status Islandije znotraj danskega kraljestva, vendar Islandci znova zavrnejo priznanje njene zakonitosti z obrazložitvijo, da se z njimi niso posvetovali. Leta 1874 je Islandija dobila še eno ustavo, ki je bila veliko boljša od prejšnjih in Islandci še vedno nikakor niso bili povsem zadovoljni. Althingi je dobil zakonodajno oblast, ki jo je izvajal skupaj s kraljem, avtonomijo pri notranjih zadevah in nadzor nad islandskimi financami.
Izvršno oblast na Islandiji je izvajal guverner [Isl. landshöfðingi] - toda dejstvo je, da je bil ta guverner podrejen islandskemu ministru in ni živel le v Reykjaviku, ampak v Københavnu, ampak je poleg tega odgovoril ne na Althing, ampak na danski rigsdag. Kljub nezadovoljstvu Islandcev ni bilo možnosti, da bi se položaj izboljšal, saj je konservativna stranka na Danskem ostala na čelu na končnem mestu do konca 19. stoletja. Toda leta 1901 so na oblast prišli liberalci in posledično naj bi od leta 1903 minister za islandske zadeve živel v Reykjaviku in odgovarjal v Althingi. To je bil velik korak naprej, toda do takrat je gibanje za nacionalno neodvisnost še okrepilo in nezadovoljstvo z Dansko ni zamrlo.
Konec 19. stoletja so se na Islandiji pojavila prva namigovanja o mestih. Leta 1880 so bile na Islandiji samo tri naselja s statusom mesta, v njih pa je živelo 3.630 ljudi, kar je predstavljalo 5% prebivalstva. Nadaljnja urbanizacija je bila v polnem razmahu in kljub vsem težavam je bilo do leta 1920 sedem mest, njihovo prebivalstvo pa se je povečalo na 29 tisoč prebivalcev in je znašalo 31% prebivalstva države. Pa vendar je Islandija ostala otok raztresenih kmetij in ribiških vasi. Reykjavik je postal trgovinsko in upravno središče države. Leta 1911 so tam odprli univerzo - nacionalni ponos vseh Islandcev - in število prestolnic je kmalu preseglo 30 tisoč.
Leta 1918 je Islandija dobila popolno avtonomijo v notranjih zadevah. Zunanje zadeve pa je še naprej nadzoroval København, danski kralj pa je ostal vodja države. Država je popolno neodvisnost dobila šele leta 1944, ko je ob koncu druge svetovne vojne napovedala dokončni razpad zveze z Dansko. Zmaga v boju za neodvisnost je povzročila obdobje nacionalnega ponosa brez primere, ki se je našel v najrazličnejših oblikah, vključno s priljubljenostjo socialističnih strank, in zaznamoval vse vidike islandskega kulturnega življenja. Eden od najbolj znanih romanov Halldorja Laxnessa, Neodvisni ljudje (Sjálfstætt fólk), ki je izšel v dveh zvezkih v letih 1934-1935, prikazuje socialno in intelektualno življenje Islandije med vojnama. Novela poveličuje dostojanstvo islandskega naroda in hkrati zasmehuje islandski nacionalizem. Nacionalizem je bil v vseh smereh in je razkropil celo nacionalni zaklad, sage o Islandcih. Naslednja težava je bila za islandske intelektualce še posebej pestra: kako iz ujetništva ustnih tradicij, natančneje, iz ust »nepismenih kmetov« iztrgati sage in jih premakniti na prvo mesto v tabeli svetovne literature, da bi sage ostale meso mesa. Islandija in njena kultura.in jih premaknite na prva mesta v tabeli vrst svetovne literature, toliko, da sage ostanejo meso Islanstva in njene kulture.in jih premaknite na prva mesta v tabeli vrst svetovne literature, toliko, da sage ostanejo meso Islanstva in njene kulture.
