Približno 40 km severovzhodno od mesta Gaya v indijski zvezni državi Bihar, sredi absolutno ravne rumeno-zelene ravnice, je majhen skalnat greben, dolg približno tri kilometre. V skalah tega grebena je samostan Barabarski jam - najstarejši ohranjen v Indiji. Štiri jame, vklesane (?) V skalo, segajo v čas kralja kralja Ašoke Velikega, prvega monarha, ki je budizem sprejel kot uradno religijo.
Samostan Barabar je bil prvotno budistični. Pripadal je sekti Ajivika, ki je bila v času vladavine kralja Ašoke glavni tekmec budizma. Jame so darilo kralja Ašoke tej sekti, kot piše napis na eni od sten.
Največja skrivnost jame Barabar so popolnoma polirane stene pravilne polkrožne oblike.
V njenem osrednjem delu je skupina skalnih višin, znanih po starodavnih jamskih umetninah v Indiji, ki se imenujejo hrib Barabar (Banawar). Približno kilometer in pol od njih proti vzhodu je še ena lokacija podobnih jam, ki spadajo v isto zgodovinsko obdobje kot Barabar - skalnati hrib Nagarjuni (Nagarjuni Hill).
Najpogosteje se oba omenjena kraja omenjata pod enim splošnim imenom: "Barabarske jame".
Skupino Barabar sestavljajo štiri jame, skupino Nagarjuni pa tri. Jame segajo v čas velikega Maurjanskega cesarstva: zgradili so ga v času vladavine cesarja Ashoke (268-232 pr.n.št.) in njegovega naslednika Dašarata (232-225 pr.n.št.). Skupaj z dvema jamama Son Bhandar v Rajgirju sta najstarejša jamska templja v Indiji.
Ena najzanimivejših lastnosti teh skalnih struktur je, da niso bile ne budistične, ne hindujske ne džainške, ampak so pripadale zdaj že propadli šramanski sekti ajiviških asketskih filozofov. Barabarske jame so edina zgradba, povezana s to izumrlo versko in filozofsko tradicijo - Ajiviki
Promocijski video:
(Iz knjige A. Beshama "Čudež, ki je bila Indija")
Tretja neortodoksna sekta, ki je nastala sočasno z budizmom in džainizmom, so bili Ajiviki - skupina asketov, ki so, tako kot Jainci, zavezani hudi disciplini in so tudi zavrnili vsa oblačila.
Nauki ustanovitelja sekte Goshale Mascariputra v marsičem spominjajo na ideje njegovega sodobnega Mahavira, ki je bil nekoč njegov prijatelj. Tako kot Mahavira je tudi on temeljil na učenju prejšnjih učiteljev in asketskih sektah, ki jih je dopolnjeval in razvijal.
Tako budistični kot Jain viri trdijo, da je bil iz navadne družine, umrl je približno leto prej kot Buda, torej leta 487 pr. e., po hudi polemiki z Mahaviro v mestu Shravasti. Njegovi privrženci so se očitno združili z učenci drugih pridigarjev, kot sta antinomik Purana Kashyapa in atomist Pakudha Katyayana, in tvorili sektu Ajivik.
Sekta je cvetela med Maurjanovo dobo - znano je, da sta Ašoka in njegov naslednik Dasharatha podarila jamske templje Ajivikom. Vendar je sekta pozneje začela hitro izgubljati vpliv, pri čemer je ohranila majhno število privržencev le na majhnem območju Vzhodne Mysore in sosednjih regijah Madras, kjer se je zadrževala do XIV stoletja, potem pa o njej ni bilo nič več slišati.
Besedila ajivikov niso dosegla nas in o njih vemo le iz budistične in džainške polemike proti tej sekti. Učenja ajivikov so bila nedvomno ateistična in za njih je bil značilen dosleden determinizem. Tradicionalni nauk karme, kot veste, trdi, da je človekovo stanje določeno z njegovimi preteklimi dejanji; skupaj s tem lahko človek sam vpliva na svojo usodo v sedanjosti in prihodnosti - s pomočjo pravilnega vedenja. Ajiviki so to zanikali. Verjeli so, da obstaja neosebno kozmično načelo (niyati, torej usoda), ki določa vse na svetu, vse do najmanjših podrobnosti. Zato je na splošno nemogoče vplivati na proces priseljevanja.
