Sodobno prebivalstvo Irana in Indije večinoma etnično izvira iz posebne veje indoevropejcev - govorcev jezikov tako imenovane indo-iranske skupine indoevropskih jezikov, ki pa je razdeljena na dve podskupini - iransko in indo-arijsko. Ugotovitev domovanja prednikov skupne indoiranske enotnosti, zgodovine njenega razpada na skupnosti indoarijskih in iransko govorečih plemen, njihov življenjski prostor in poselitev je eden najtežjih problemov v zgodovini antike. Trenutno ni splošno sprejete in v celoti dokazane rešitve za te težave. Precej samozavestno lahko rečemo le, da je do konca III tisočletja pr. e. Indo-iranska etnojezična enotnost je še vedno obstajala in je zasedala velika območja v stepah, ki so se razprostirale od Donave do Altaja preko Severnega Črnega morja in sodobnega Kazahstana.
Konec III - začetek II tisočletja pr. e. znotraj te enotnosti sta se proiranski in prodo-arijski plemenski skupnosti ločili med seboj, zaradi česar so se njihovi jeziki do sredine 2. tisočletja pr. e. dokončno razdeljena na indijsko in iransko. Skupno samoimenovanje Indo-Irancev, ohranjeno v obeh vejah, je bilo arije, kar pomeni "obredno čista, najboljša oseba." Številne etnične skupine antike so takšne izraze vzele z dobesednim pomenom "resnični ljudje" kot samoimenovanje.
Stari Arijci tega časa so bili pastirji na preddržavni stopnji razvoja. Pred tem je bil njihov glavni poklic kmetijstvo, kar dokazuje indoevropska kmetijska terminologija, ki so jo obdržali dlje časa. Toda zaradi podnebnih sprememb je zbledela v ozadje.
Med II tisočletjem pr. e. arijska plemena so se naselila v več valovih proti jugu, zasedla ozemlja Irana in Severne Indije. Arheološko in jezikovno gradivo raziskovalcem omogoča, da trdijo, da so Iranci v Iran prišli preko Kavkaza, ne pa iz Srednje Azije. Očitno je v začetku 2. tisočletja pr. e. predniki Indoarijcev so se naselili v zahodnem delu stopnic, na Ciscaucasia, predniki iransko govorečih plemen - na vzhodu. Sodeč po relikvijskih upodobitvah, ki so preživeli v "Avesti" - sveti knjigi zoroastrianizma - pozne religije Irancev, se je prvotno znana iransko govoreča svetovna tradicija raztezala od Altaja in Tien Shana do porečja Volge od vzhoda do zahoda in od zahodno-sibirske ravnice do Amu Darije od severa do juga … Ta ogromni prostor je bil razdeljen na sedem delov, osrednji del je bil Hvanirata - domovina Irancev. Arheološko je to čas prevlade kulture katakomb med Dnjeprom in Kavkazom.
V XVIII-XVII stoletju. Pr e., kot kažejo podatki izkopavanj, prihaja do množičnega preseljevanja plemen prek Kavkaza na jug po poti Ciscaucasia - Severni Iran - naprej proti vzhodu do Indije. Odločilno vlogo v njej so očitno igrali protoindoarji Ciscaucasia. Na svoji poti so uničili domorodce Irana, nato pa so se preusmerili na vzhod, se stisnili med seboj in povzročili nove verige za naselitev. Posledično se je pojavilo območje indoarijskih naselij, ki se je raztezalo od Kavkaza prek severno-osrednjega Irana in Afganistana do meja Indije, do katerih so prišli napredni oddelki indoarijskih migracij.
Na poti so nekatere skupine Indo-Arijcev zaostajale za glavnim tokom. Zlasti eden od njih je takrat prišel na armensko visokogorje in se naselil na Zgornjem Evfratu, blizu meja Zgornje Mezopotamije. Bližnji vzhodni viri XVIII-XVII stoletja. Pr e. imenujejo ga "Manda bojevniki" (v znanosti so znani kot azijski blizu Azije). Od tod so Manda Arijevci, ki so se združili s Huriji, prodrli v hurrijski svet. Med njimi v XVII-XVI stoletju. Pr e. izhajale so dinastije Mitanni in nekatera kraljestva hurrijske Palestine. Za arijevsko območje Zgornji Evfrat se je ohranilo ime Manda, armenska knežja družina, ki mu je vladala mnogo stoletij pozneje, pa se je po njem imenovala Mandakuni. Del Indoarijcev je ostal v Ciscaucasiji in tam obstajal že v antični dobi (kot so pokazale študije ON Trubačova, so se reliktni Indo-Arijci izkazali za Sindi in Meots, ki sta bila znana iz antičnih virov).
