Molfarji v Karpatih so tisti, ki po svojih nenavadnih, magičnih zmožnostih bistveno presegajo tako čarovnike kot čarovnike ("Chakluniv" v lokalnem jeziku. V ruščini je beseda "Molfar" najbolj prevedeno kot "čarovnik", ker je "čarovnik" beseda v angleščini) izvora in v tem primeru ni zelo primeren. Molfar prihaja iz "Molf", kar pomeni "očaran, čaroben predmet."
Skrivno znanje o karpatskih šamanih
Pred nekaj leti sem bil na obisku pri prijateljih v Karpatih. In čisto "po naključju" sem izvedel, da nedaleč v majhni gorski vasici živi molfar - eden zadnjih skrbnikov starodavne karpatske magične tradicije. Podatke o molfarju je podkrepilo ducat zgodb o skoraj čudežnih ozdravitvah bolezni, ki so bile preveč uradne za uradno medicino. Z odločnostjo in trdnim namenom sem krenil na cesto.
In tu sem v majhni karpatski vasici. Okoli so visoke gore, pokrite s temnim gozdom. Ohranjajo spomin na pogumnega in pogumnega vodjo opriška Dovbuša (karpatski analog Robina Hooda in njegovih "Svobodnih strelcev") in zadnjih poganov - častilcev sonca, katerih templji so še vedno ohranjeni na gorskih vrhovih.
Hodim po makadamski cesti. Prečkam reko po ozkem vzmetenem mostu, ki trepeta z vsakim korakom. Ob spoštovanju notranjega glasu se odpravim do prve koče. Nad vrati iz trave - amuleti in na pragu - to razumem na prvi pogled - stoji. Tanek, ostareli moški s toplim nasmehom in prodornimi modrimi očmi. Iz roke mi vzame potovalno torbo in s presenetljivo melodičnim glasom z nepopisnim karpatskim naglasom reče: "Čakal sem te."
Ko je na prsih videl amulet, ki ga je predstavil moj oče, molfar pravi: "Ta Molf je bil pred 25 leti, ki sem ga naredil za tvojega očeta."
Promocijski video:
Za trenutek se mi odvzame dar govora in nimam časa, da bi vprašal pomen besede "Molf", s katero je, kot razumem, povezan tudi sam pojem "molfar", sam šaman pa se v tem času mirno in svobodno začne pogovarjati. O molfarjih in čarovnicah, o njegovem "početju", o izvoru njegove tradicije …
Koncept "Molfar" resnično izvira iz starodavne besede "molf", kar pomeni - govorjeni predmet. Molfar nad njim izgovarja določeno "Primivko" (zaroto) in ta predmet človeku pomaga v različnih življenjskih situacijah.
Leta 2011 je na območju Ivano-Frankivska tragično umrl zadnji uradno priznani ukrajinski molfar Mihail Nchay.
Takoj zavedam dve stvari. Prvič, glavna moč karpatskega šamana je v zarotah, posebnih sklopih besed ali, bolj preprosto, v sami besedi. In drugič, ta tradicija je zelo praktična. Dejansko sem pozneje ugotovil, da je zelo malo Molfarjev, ki so šli nekam v gore in gozdove in so se ukvarjali le z osebnimi magičnimi praksami in samospoznanjem. V bistvu so živeli med ljudmi, imeli domove in družine in nudili resnično pomoč v resničnem življenju … vseeno sem se odnesel.
Medtem ko sem miselno primerjal Molfarsko tradicijo s severnoameriškim in sibirskim šamanizmom, mi je "moj" Molfar pripovedoval o začetku svoje šamanske dejavnosti. Molfarjevo darilo mu je dala njegova babica, ki je celo življenje posvetila šamanizmu: bila je Molfarjeva, tako zdravilka kot čarovnica. Pri vnuku je videla magične sposobnosti, začela ga je, starega šest let, peljati v gore, gozdove, na Polonije. Naučila se je prepoznavati zelišča, prenašala svoje znanje in veščine.
Ko je bil fant star dvanajst let, je opravila obred prehoda nad njim. Obred sestavlja fumigiranje iniciata s posebnimi zelišči - istočasno se odpre šamanska »Vizija«, človek vstopi v svet duhov, tako da ga prepoznajo kot svojega. V tem trenutku bodoči molfar pridobi osebnega duhovnega vodnika, ki mu pomaga pri navigaciji po drugih svetovih.