Islandski filologi, ki so živeli v Københavnu, na primer Arngrim, sin znanstvenika Jona (islandski lærdi) in Arni Magnusson, zbiralec islandskih rokopisov, so sage idolizirali (absolutno sramežljiva fraza, "islandski filologi, ki so živeli v Københavnu," se spominjajo " ! SKUNK69). Drugi so gledali na sage in jih prezirno označevali kot grobo stisnjene polzgodovinske artefakte, ki ne bi smeli biti enaki veliki evropski literaturi. Eden takih Islandcev je z zloglasno trditvijo o štipendiranju izjavil, da v sagah ne vidimo ničesar razen "kmetov pri pokolu" (islandski bændur flugust á). Toda do začetka dvajsetega stoletja se je med izobraženimi »Islandci« začelo spreminjati stališče o sagah in postala je modna teorija o »knjižni prozi«, po kateri so sage najprej nastale v antiki na pergamentu.
V tistih dneh je v Reykjaviku in Københavnu živelo veliko islandskih intelektualcev in skoraj vsi so bili goreči nacionalisti. Iz te, tako rekoč intelektualne buržoazije so izhajali glavni propagandisti teorije »knjižne proze«. Treba je opozoriti, da so morali pogosto slišati odboj starejših znanstvenikov, na primer Finna Jonssona, in konservativnih lastnikov tradicionalnih islandskih kmetij. Ton njihovih pogovorov je mogoče slišati v naslednji Finnovi besedi: "Morda bom zvenela patetično, vendar se bom borila, da bodo sage zanesljive zgodovinske vire, dokler me ne prisilijo, da odložim pero." Njihovi sodobniki, kmetje, ki so živeli na samih kmetijah, ki jih omenjajo v sagah in do danes, so obdržali svoja saga imena, se strinjali s Finnom in prav tako niso dvomili o zanesljivosti sag, ki so jih brali pogosto in z velikim veseljem. Laxness, ki naj bi še osvojil Nobelovo nagrado za književnost za leto 1955, v svojem romanu Atómstöðin iz leta 1948 v jedrski elektrarni Atómstöðin iz leta 1948 v šali opisuje konflikt med dvema nepomirljivima islandskima strankama. Glavna junakinja romana, mlado dekle, ki se je preselila z oddaljene kmetije v Reykjavik, da bi delala kot služkinja bogatega rojaka, pravi: "Naučena sem bila, da ne verjamem niti eni besedi, natisnjeni v časopisih, ampak le tistemu, kar je v sagah."ki se je preselil z oddaljene kmetije v Reykjavik, da bi delal kot služkinja bogatega rojaka, pravi: "Naučili so me, da ne verjamem nobeni besedi v časopisih, ampak samo tistemu, kar je v sagah."ki se je preselil z oddaljene kmetije v Reykjavik, da bi delal kot služkinja bogatega rojaka, pravi: "Naučili so me, da ne verjamem nobeni besedi v časopisih, ampak samo tistemu, kar je v sagah."
Stave v tej tekmi so bile velike. Priložnost za izkoreninjenje sag v visoki literaturi ni pomenila le dostojnega mesta za "eno največjih literarnih šol v zgodovini človeštva", kot je Nordahl imenoval sage - Islandija je bila v tem primeru kulturna dediščina, vredna neodvisne države. Tu so seveda ilandski intelektualci hodili po utečeni poti - podobni procesi so se v Evropi odvijali v 19. stoletju, ko so na Norveškem in v Nemčiji na cesti vzgojili pravljice in rezila in razglasili za nacionalni zaklad, ki mu ga sodobna literarna javnost, vzgojena s pisno besedo, dolguje poklekniti.
Toda Islandija je kljub burnim dogodkom tiste dobe v celoti ostala kmečka država in večina prebivalstva je živela enako kot prvi naseljenci, raztreseni tu in tam po prostranstvih otoka, na svoji deželi, prehajali od očeta do sina iz roda v rod. Država je imela enake zakone, posvečene tradiciji, imela je isto kulturo in isto družbeno strukturo …"
Oprostite, ampak pravzaprav nimam več tega dodati, dobesedno je vse napisano tukaj v navadnem besedilu … Kako, KAKO, TE (!) Lahko postanejo pretresi "srednjeveškega" vesolja ?! Seveda je jasno, da enako kot nič manj smešni "Mongoli", vendar bomo počasi to razvrstili, da bomo imeli čez
so bile natanko vse točke.
Avtor: SKUNK69