Kot rezultat, v 2. četrtini - sredi 2. tisočletja pr. e. cona proto-indo-arijske naselbine je ležala predvsem južno od kavkaško-kaspijske črte, protoiranska cona pa severno od te črte, tako da se je med njima oblikovala pomembna teritorialna vrzel. V tem času so se njihovi jeziki očitno popolnoma razšli. Za stepo je bil to čas obstoja dveh glavnih arheoloških kultur: večkolesa v stepah zahodno od Urala - Volge in Andronovskaya v Kazahstanu. Obstajajo vsi razlogi, da andronovo kulturo povežemo s skupno iransko etnokulturno enotnostjo.
V XVI / XV-XIV stoletju. Pr e. druga velika selitev starodavnih Arijcev poteka po približno isti poti kot prva. Plemena Hadronov se premikajo proti zahodu čez Volgo in, mešajoč se z lokalnimi plemeni, tvorijo tu posebno kulturo Srubna, medtem ko se Andronovo izročilo nadaljuje proti vzhodu Volge.
Promocijski video:
Obenem se iransko govoreča plemena širijo od vsega Kavkaza do severozahodnega in severnega Irana. Ta plemena že poznajo železo, za njih pa je značilno posebno sivo lončenje. Ob koncu tega obdobja migracij so se iransko govoreča plemena preselila proti vzhodu preko Irana vse do poznejše Baktrije in vključno z dolino Amu Darije. (Že samo ime "Bactria" v iranskem jeziku morda pomeni "vzhodna država", saj so Iranci prišli sem z zahoda.) Verjetno so se Indo-Arijci v XIV-XIII stoletju premikali v Severno Indijo. Pr e.
V Iranu so Indoarijci izselili ali asimilirali svoje sorodnike, ki govorijo iransko govoreče sorodnike, čeprav je na stičišču njihovih območij ostalo določeno območje mešane iransko-arijske naselbine, ki je zasedlo pomemben del sodobnega Afganistana. Tako je eno in isto ozemlje s središčem v poznejšem Kandaharju znano iz indijskih virov kot Indo-arijsko kraljestvo Kambodža, po iranskih virih pa kot država z iranskim imenom Kharavati (starodavna Arahozija). Glede na indoarijsko nominacijsko osnovo "Kambodža" je na splošno mogoče določiti pot indoarijskih migracij (prim. Regijo Cambisenu v vzhodnem Zakavkazu, ki so jo starodavni avtorji omenili, kraljevsko ime Cambujia [Kambiz] med Perzijci in omenjeno kraljestvo Kambodža na ozemlju sodobnega Afganistana s strani kolonistov, pri čemer jih kolonisti ne omenjajo. to ime na ozemlje Indokine,od kod izvira sodobna uporaba tega imena).
Kot rezultat drugega cikla arijskih migracij je naseljevanje iransko govorečih plemen dobilo naslednjo obliko, ki je v splošnem ostala ob koncu 2. - začetku 1. tisočletja pred našim štetjem. BC: 1) vzhodno od rek Ural in Volga so živeli nosilci andronske kulture - predniki skitsko-saških plemen, ki jih poznamo predvsem iz starodavnih podatkov, in plemena Tur, o katerih pripoveduje "Avesta"; 2) stepo zahodno od Urala in Volge so zasedli nosilci lesene kulture - neposredni predniki plemen, ki so jih Grki kolektivno imenovali "kimmerjanci"; 3) večino zahodno-osrednjega in severnega Irana je zasedla skupnost, iz katere so pozneje izhajala srednje in perzijska (zahodno iranska) plemena; 4) pod Amu Dario - Hilmand se je ločila skupina plemen, ki so v znanosti dobile ime Arijčani Arijci (sami so se imenovali "Arija", njihovo ozemlje - "Aryanam-Vaija", dobesedno "arijski prostor",in Aryosyana, lit. "Dežela Arijcev" in prav z njimi so se odvijali dogodki, odsevni v "Avesti", katere jedro se je oblikovalo v njihovem lastnem okolju).
