Končno so se roki približali, da so podrobno pokazali neverjetne artefakte, najdene v letih 1999-2000, ko so očistili ozemlje samostana Luzhetsky Ferapontov v Mozhaisku (Moskovska regija). Na spletu so že utripale informacije, zlasti A. Fomenko in G. Nosovsky sta o njem podrobno pisala. Obstaja zanimivo delo L. A. Belyaeva "Nagrobnik iz belega kamna samostana Ferapontov", ki opisuje prvi tovrstni artefakt, ki so ga našli leta 1982. Nisem pa naletel na obsežno fotografsko gradivo, kaj šele na podrobno analizo artefaktov.
Poskušam zapolniti vrzel.
Šlo bo za take kamne.
Zahvaljujoč impresivni foto seji, ki jo je naredil moj brat Andrey, obstaja priložnost, da vse to podrobneje in podrobneje razmislimo. Nekje sem že napisal, da postopoma omejujem lastno zgodovinsko raziskovanje, ki se osredotoča izključno na pisanje in jezik, toda morda bo objava vzbudila radovedne misli drugih raziskovalcev in bomo končno lahko vsaj delno razumeli, kakšna je bila Rusija pred šizmom, pred reformami patriarha Nikona in po nekaterih različicah do danes dejanski krst Rusije v 17. stoletju in ne v mitskem 10..
Ta tema mi je še posebej draga, ker gre za mojo majhno domovino. Na razvalinah tega samostana smo se kot dečki igrali vojne in drug drugemu pripovedovali legende o črnih menihov, podzemnih prehodih in zakladih, ki so seveda skriti v tej deželi in obzidani v teh stenah.:)
Pravzaprav nismo bili daleč od resnice, ta dežela je res hranila zaklade, vendar povsem drugačne vrste. Neposredno pod našimi nogami se je znašla Zgodovina, ki so jo morda hoteli skriti ali pa so jo morda uničili zaradi nepremišljenosti ali pomanjkanja virov. Kdo ve.
Kaj lahko rečemo zagotovo - pred nami so fragmenti (dobesedno:)) resnične zgodovine Rusije 16-17 (in po besedah Belyajeva celo 14-17) stoletja - pristni artefakti preteklosti.
Pa gremo.
Promocijski video:
Zgodovinska referenca
Možajski Lužeški rojstni rod samostana Bogorodica Ferapontov - ki se nahaja v mestu Mozhaisk, obstaja že od 15. stoletja. Edini (razen tempeljskega kompleksa na mestu nekdanjega samostana Yakimansky) 18 srednjeveških samostanov Mozhaisk, ki se je ohranil do danes.
Samostan je ustanovil sv. Ferapont Belozersky, študent Sergija Radoneškega na prošnjo princa Andreja Mozhaiskega. To se je zgodilo leta 1408, po 11 letih od ustanovitve Belozerskega samostana Ferapontov. Posvečenje samostana Luzhetsky rojstnemu dnevu Blažene Device Marije je povezano z odločitvijo samega Feraponta. Očitno je bilo Marijino rojstvo blizu njegove duše, saj je bil Belozerski samostan posvečen tudi božiču. Poleg tega je ta praznik še posebej počaščil princ Andrew. Na ta praznik leta 1380 se je njegov oče, veliki knez moskovski Dmitrij Ioanovič, bojeval na Kulikovem polju. Po legendi je njegova mama, velika vojvodinja Evdokija, v spomin na to bitko zgradila v moskovskem Kremlju cerkev Marijinega rojstva.
Prva kamnita katedrala v čast božičnega rojstva je stala v samostanu Luzhetsky do začetka 16. stoletja, nato pa je bila razstavljena, na njenem mestu pa je bila v letih 1524–1547 zgrajena nova, s petimi kupolami, ki se je ohranila do danes.
