V prejšnjih delih ("Ekonomija in psihologija. 1. del" in "Delovni razred in kultura potrošniške družbe. 2. del") smo govorili o predpogojih za oblikovanje posebnega značaja sodobnega protesta, pa tudi o razliki med sodobnim potrošnikom in proletarcem na začetku 20. stoletja. Zdaj pa poglejmo, katere ideje so razširjene v glavah upornega potrošnika in kam vodi ta "protest".
Po Marxovi teoriji je osnova (produktivne sile in produkcijski odnosi) primarna v družbi, nadgradnja (kultura) je v odnosu do nje sekundarna. Zanimanje za razred je večje od razlike v kulturni vsebini. Presenetljiva značilnost, ki pritegne pogled v sodobne proteste, je njegova prokulturna narava. Sodobni protest skoraj v celoti ne temelji na razredni solidarnosti, temveč na poenotenju po idealističnem načelu pripadnosti prokulturnim skupinam (subkulturam). Ta delitev prebivalstva je z vidika usmerjenega upravljanja zelo primerna in natančno ustreza starogrškemu načelu "delite in vladajte". Že tisočletja prevladujoči razredi izvajajo metode upravljanja s prebivalstvom na kulturni (ideološki) ravni. Najbolj znan primer takšnega nadzora je vera. Verski ljudje so veliko bolj poslušni in nadzorovani, saj jih vodijo ne razum, ampak vera. Vendar je s prihodom potrošniške družbe tradicionalna religija popustila drugim iracionalnim prepričanjem ljudi, ki se širijo med ljudi kot informacijska okužba. Protikultura je v mladinskem okolju skoraj popolnoma nadomestila marksizem kot osnovo radikalne politične misli. To je zavedlo ogromno ljudi in političnih posledic takšne zamenjave ni mogoče oceniti. Protikultura je v mladinskem okolju skoraj popolnoma nadomestila marksizem kot osnovo radikalne politične misli. To je zavedlo ogromno ljudi in političnih posledic takšne zamenjave ni mogoče oceniti. Protikultura je v mladinskem okolju skoraj popolnoma nadomestila marksizem kot osnovo radikalne politične misli. To je zavedlo ogromno ljudi in političnih posledic takšne zamenjave ni mogoče oceniti.
Poglejmo najpogostejše protikulturne koncepte v protestnem gibanju in kam vodijo.
1) Boj proti sistemu
Verjetno najpogostejši žig protikulturne kulture, ki so ga pobrali teoretiki frankfurtske šole. Pravi, da sistem, torej družba in kultura, dosegajo red in organiziranost izključno tako, da posameznika zatirajo in mu odvzamejo zadovoljstvo življenja. Oseba je omejena s kakršnimi koli pravili. Potem osvoboditev leži v oživljanju sposobnosti za spontani užitek - z neomejeno zabavo in odstranjevanjem kakršnih koli zaviranj. Poleg tega se boj vodi ne proti klasnemu izkoriščanju, ampak družbi in kulturi na splošno. Protikulturniki resno verjamejo, da je preprosto dejstvo, da se človek zabava in zabava, resnično subverzivno dejanje. Hedonizem je začel doživljati kot nekaj revolucionarnega. Ni treba posebej poudarjati, da taka dejanja ne morejo oslabiti nobenega "sistema"saj je potrošniška družba zgrajena prav na načelu zadovoljevanja potreb. Ljudje, ki jih prizadene tak možgan, se ne da prepričati, da tvegajo v imenu socialne pravičnosti, saj takšen boj verjetno ne bo privedel do užitka. Praktično vsa protkulturna gibanja temeljijo na tem žigu in rezultat v obliki bega na levem protestnem gibanju je očiten. Prokulturalizem namesto revolucionarja preprosto postane družbeni parazit, načeloma nesposoben za samoorganizacijo. Hkrati pa prava revolucija temelji prav na samoorganizaciji množic. Praktično vsa protkulturna gibanja temeljijo na tem žigu in rezultat v obliki bega na levem protestnem gibanju je očiten. Prokulturalizem namesto revolucionarja preprosto postane družbeni parazit, načeloma nesposoben za samoorganizacijo. Hkrati pa prava revolucija temelji prav na samoorganizaciji množic. Praktično vsa protkulturna gibanja temeljijo na tem žigu in rezultat v obliki bega na levem protestnem gibanju je očiten. Prokulturalizem namesto revolucionarja preprosto postane družbeni parazit, načeloma nesposoben za samoorganizacijo. Hkrati pa prava revolucija temelji prav na samoorganizaciji množic.