Arijčani Avestani so bili potomci avantgarde, najbolj oddaljenega vzhodnega dela istega selivskega toka, katerega glavni del, ki je ostal v osrednjem Iranu, so predstavljala medoperzijska plemena. Vendar so se Arijci Arijci, ki so se gibali proti vzhodu, oddaljili od svojih zahodno iranskih sorodnikov in se od njih ločili po regijah Jugovzhodnega Kaspijskega morja (Varna v terminologiji Avestan), kjer so živeli aboridžini, ki jih tradicija Avestana opisuje kot strašne in močne sovražnike, in solna puščava Desht-i -Kevir. To Arskim Arijcem ni omogočilo vzdrževanja stikov z iransko govorečimi plemeni iranske planote in pripeljalo je do tega, da so se v naslednjih stoletjih razvijali neodvisno drug od drugega.
Kot rezultat postopne asimilacije avtohtonega prebivalstva Irana s strani iransko govorečih plemen, je bil celoten prostor med Tigrisom, Indom in Amu Dario okoli sredine 1. tisočletja pred našim štetjem. e. začeli so se imenovati Aryana (lit. "arijska [dežela]"; kasnejša oblika te besede je sodobni "Iran").
Za zgodnje iranske (pa tudi indo-arijske) družbe je značilna enaka trirazredna organizacija, ki izhaja iz običajne indoiranske prakse: društvo je bilo razdeljeno na dedne posesti duhovnikov, bojevnikov in navadnih občin - govedorejcev in kmetov. Na ravni plemenskih združenj so bile ustrezne vloge pogosto dodeljene celotnim plemenom: na primer v šest-plemenski zvezi Medij je duhovniške funkcije monopoliziralo pleme čarovnikov (od tod tudi pomen besede "čarovnik" v evropskih jezikih).
Za indo-iransko miselnost je bila značilna ritualno-jezikovna etnična samo-identifikacija: tisti, ki so izvajali pravilne obrede v čistem jeziku, v čast ustreznim bogovom, so veljali za etnično "svoje", ne glede na sorodnost. To je močno olajšalo asimilacijo staroselcev. Duhovniki so bili najbolj cenjeni razred, vendar je moč voditelja (kasneje kralja) po normativnem zakoniku moral izvajati nekdo iz razreda bojevnikov. Vodja in je veljal predvsem za vodjo vojaške organizacije plemena.
Verska prepričanja indo-Irancev so rekonstruirana po podatkih o verovanju posameznih indoiranskih ljudstev. Bogovi so bili razdeljeni v dva "razreda" - daivas in ahur (indijski asuras), ki sta si v določeni meri nasprotovala. Podobna delitev je znana v številnih mitologijah, vključno s sumersko-akadiško. Do začetka 2. tisočletja pr. e. med Indoarijci in neodvisno od njih med Iranci je bila ta delitev na novo premišljena kot vrednota: bogove enega od "razredov" so začeli obravnavati kot "dobre" (širjenje veselja, življenja, ustvarjanja), drugega pa kot "hudobne" (vsiljevanje smrti, trpljenja in uničenja). Hkrati so Iranci Ahur smatrali za dobre bogove, potopi pa za hudobne, Indoarijci pa so menili, da je to obratno. V skladu s tem so najmočnejši in nedvoumno blagodejni bogovi, kot je Mitra, bog sonca in človeške pravičnosti, varuh priseg,so jih različna ljudstva vključila v različne kategorije: med Iranci, Mitra - akhura, med Indoarijci - daiva. Vsi Indo-Iranci so častili Yama (Yima), prednika človeštva in vladarja Kraljevine mrtvih, častili pa so tudi veter, sonce, luno in ogenj. Izreden pomen je bil pripisan ritualnim formulam in njihovi pravilni izgovorjavi.
Iz knjige: "Zgodovina starodavnega vzhoda"