Prvi arhimandrit samostana Luzhetsk, menih Ferapont, ki je živel petinpetdeset let, je umrl leta 1426 in bil pokopan ob severni steni stolnice. Leta 1547 je bil kanoniziran v Rusko pravoslavno cerkev. Kasneje je bil nad njegovim pokopom zgrajen tempelj.
Samostan Luzhetsky je obstajal do leta 1929, ko je bil po protokolu moskovskega pokrajinskega izvršnega odbora in moskovskega mestnega sveta 11. novembra zaprt. Samostan je preživel seciranje mošti ustanovitelja, ruševine, uničenje in pustovanje (opuščen je bil sredi osemdesetih let). V predvojnem obdobju je samostan gostil tovarno strojne opreme in delavnico tovarne medicinske opreme. Ob samostanski nekropoli so bile tovarniške garaže z opazovalnimi jamami, shrambe. Komunalna stanovanja so bila urejena v bratskih celicah, stavbe pa so bile prenesene v kantino in klub vojaške enote.
Kasneje je bil nad njegovim pokopom zgrajen tempelj …
Ta kratek stavek iz wikija predhodi celotni naši zgodbi.
Tempelj menih Ferapont je bil postavljen v drugi polovici 17. stoletja t.j. po Nikonovih reformah.
Vse bi bilo v redu, vendar je njegovo gradnjo spremljalo obsežno zbiranje in polaganje nagrobnih spomenikov z okoliških pokopališč v temelj templja. Ta praksa nam ni razumljiva, toda dejansko je bila v starih časih precej razširjena in jo razlaga ekonomija pomanjkljivega kamna. Nagrobniki niso le položeni v temelje stavb in zidov, ampak so z njimi celo tlakovali samostanske poti. Zdaj ne najdem povezav, toda po spletu lahko iščete. Takšna dejstva vsekakor obstajajo.
Zanimajo nas same plošče, čeprav se zaradi njihovega videza sprašujemo, ali so bile zaradi varčevanja virov tako globoko skrite.
A najprej se orientirajmo po terenu:).
To je pravzaprav preostalo od templja menih Ferapont. To je sam temelj, na katerega so se delavci spotaknili ob čiščenju ozemlja samostana leta 1999. Križ je bil postavljen na mestu, kjer so bile najdene relikvije svetnika.
Celoten temelj je iz nagrobnikov!
Običajnega kamna sploh ni.
Ob poti za podpornike teorije katastrof, pa tudi tisto, ko je vse zaspalo:)
Del katedrale Marijinega rojstva Blažene Device Marije (prva polovica 16. stoletja), kjer je vidna rdeča opeka, je bil popolnoma pod zemljo. Še več, v tem stanju je doživel poznejše rekonstrukcije, kar dokazuje položaj vrat. Stopnišče glavnega vhoda v katedralo je remake, obnovljen iz izkopanih fragmentov izvirnika.
Višina zidane katedrale, osvobojena od tal, je približno dva metra.
Tu je še en pogled na fundacijo.
Toda pravzaprav plošče same.
Večina artefaktov je zasnovana po enem samem principu in vsebuje vzorčast rob, križ v obliki vilic (vsaj tako se običajno imenuje v znanstveni literaturi) na dnu plošče in na vrhu rozeto. Na mestu razvejanja križa in središču rozete je okrogel podaljšek s sončnim simbolom ali križem. Omeniti velja, da so sončni simboli na križu in rozeti na isti plošči vedno enaki, na različnih ploščah pa različni. Dotaknili se bomo teh simbolov, a zaenkrat so njihove vrste le velike.
Podružnica križa
Vtičnice
Robniki
Plošče so precej tanke, 10 centimetrov, srednje, približno 20 centimetrov in precej debele do pol metra. Plošče srednje debeline imajo pogosto stranske robnike:
“… V ruski so napisi” © ВСВ
Nekako je težko verjeti, da se zgornje fotografije nanašajo na Rusijo in celo na krščansko Rusijo. Absolutno ne vidimo nobenih znakov tradicij, na katere smo navajeni. Toda po uradni zgodovini se je Rusija takrat krstila že šest stoletij.