Vsak molfar ima svoj "Pismo", svoj slog. Molfarji so lahko prirojeni in naučeni. Vsak od njih je čarodej v pravem pomenu besede. Poleg tega ima v lasti beli in črni vidik magije. Moč čarobne umetnosti Molfar sega celo do elementov. Molfarov, ki ve, kako razpršiti grmenje in odbiti točo, gutsulci imenujejo "gromovi". Da bi pridobili moč nad elementi, se izvede določen ritual. Orodje groma je poseben nož, narejen iz rezila koše, s katerim molfar "reže" nevihtne oblake.
V Molfarjevi tradiciji so na splošno številne slovesnosti, obredi in sveti predmeti povezani z gromom, grmenjem, strelo. Karpatski magi imajo univerzalno besedo - "Gromovitsa". To je ime same nevihte in drevesa, ki ga je udarila strela (iz njega so narejeni najboljši glasbeni inštrumenti, čipi takšnega drevesa pa molfara uporabljajo za uplinjanje ljudi, ki trpijo zaradi živčnih motenj. "Thunderstorm" je tudi sveti predmet, narejen iz takega "grmenskega drevesa", s pomočjo nje molfar odvzame zlobnim čarovnikom in čarovnicam moč.
In v predkrščanskih časih so se na Karpatskem in južnoslovanskem območju "gromovi" imenovali nebeške deklice - zavetnica pogumnih bojevnikov. Spomnite se lahko tudi gromovnika - ženske božje hipostaze - gromovnika v južnoslovanski mitologiji … še posebej pomembni v šamanski tradiciji Karpatov so "gromovski kamni", ki so padli z neba med nevihto, pa tudi "kamni - strele" - zaobljeni črni kamni neznanega izvora.
Običajno jih najdemo v bližini dreves, ki jih je udarila strela, in Molfars trdijo, da so jedra s kroglami. Vsekakor niso podobni nobeni drugi mineralni kamnini, ki je znana v Karpatih. Molfar uporablja te kamne pri izvajanju posebnih čarobnih obredov.
Zanimivo je, da so imeli tudi Inki kult neviht, strele. In v svojih čarobnih ritualih so uporabljali tudi "Gromove kamne". Inki so šteli, da so kamni meteornega izvora, ki so med nevihto padli na tla. Inki pa so svojega glavnega kulturnega junaka Viracochu poimenovali "gromoglasni glasnik".
In še ena radovedna vzporednica. Molfar pravi, da se njegova magična tradicija sega v Inke z duhovnimi koreninami. Skrivne legende, ki se prenašajo od ust do ust, pravijo, da je njihova čarobna moč v obliki energijskega toka, ko so oslabili duhovne težnje Inkov, prešla v "duhovni prostor" in jih je v Karpatih zaznala skupina ljudi, ki so imeli ustrezne lastnosti. Potem se je to duhovno znanje prepletlo z lokalnimi tradicijami in v tej obliki segalo v naš čas …
Molfar za trenutek zastane in iz zgodovine molfarizma se preusmeri v ozdravljenje, kar je pomemben del te tradicije. Zdravi molfar z zarotami, blagoslovljeno vodo, minerali in seveda zelišči in napitki, ki jih sam nabira v strogo določenih dneh in urah. Korenine - popoldne, prizemni del rastlin - v prvem. Obstajajo zelišča, ki jih obirajo šele ob zori, druga pa zahtevajo nočni čas. Navsezadnje ima vsako zelišče svoje biopolje in od tega je odvisno, kdaj ga nabrati.
O nekaterih zeliščih v Karpatih so nastale legende. O "zlati korenini" (Rhodiola rosea), o mandraču - kraljici ljubezenske magije, o "dzhindžurju" - rumenem encijanu, ki mu pravijo karpatski ginseng, in pred čudežno močjo, ki jo hutulji do danes obožujejo ….
In še en Molfar tretma je glasba. Natančneje, igranje drymba, starodavnega hutsulskega inštrumenta. Igrajte ga hkrati z ustnicami, zobmi, jezikom in sapo. In zelo zveni budistične mantre spominjajo. Mimogrede, v Tibetu obstaja analog drymba. Podoben instrument (jevška harfa) šamani severnih ljudstev uporabljajo v čarobnih obredih. V Karpatih je drymba poznana že od nekdaj. Zanimivo je, da tradicionalno velja za ženski instrument. In do danes vsak sekundo gutsul "Umie v drymba".