2) Iluzornost sveta
Eden glavnih filozofskih konceptov, ki so ga postmoderni filozofi razvili in vpeljali v protirekulturo, je ideja iluzornosti sveta. Očitno je, da takšni pogledi neposredno nasprotujejo materializmu, na katerega so se zanašali komunisti. Svet v tem primeru gledamo kot iluzijo, družbo kot predstavo. Hkrati je zanikana objektivna resničnost, kot da jo sistem nalaga za zatiranje. Osvoboditev v tem primeru obsega prebujanje in zavedanje. Seveda je v tem primeru razredni protest nesmiseln kot vsaka druga akcija. Rezultat bo enak kot pri zamenjavi vlade v Matriksu - v bistvu se ne bo nič spremenilo. Zato se človek namesto zanimanja za socialno pravičnost začne zanimati le za narcistično skrb za osebno duhovno rast in dobro počutje. To,kar se zdaj imenuje "samorazvoj". Takšne poglede lahko pogosto najdemo med hipiji in v modnih psevdo-budističnih gibanjih, katerih glavno sporočilo se na koncu sega v dejstvo, da je treba doseči razsvetljenje in na tem svetu ni ničesar početi. Prav tako ni redkost, da ljudje, ki jih prizadene tak možganski polž, uporabljajo psihedelike, ki "širijo zavest." Na primer, v 60. letih prejšnjega stoletja so hipiji resnično verjeli, da bo široka uporaba marihuane in LSD rešila vse težave družbe: lahko vpliva na geopolitiko, konča vojno, izkorenini revščino in ustvari družbo "miru, ljubezni in razumevanja." Rezultat je razumljiv - takšen protestnik se preprosto poda v svet iluzij, če jih oceni kot "resnično resničnost" in ne vodi nobenega družbenega boja, če meni, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogo. Takšne poglede lahko pogosto najdemo med hipiji in v modnih psevdo-budističnih gibanjih, katerih glavno sporočilo se na koncu sega v dejstvo, da je treba doseči razsvetljenje in na tem svetu ni ničesar početi. Prav tako ni redkost, da ljudje, ki jih prizadene tak možganski polž, uporabljajo psihedelike, ki "širijo zavest." Na primer, v 60. letih prejšnjega stoletja so hipiji resnično verjeli, da bo široka uporaba marihuane in LSD rešila vse težave družbe: lahko vpliva na geopolitiko, konča vojno, izkorenini revščino in ustvari družbo "miru, ljubezni in razumevanja." Rezultat je razumljiv - takšen protestnik se preprosto poda v svet iluzij, če jih oceni kot "resnično resničnost" in ne vodi nobenega družbenega boja, če meni, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogo. Tovrstne poglede lahko pogosto najdemo med hipiji in v modnih psevdo-budističnih gibanjih, katerih glavno sporočilo se na koncu sega v dejstvo, da je treba doseči razsvetljenje in na tem svetu ni ničesar početi. Prav tako ni redkost, da ljudje, ki jih prizadene tak možganski polž, uporabljajo psihedelike, ki "širijo zavest." Na primer, v 60. letih prejšnjega stoletja so hipiji resnično verjeli, da bo široka uporaba marihuane in LSD rešila vse težave družbe: lahko vpliva na geopolitiko, konča vojno, izkorenini revščino in ustvari družbo "miru, ljubezni in razumevanja." Rezultat je razumljiv - tak protestnik se preprosto poda v svet iluzij, če jih oceni kot "resnično resničnost" in ne vodi nobenega družbenega boja, če meni, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogo.katerega glavno sporočilo se končno spušča na dejstvo, da je treba doseči razsvetljenje in na tem svetu ni ničesar početi. Prav tako ni redkost, da ljudje, ki jih prizadene tak možganski polž, uporabljajo psihedelike, ki "širijo zavest." Na primer, v 60. letih prejšnjega stoletja so hipiji resnično verjeli, da bo široka uporaba marihuane in LSD rešila vse težave družbe: lahko vpliva na geopolitiko, konča vojno, izkorenini revščino in ustvari družbo "miru, ljubezni in razumevanja." Rezultat je jasen - takšen protestnik se preprosto poda v svet iluzij, če jih oceni kot "resnično resničnost" in ne vodi nobenega družbenega boja, če meni, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogo.katerega glavno sporočilo se končno spušča na dejstvo, da je treba doseči razsvetljenje in na tem svetu ni ničesar početi. Prav tako ni redkost, da ljudje, ki jih prizadene tak možganski polž, uporabljajo psihedelike, ki "širijo zavest." Na primer, v 60. letih prejšnjega stoletja so hipiji resnično verjeli, da bo široka uporaba marihuane in LSD rešila vse težave družbe: lahko vpliva na geopolitiko, konča vojno, izkorenini revščino in ustvari družbo "miru, ljubezni in razumevanja." Rezultat je jasen - takšen protestnik se preprosto poda v svet iluzij, če jih oceni kot "resnično resničnost" in ne vodi nobenega družbenega boja, če meni, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogo."Širjenje zavesti". Na primer, v 60. letih prejšnjega stoletja so hipiji resnično verjeli, da bo široka uporaba marihuane in LSD rešila vse težave družbe: lahko vpliva na geopolitiko, konča vojno, izkorenini revščino in ustvari družbo "miru, ljubezni in razumevanja." Rezultat je jasen - takšen protestnik se preprosto poda v svet iluzij, če jih oceni kot "resnično resničnost" in ne vodi nobenega družbenega boja, če meni, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogo."Širjenje zavesti". Na primer, v 60. letih prejšnjega stoletja so hipiji resnično verjeli, da bo široka uporaba marihuane in LSD rešila vse težave družbe: lahko vpliva na geopolitiko, konča vojno, izkorenini revščino in ustvari družbo "miru, ljubezni in razumevanja." Rezultat je jasen - takšen protestnik se preprosto poda v svet iluzij, če jih oceni kot "resnično resničnost" in ne vodi nobenega družbenega boja, če meni, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogo.menijo, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogami.menijo, da je neuporaben ali da je celo zasvojen z drogami.