Čudenje je legitimno, vendar obstajajo artefakti, ki so še bolj zmedeni.
Nekatere plošče vsebujejo napise, večinoma v cirilici, včasih zelo visoke stopnje izvedbe.
Na primer takšne.
"Poleti 7177 decembra, na 7. dan, božji služabnik, menih, shemajski menih Savatey [F] edorov, sin Poznjakov,"
Napis ne pušča dvoma, da je krščanski menih pokopan.
Kot vidite, je napis naredil vešč rezbar (ligatura je zelo dobra) ob strani kamna. Sprednja stran je ostala brez napisov. Savatey je umrl leta 1669 od r.kh.
In tu je še en. To je mojstrovina favoritov. Prav ta plošča je moje življenje obrnila na glavo:), prav z njo sem se pred nekaj leti pravzaprav "razbolel" za rusko pisavo kot edinstven način pisanja.
"Poleti 7159 januarja, petega dne, je v tuji trgovini umrla božja služabnica Tatjana Danilovna, shema Taiseya."
Tiste. Taisiya je umrla leta 1651 od r.kh.
Zgornji del plošče je popolnoma izgubljen, tako da ni mogoče vedeti, kako je izgledala.
Ali tukaj je vzorec, kjer je stran z napisom položena v spoju blokov. Nemogoče ga je prebrati brez uničenja zidane, jasno pa je, da je tam deloval tudi velik mojster.
Iz teh treh slik se porajajo vprašanja.
1. Se vam ne zdijo tako bogati nagrobni spomeniki čudni? Schemniks je seveda v pravoslavju počaščen, a je dovolj, da imamo tako zadnja odlikovanja?
2. Datumi pokopavanja dvomijo v različico, da naj bi bili za gradnjo uporabljeni samo stari nagrobni spomeniki (obstaja takšno stališče). Te plošče so šle v temelj zelo mlado, kar mimogrede dokazuje njihova varnost. Kot da bi včeraj rezali. Vaša volja je, vendar je zelo nenavadno, kako ravna s svežimi pokopi in celo svetimi brati.
Previdno lahko domnevam, da … to niso bili bratje, bili so že Nikonovi reenaktorji, ampak, kot kaže, ljudje drugačne vere. In z odpuščenimi pogani je možno, da se ne cerimonirajo, potem pa niso zelo skrbeli za žive.
Še nekaj plošč z napisi različne kakovosti, preden dokončamo ta del gradiva.
Kot je razvidno iz zadnjih primerov, je potekala tudi praksa graviranja epitafa na vzorčasti vodoravni površini plošče. Očitno je bil v tem primeru napis narejen na polju med vinskim križem in zgornjo rozeto.
Tu je jasno vidno. In meja in rozeta ter križ in napis sobivata povsem organsko.
Kaj torej imamo?
Konec 17. stoletja je bil po koncu reforme patriarha Nikona na ozemlju samostana Luzhetsky postavljen tempelj svetega Feraponta. Obenem so nagrobniki, ki so bili takrat prisotni na območju, postavljeni na dno templja templja. Tiste. plošče različnih starosti se v temeljih ohranjajo tristo let. Že tristo let je ohranjen predkonijski kanon pravoslavne grobnice. To, kar lahko zdaj vidimo, je v bistvu kakovost, obraba in posredno starost predmetov v času, ko so bili postavljeni v temelje.
Očitno je, da manj obrabljene plošče segajo približno v leto 1650-1670. Vzorci, predstavljeni v tem delu, večinoma ustrezajo temu času.
Ampak! V temelju so tudi starejše plošče in na njih so tudi napisi.