Molfar pravi, da ima ta instrument izjemno moč - je čarovnija v zvokih, zarota v glasbi. Šaman pravi, da zvoki drymbe lahko zdravijo bolezen, ti zvoki prebudijo energijo lesa, kamna, kovine, dajejo molfarju posebno moč, še posebej, ker sam izdeluje drymbo. S pomočjo teh zvokov lahko očarate ljubljeno osebo, privabite divjo zver, spremenite sovražnika v prijatelja….
Molfar opazi srebrn prstan na mojem prstu: "Če neprestano nosiš srebrn prstan na desni roki, boš postal neranljiv do zlih vplivov." In spet prinese drymba do ustnic in slišijo se zvoki, ki prenašajo tako šumenje gorskih potokov kot zvonjenje zvezd nad vrhovi Karpatov, zveni polna moči, ki izvira nekje tam, v globinah tisočletja, v samem duhu naših prednikov, ki so čutili neločljivost vsega obstoj….
Naš pogovor je prekinil prihod drugega pacienta. Šel sem ven na dvorišče. Bila je mrzla zimska noč. Ogromne kosmate zvezde so se bleščale nad belimi vrhovi gora. Naredil sem dva koraka po hiši in nenadoma me je prijela močna sila, ki je ni mogoče poklicati in opisati z besedami. Zemlja se je v eno smer besno vrtela pod nogami, ves svet, preden so moje oči počasi lebdile v drugo, zvezde so plesale pred mojimi očmi.
Naslonil sem se na drevo, da ne bi padel, zaprl oči. In vrtinec čarovnije, ki se izvaja v hiši, ki je objemal ves prostor naokoli, me je nosil naprej in dalje. In ko se mi je zdelo, da lahko že z roko dotaknem ogromne, medeno zlate lune, je čarovnija nenadoma minila. Počasi sem prišel k sebi, nekje v bližini so se zaklela vrata. Obiskovalec je odšel.
… vsako pomlad, ko se sneg stopi, molfar opravi starodavni šamanski obred "Iskanje moči". Odpravi se v hribe, najde jamo po edinih znamenjih, ki jih pozna, in obzidan tam brez hrane in vode. Obložena je z gomoljem in mahom, zapre vhod s kamenjem, tako da v to zavetje ne prodre niti en žarek svetlobe, niti en zvok od zunaj. Tam, potopljen v najglobljo meditacijo, molfar ostane dvanajst dni. Tako je očiščen vseh zlih duhov in umazanije, ki bi se ga lahko med zdravljenjem držale vse leto. Tako dobi nov naboj duhovne moči …
Duhovno razodetje iščemo v puščavah Mehike, v mističnih naukih ali drugje. Imamo pa svoje skrivne tradicije, ki jih nihče ni preučil in jih skrbno varujejo. In verjetno ne za nič. Molfar pravi, da ima njegova tradicija poleg čarobno - zdravilne šole tudi pot določene "Višje magije". Toda te poti in njenih ciljev ne moremo odpreti neznanim.
Molfarska tradicija ni eksotika. To je resnična sila, ki jo je treba jemati resno. Šaman pravi, da so zlasti v zadnjih letih k njemu prišli domači "Magi", ki zahtevajo čudež v potrditev njegovih magičnih sposobnosti, ki želijo šamana preizkusiti "na moč". Toda na takšne zahteve ima samo en odgovor: prazni poskusi škodijo tako ljudem kot naravi in silam, s katerimi molfar komunicira. In te sile lahko maščevajo zanemarjanje skrivnosti.
Čarovnija, ki jo prenaša Molfarjeva tradicija, je živ ogenj, strele nad gorskimi vrhovi. In ob zabavi z njo se lahko za vedno opečeš. Tisti, ki si kljub temu prizadevajo slediti tej poti, pravi Molfar: „Molfarizem je težak križ, to je usoda, ki jo človek nosi do svoje smrti. To je življenje za druge. Odgovorna je za vsak dan vašega življenja, za vsako dejanje, za vsako izgovorjeno besedo, za vsako misel ….
Ob ločitvi mi molfar nudi majhen nagelj - zaščito, tako da mi moč, ki jo dobim od komunikacije z njim, ne mine. In namerno gledam v oči, izgovarja besede, ki si jih bom za vedno zapomnil: »Metka lahko leti mimo cilja. Beseda ni nikoli, kajti beseda je največja moč v vesolju ….