Kljub temu, da človek nikakor ne more vplivati na svojo prihodnost, so se menihi ajiviške sekte prepuščali hudemu asketizmu, ki je razložil to s prednaročenostjo usode. Kljub temu so privrženci rivalskih verovanja Ajivike obtožili licenčnosti in nemoralnosti.
Ajiviki dravidskega juga so svoje učenje razvili v smeri, ki je blizu evoluciji "velikega kočija" budizma. Goshala je zanje postala nepogrešljivo božanstvo, kot je Buda v sistemu Mahayana, in doktrina vnaprej določenega predela v nauk, ki spominja na poglede Parmenida: svet je večen in negiben, vsaka sprememba in gibanje pa je le privid. Tu je določena podobnost z nauki Nagarjune o "praznini"
Še najbolj neverjetno pri Barabarskih jamah ni njihova edinstvena antika, ne pripadajo skrivnostni šramanski sekti, ki je že zdavnaj izginila, ne izjemna natančnost geometrije prostorov in neverjetna kakovost poliranja granitnih sten in lokov, ampak dejstvo, da so bile te nenavadne strukture posebej zasnovane in zgrajene kot akustične jamske dvorane za meditacijo.
Prve tri jame so vklesane v dolgo zaokroženo skalo, ki se razteza 200 metrov od vzhoda do zahoda in je presenetljivo podobnih oblik velikanski podmornici, ki izvira neposredno iz tal. Kamnina kamnine je gneiss (trdna metamorfna kamnina, zunaj in po lastnostih je zelo podobna granitu, zato bom odslej vedno uporabljala besedi "granit" in "granit").
Pot vodi na severno stran pečine, kjer se nahaja ena jama - Karan Chaupar.
Jama sega v leto 244 pr. na vhodu je napis, da je bila ta jama zgrajena 19 let po pristopu na prestol cesarja Ašoke.
Jama ima preprost pravokoten vhod, ki takoj pritegne pozornost s svojo absolutno geometrijo in dovršeno izdelavo.
Jama je zelo svojevrstna, verjetno med verskimi zgradbami na svetu ni nič takega: v notranjosti ni niti ene risbe, bareliefa, kipa itd.
Namesto tega je prostor z odlično uravnoteženimi geometrijskimi dimenzijami in čudovitim poliranjem (opomnim vas, da je bilo vse to vklesano v granitni monolit v 3. stoletju pred našim štetjem) in precej impresivnih dimenzij: dolžina: 10,4 m, širina: 4,3 m, višina: približno 3,3. m (stene 1,42 m in trezor 1,84 m).
Tukaj pišejo popotniki:
Potem je bilo najbolj neverjetno: oskrbnik se je odpravil do konca jame in glasno zavpil nekaj besed, nakar je jamo napolnil z nekakšnim zapletenim tkanjem zvokov in mnogi od njih so bili očitno novi, ki niso bili povezani s tem, kar je govoril oskrbnik.
Še vedno rahlo omamljeni smo začeli eksperimentirati z zvočnimi, glasno govorečimi stavki z različnimi intonacijami in intervali ali ploskanjem z rokami. Preden dokončate besedno zvezo, vas takoj zajame preplet številnih zvokov: nekateri so videti kot prigušen pogovor, vzkliki, ulični hrup itd., Drugi vzbujajo nekatere znane, a težko prenašajo asociacije.
Pojav nekaterih ne zelo jasnih in celo čudnih občutkov se je izkazal za zelo zanimive in nepričakovane: stojite v popolnoma temni jami (skorajda ne vidite vogalov in sten) in vse “to” se zdi, da občutno “leti” okoli vas. Nekakšen psihedelič.