Zgoraj smo si ogledali najbolj impresivne primere nagrobnikov luzhetskega samostana in podrobnosti elementov njihove zasnove. Impresivno ravno zaradi svoje estetike in ohranjenosti napisov in risb. Vse je mogoče datirati v sredino 17. stoletja in skoraj iz novega so segale v templje svetišča Ferapont Mozhaisk.
Vendar pa obstajajo tudi starejši vzorci v razponu plošč. Niso tako estetski, a nič manj zanimivi.
Poglejmo si to na primer.
Sledi rozete in obroba so komaj vidni. Napis je praktično opraskan, čeprav precej urejen in hkrati videti novejši od same plošče.
Tukaj je še en. Tu je rokopis še manj natančen.
In potem vtis, da so se naučili pisati na staro ploščo:) Črke močno spominjajo na pisanje novomeških pisem iz brezovega lubja. Ali pa so morda iz istega časa? Črke iz brezovega lubja, kot se spominjamo, so od 9. do 15. stoletja. Mogoče - ne bomo uganili.
Tu je še en primer iz iste serije.
Lahko pa gre tako za poroko kot osnutek ali vzorce za usposabljanje:)
Ena stvar je jasna.
Uporabljene so bile stare plošče, kakovost samega ornamenta pa očitno ni študentska.
Obstajajo vmesni vzorci, na primer ta. Tu obstaja namig na kakovost, ki pa ni primerljiv s ploščami iz 17. stoletja.
In spet vidimo, da je vzorčna risba bolj kakovostna in očitno starejša.
Tu lahko to bolje vidite.
Naslednji vzorec je edinstven za zbirko plošč samostana Luzhetsky.
Plošča, ki sta jo v knjigi "Skrivnost ruske zgodovine" podrobno opisala Fomenko in Nosovsky. Seznanjeni pokop dveh dojenčkov - Andreja in Petra Klimentijeva. Dojenčki so umrli leta 1641 in 1643.
Nagrobnik ni kanoničen in tu ne vidimo vilicnega križa, vendar je narejen zelo kakovostno, vzorec robov in črk pa sta bila jasno izdelana istočasno in isti mojster.
Sodeč po stanju, je bila ta plošča dolgo v zraku, preden je ležala v temeljih.
Vendar nisem prepričan, da je bila peč sploh tam. Razstavljena je v nekropoli na drugi strani katedrale in po možnosti je bil njen del.
Kaj lahko povemo, če pogledamo te slike?
1. Še pred šizmo je obstajala praksa nagrobnih spomenikov brez vilinskih križev, kar dokazuje Klementjeva plošča (40. stoletja 17. stoletja). Obenem je ornament meje vedno prisoten.
2. Praksa pisanja na plošče je poznejša tradicija. Tiste. vsebine napisa (krščanski epitaf) ne smemo identificirati z risbo - to so različne tradicije.
3. Prvotno nenapisane, a vzorčaste plošče bi lahko izdelali v ločeni proizvodnji in morda veliko prej, kot so jih uporabljali v poslu.
4. Najstarejše plošče po obrabi in verjetno v času izdelave so imele enostavnejši zobati ornament robnika, v nasprotju s kasnejšo - zvit trikanalni val.
Nevidno, a verjetno
Zdaj nekaj primerov s področja hipotez in ugank.
Na primer, tukaj je resnično Chudinov vzorec.:)
Odlomek plošče z zelo kakovostno ligaturo in ob robu vidimo napol izbrisane majhne črke.
Tukaj je posnetek druge polovice tega kamna.
Črke so manj opazne, toda dejstvo, da se napis nadaljuje, se vidi precej dobro.
Katere so hipoteze?
Mogoče bi bilo smiselno natančneje pogledati in fotografirati robove drugih plošč.
So ti napisi naključni?
Kdaj končajo?
Kaj bi lahko tam napisali?
Na splošno obstajajo trdna vprašanja.