3) Zatirane manjšine
Promocijski video:
Da bi nadomestila Marxov koncept zatiranega razreda proletariata, je frankfurtska šola razvila teorijo zatiranih manjšin. Po njihovem mnenju so predstavniki zatiranih skupin zatirani izključno zaradi svoje pripadnosti tem skupinam. Na primer: ženske, črnci, nori in homoseksualci. Tako je prišlo do zamenjave pojmov - koncept razrednega boja je izginil, nadomestil pa ga je koncept "zatiranja manjšin" z neko obliko psihološke dominacije. Po tem konceptu ima krivica psihološke in ne socialne korenine. Zato je treba določenih institucij ne spreminjati, temveč preoblikovati zavest zatiranih in zatiralcev s pomočjo psiholoških praks. Treba je opozoritida ima pogosto značaj spodbujanja patologije med mladimi - nekatere duševne in spolne motnje so postale modne. Levičarsko gibanje močno vpliva na takšne ideje, pri čemer popolnoma zanemarja razredno sestavo teh manjšin. Seveda tak protest ne vodi v nič, prelevi se v povsem komične in neprimerne akcije.
4) Kulturni protest
V nasprotju z Marxovo trditvijo, da je osnova primarna, nadgradnja pa sekundarna, imajo prokulturniki svoje mnenje o tej zadevi. Verujejo z natančnostjo, ampak ravno nasprotno: da kultura nadzoruje politični in gospodarski stroj. Zato je treba namesto spremembe vlade in socialno-ekonomskih odnosov najprej spremeniti kulturo. In to bi bilo treba storiti s pomočjo "kulturne sabotaže", dejanj, ki naj bi kršile družbeno kulturne norme. Vsako takšno dejanje velja za politično radikalno in ima pomembne politične posledice, četudi nima nobene zveze s politiko. Seveda takšna dejanja v bistvu ne spremenijo ničesar. Toda po drugi strani so igranje v rock zasedbi, ustvarjanje avantgardnih umetnosti, jemanje mamil, veliko naključnega seksa veliko bolj zanimive dejavnosti,kako organizirati resnično politično in sindikalno delo. Ključno je, da se prepričate, da je vsa ta zabava bolj subverzivna od tradicionalne levičarske politike, saj napada vir zatiranja in krivice na "globlji" ravni. Razen kot prijetna samoprevara, je nikakor ne moremo imenovati.
5) Ni tako kot vsi ostali
Zanimivost mnogih sodobnih protestnikov je njihovo temeljno nerazumevanje družbenega reda, zaradi česar s harmonično sobivajo s sodobno potrošniško družbo. Pogosteje ne želijo preprosto "delati za svojega strica", vendar si kljub temu ne morejo odreči užitka ob uživanju modnih izdelkov. Zato najpogosteje gravitirajo k »svobodnim« strokam. To je običajni malomeščanski pristop, ki se konča z zelo čudnimi rezultati. Pogosto se izkaže za socialnega parazita, ki se zaradi narcizma vendarle želi počutiti izključno. Zato ne porabi navadnih serijskih dobrin, ampak le tiste, ki ustvarjajo podobo upornika, "ne tako kot vsi drugi." Lahko je ekskluziven kreativni slog oblačil, "okolju prijaznih" izdelkov, obrti itd. Nadaljetaka poraba je pogosto konkurenčna, kar povečuje "potrošniško tekmo" med ljudmi. To je v resnici tak protest v celoti v interesu razreda malomeščanstva, ki je usmerjen ravno v tako majhno naravo proizvodnje. Seveda takšno vedenje potrošniški družbi ne predstavlja nobene grožnje, saj je zanj sprejemljivo in varno.
Protest v sodobni družbi, ki temelji na postmodernih konceptih in potrošniki s psiho, ki jih družba izkrivlja, je praktično obsojen na neuspeh. Veliko različnih "protestnih gibanj" je pravzaprav le še en postmoderni konstrukt, ki ima čudovito lupino, a za katerim ni ničesar. In zaradi posebnosti potrošniške psihologije je problematično, da se ljudje organizirajo, združujejo s skupnim ciljem. Ta problem je mogoče za začetek rešiti le skupaj z resnim proučevanjem obstoječe teoretične zapuščine marksizma, sodobnimi psihološkimi in konceptualnimi raziskavami, pa tudi z razumevanjem trenutnega stanja.