Mimogrede, vse jame so res zelo temne. Vsa razsvetljava je dnevna svetloba skozi vhod in sveča, ki jo je oskrbnik prižgal v drugi jami. Fotografije so bile posnete z bliskavico (samodejno ostrenje zakonca s svečo) in nato dostojno dokončano.
Rezultat naših vaj je bil, da je zakonca še vedno popolnoma prepričana, da je znotraj jame slišala vsakdanji šum vasi spodaj: glasove ljudi, šušljanje krav, smeh otrok itd., In da je "vdrlo" znotraj vhoda ali še nekako. Vsi moji poskusi, da bi jo odvrnil s pomočjo fizike in logike, doslej niso pripeljali do ničesar - kakršni koli argumenti so nemočni, če človek resnično sliši "to".
Če si predstavljate, kako se v temni jami s takšno akustiko vrti več ur, razbija v harmonike in se spet prepleta v nekaj drugega, prostorski zvok, ki se ponavlja z določenim ritmom in intonacijo do različnih glasov: "Om-m-m!" - samo mraz na koži.
Ko sem razmišljal o naravi tega čudeža, sem močno obžaloval, da nisem naredil več meritev slabljenja s štoparico ure in nisem poskušal podrobneje poslušati, kako preprosti zvoki razpadajo (samoglasnik, pop itd.). Lahko rečem le, da do popolnega slabljenja zvoka pride v približno 5-6 sekundah.
Ne dvomim, da so bile vse jame Barabara in Nagarjuni ustvarjene kot posebne zvočne dvorane. Očitno so stari gradbeniki dobro vedeli, kako, iz česa in kje zgraditi prostore s tako neverjetnim odmevom: vse jame so vrezane v monolit; imajo skoraj enako velikost in notranjo geometrijo; stene, trezor in tla so polirani na najvišjo kakovost. Tudi absolutno pravokotne odprtine v vseh jamah so enake - verjetno je to imelo nekaj smisla (morda so služile kot resonatorne luknje).
Prav tako ni dvoma, da so bili namenjeni samo meditaciji ali kakršnim koli podobnim obrednim dejanjem, sami asketi pa so živeli nekje v bližini.
Iz tega, kar pišejo sodobni znanstveniki, je mogoče razbrati, da je o samih ajivikih znano zelo malo (glej zgoraj), o njihovih ritualnih praksah pa nič.
Zato verjetno nikoli ne bomo vedeli, zakaj je Šramanova sekta asketskih ateistov potrebovala ustvarjanje takšnih "visokotehnoloških" in najpomembneje noro napornih "glasbenih skrinjic".
Še dve jami sta na nasprotni, južni strani pečine. Če želite priti do njih, se morate povzpeti po grebenu skale po kamnitem stopnišču, ki se nahaja tik ob vhodu v Karan Chaupar, in se spustiti na nasprotno stran.
Na južni strani skale se zahodna (najprej ob poti) jama, ki se nahaja skoraj simetrično glede na vzdolžno os skale s Karanom Chauparjem, imenuje Sudama.
Vhod v Sudamo je enako preprosta in popolnoma pravokotna odprtina kot v Karan Chaupar (mimogrede, vse jame so zaklenjene na ta svojevrsten način).
Notranja postavitev Sudame se razlikuje od Karana Chauparja: jamo sestavljata dve sobi.
Prva je dvorana, ki meri 10 do 5,8 m in višine 3,6 m, katere vzhodna stena je ravna.
Zahodna stena te dvorane ima obliko izbočenega loka s kupolo.
Stena ima tako nenavadno obliko, ker ponavlja konturo druge, okrogle sobe s premerom 5,8 m, ki se nahaja za njo.
Poliranje v Sudamu je verjetno najbolj kakovostno med vsemi jamami Barabara (ali morda najbolje ohranjeno), sama jama pa je videti ravno popolna.
V okrogli sobi je poliranje sten še slabše ohranjeno - naravna korozija, ki jo očitno povzroča voda, ki prodira v razpoko.