Zanimivo je, da tukaj vidimo jasne, čeprav subtilne, vladarske vodnike za pisanje.
Treba je opozoriti, da večina vpisanih vzorcev nima takšnih vladarjev. To sploh ne pomeni, da so mojstri delali v letu brez vodnikov, temveč so jih od časa do časa preprosto nosili, saj so bili sprva narejeni čim bolj nevidno.
Opomba o vodnikih je pomembna za naslednji vzorec.
Prva misel, ki se poraja, je tisto, kar je jasno in celo vodi mojstra.
Toda postavlja se vprašanje - zakaj?
To so skoraj rezi in ravnila (če so) so veliko debelejša od samih črk ali pa so z njimi primerljiva.
Dvomljivo je, da gre za vodnike.
Kaj potem?
Oglejmo si podrobnosti in se poigrajmo s posnetkom s pomočjo V. A. Čudinov.
Pokažimo, kaj se lahko pokaže.
Smešne lastnosti in kosi:)
Seveda je to mogoče pripisati poročnim ali študentskim poskusom, vendar lahko na to pogledate drugače.
Narava napisa nas nekaj spominja.
Na vsak način ga zasukajmo, da bomo razumeli njegov resnični položaj v litastih.
Različica 3 je še posebej zanimiva, še posebej, ker je glede na položaj ostankov ornamenta na plošči (in je močno poškodovan) takšna razporeditev napisa najbližja pravilni.
Vidite, kako izgleda?
Ta različica pisanja ligature "pod črto" je značilna za … Veles Book in Devanagari - pisno obliko starodavnega sanskrta.
To tehniko snemanja pripisujem tudi Khari karunu - eni od štirih vrst starodavnih pisanj o Arijcih.
To je to:)
Ne sklepam
Prepričajte se sami!
To je le ugibanje, vendar je očitno, da artefakt zahteva resno preučevanje.
Morda sto kilometrov od Moskve na prostem leži vzorec najstarejšega pisanja, katerega obstoj je tako težko dokazati podpornikom njegovega obstoja.
Darila Borisogleba
Torej. Vas Borisogleb, Vladimir, okrožje Murom.
Govori se o Borisoglebskem samostanu že v 11. stoletju.
V kamnu je predstavljena iz druge polovice 17. stoletja, pred tem pa je bila popolnoma lesena.
Zdaj je videti nekako takole:
Danes od samostana ostajata cerkev Marijinega rojstva in zvonik.
V 90. letih so jo prenesli v Rusko pravoslavno cerkev in jo zdaj oživljajo kot samostan.
Toda poleg burne obnove samostana je na tem, kar je videti kot lokalni zelenjavni vrt, še šest teh kamnov, pravkar pospravljenih z zelo kakovostno, čeprav premagano s časom, rusko pisavo.
Tako jih bomo gledali.
Pojdi.
Vse slike spodaj so klikljive za tiste, ki so še posebej radovedni:)
Vse plošče so pravilne paralelepipede brez vzorca na vodoravnih ravninah.
V glavnem so vodoravne površine očitno obdelane. Če se spominjate na ploščah Mozhaisk, smo tam videli ostanke ploskve z vzorcem, vilicnim križem in rozeto. Tu jih ni. Samo in izključno stranski napisi v ligaturi.
Kaj torej vidimo na prvi plošči?
Standardni natpis redovnice, zelo podoben tistim iz samostana Luzhetsky.
Na polju datumov obstaja tradicionalen poskus, da se nekaj izkoplje, nato pa "vladanje božjega služabnika Agata v tuji delavnici Aleksandra"
Od možaških plošč je še ena razlika - ornament okoli napisa.
Tega na kamnu sheme-nosti Taisiya ni bilo. Sama narava vzorca je prav tako edinstvena - očitno je zaplet rasti. Takih ni bilo najdenega na kamnih samostana Luzhetsky.
Kaj pa datum?
Vsega, kar je mogoče narediti tam do zdaj, je 73 … in tudi v prvo trojico ni zaupanja.
Če je to trojka, potem lahko govorimo o pokopu od konca 18. do konca 19. stoletja.
Dvomljivo! Zato mislim, da to ni trojka.
Poglejmo naprej.
Plošča je življenje precej premetana. Sploh še ne poskušam zdrobiti napisa.
A poglejmo datum
In … spet buta.
7 tisoč je jasno vidno, potem je jasno AND (i) decimalna točka, pri predstavitvi števk ne sodelujemo in nato 2, kar nas ne reši.
Vendar je ta kamen zanimiv tudi za druge
Ne boste verjeli, toda na prizorišču se pojavi CROSS:)
Ugotovljeno je bilo tisto, kar smo tako neuspešno iskali v celotni raziskavi!
Tu je večja zaradi ozadja precej močnih izbrisov na datumskem območju.
Tam so mimogrede vidne nekatere črke, vendar je povsem nečitljivo.
Pojdi naprej.
Tu je križ že dobro viden.
Križ je staroverski, vnaprej razdeljen … in zdi se, da je naslikan, saj je kakovost dela neprimerljiva z ligaturo.
To je seveda le ugibanje.
Vidimo tudi sledi napisov okoli križa in na njegovem telesu, bolje rečeno, to so posamezne črke, kar ne preseneča.
Očitno je bilo kaj takega.
Veliko so mučili peč. In strgane in odsekane ter celo pobeljene.
Lahko pa pogodimo datum !!! in nekaj prebrati.
Torej, če je datum ločen s križcem, potem je 7173 ali 1664 od px.
Napis se glasi:
"Poleti 7273 novembra, 21 dni, je božja služabnica, dekla Pelageja Dmitrieva, umrla …" končni niasilil:)
Mimogrede, ornament je tudi cvetličen, vendar nekoliko drugačen kot na ploščah zgoraj.
Ta plošča je tretja vrsta ornamenta. Čeprav je križ dobro obrabljen, se zdi napis napisan.
Napis se glasi:
"Poleti 717? general … hlapec božji, Dmitrij Fedorov, sin Borisova, je umrl."
Dmitrij je umrl med letoma 1661 in 1670.
Tu imamo tretjo vrsto cvetnega ornamenta.
In končno zadnja dva krožnika
Tukaj tudi ni bilo mogoče določiti datuma (toda prvi dve števki sta nedvomno 71 … to je med letoma 1591 in 1690), poleg tega pa tukaj vidimo poskus ne risanja, pač pa prekrivanja ali udarca križa.
Na splošno ni bilo šaljivih tradicij.:)
Ta plošča je najbolj trpela in je zanimiva le zaradi četrte vrste ornamentov in zelo očitnih sledi izbrisa, na datumskem območju pa nikakor ni videti. Lahko pa gre le za sledi mehanskega uničenja, ker je plošča dobro razrezana.
Kaj torej lahko rečemo o tem, kar smo videli?
1. Vse plošče, ki bi jih lahko dali z epitafi, se nanašajo na 60. leta 17. stoletja t.i. neposredno v času reforme patriarha Nikona.
2. Nagrobniki iz tega obdobja imajo staroverski križ. Tiste. v 17. stoletju, v času razkola, je takšna tradicija obstajala vsaj v Vladimirski provinci in je bila v moskovski provinci popolnoma odsotna, kot nam govorita najdbi Možaisk in Zvenigorod.
3. Borisoglebovi okraski imajo izrazit rastlinski značaj in se na večini plošč razlikujejo po vzorcu. Tiste. tukaj ni nobenega togega kanona. Takšni okraski so popolnoma odsotni tudi v Mozhaisku in Zvinigorodu.
4. Kakovost ligature je na splošno primerljiva s kakovostjo Mozhaiska.
To je vse za zdaj. Upam, da je bilo zanimivo:))