Tu se odmevu doda še en zvočni učinek, ki ga povzroči oblika sobe: glas osebe, ki stoji pred vami, se ne sliši »neposredno«, namesto tega se sliši glasno na desnem ali levem ušesu (če občasno malo premaknete).
Jama po skalnem napisu na vhodu izvira iz 12. leta vladavine Ašoke (261 pr. N. Št.).
Desno (vzhodno) od Sudame je znamenita jama Lomas Rishi.
"Znan", ker ima edina od barabarske jame izrezljani vhodni portal, katerega fotografija je "vizitka" babarske jame (od dveh fotografij Barabare, ena bo zagotovo s portalom Lomas Rishi).
Najverjetneje portala niso ustvarili Ajiviki in ima najverjetneje zgodnji budistični izvor: o tem priča črta slonov, ki se premika proti stupi v središču loka, in lok v obliki listov pipala (o pipala glej tukaj).
Lomas Rishi, tako kot Sudama, je sestavljen iz dveh prostorov (pravokotne in okrogle), vendar njegova gradnja iz nekega razloga ni bila končana, zato na načrtu druga soba ni videti okrogla, ampak ovalna - preprosto ni bila dokončana.
SP Gupta, S. Vijayakumar. Templji v Indiji
Tudi če sodimo po neskončnih dimenzijah (dolžina - 10-11,1 m, širina - 5,2 m, premer okrogle sobe - 5,2 m), lahko sodimo, da je bil Lomas Rishi zasnovan kot kopija Sudame.
Čas in razlog, zakaj dela v jami niso bila končana, sta neznana.
V notranjosti je jasno razvidno, po kakšni metodi je bila soba vklesana v skalo, in povsem očitno je, da je bilo to storjeno z določeno tehnologijo in visokokakovostnimi jeklenimi orodji (pišejo, da sodobni znanstveniki še vedno nimajo popolne jasnosti o številnih vidikih tehnik obdelave kamna in železa v starodavni Indiji) …
V Indiji in v naslednjih letih niso iskali lahkih poti. Domišljija o številnih jamskih templjih, v celoti izklesanih v trdnih skalah in okrašenih z ogromnim številom stebrov, kipov in bareljev, med katerimi je veliko vzorcev z enakim znamenitim poliranjem, je neverjetna.
Na Kitajskem in jugovzhodni Aziji je bilo vse drugače: ponavadi so delali z peščenjakom, apnencem, skrilavcem, glinenimi kamninami in podobnimi materiali po trdoti.
Granitne kamnine so prekrite z lišaji in človek mora biti previden, da hodi po njih tudi v suhem vremenu. V dežju in megli so preprosto zelo spolzki in na nagnjeni mokri površini je skoraj nemogoče - smučanje za spust je zagotovljeno. Cenili smo tako pikčaste poti, ko smo se v dežju sprehodili po jamskem kompleksu Kaneri blizu Mumbaja - brez njih bi bilo preprosto nemogoče krmariti po skalah.
Visva Zopri (Visvajhopri) - četrta jama iz skupine Barabar - se nahaja približno pol kilometra od prve jame - Karan Chaupar.
Sama po sebi je ne zanima, saj ni samo nedokončana, ampak je "malo začeta".
Veliko bolj zanimiva je pot do jame ob skalah in spust po "ashoka-stopnicah" naravnost do vasi.
Na spodnji fotografiji: "hrbet" skale, v kateri je bil posekan Vishwajopri.
V zadnjih desetletjih so se iz neznanega razloga razpoke v skali začele zelo aktivno napredovati, prišle so do same jame in voda je začela razkrajati njen lok.
Pred nekaj leti so razpoke oblili z malto in jih napolnili z bitumnom (zdi se, da ni zelo kvaliteten).
Še prej je bil zgrajen pregradni zid, da območje pred jamo v deževnem obdobju ne bi izpralo.
"Ashoka step" - pot, ki vodi od jam do vasi poti, ki so jo ločili od pravokotnih žlebov, ki so na površini skal odrezani hkrati (3. stoletje pred našim štetjem) kot same jame.