Prejšnji del: Druid in vojna
Irska nam predstavlja še druge dokaze o moči druida. Uladi so se zaradi prepira na prazniku pripravljeni prekiniti: "Garanti vsakega od njih so se razbesneli, njihova bitka pa je bila tako huda, da je bilo devet ljudi ranjenih, devet pa jih je prejelo krvave brazgotine, devet ljudi pa se je z obema pomilostilo. strani. Toda druid Senha, [239 - Etimološko, ime "Senha" pomeni "zgodovinar, rodoslovec, poznavalec antike." C. Watson, str. 6.]
Vsi brez razuma ubogajo eno potezo druida. Vendar, ali so imeli pravico, da se borijo pred njegovimi očmi brez njegovega neposrednega dovoljenja? To vprašanje si lahko zastavite samo vi. [241 - Glej sedanjost. ed. stran 115.]
Druidi so bili obkroženi z največjo častjo. Irski druid ob slovesnih pogostitvah je sedel na kraljevi desni roki, [242 - O'Curry, II, 4.9.] In kralj, ki mu je bil za svojo krono pogosto zadolžen, mu je plačal vsako čast. Sam Cezar priznava, da je ukazal Convictolitavi, naj prevzame oblast v svoje roke, ki jih je po mestnem običaju od duhovnikov imenoval posrednika za imenovanje v prosto delovno sodišče. [243 - Caes., V. G., VII, 33.] Na Irskem je enako. ideje o odnosu med kraljem in druidom. Dejansko v epu "Olsterjevega cikla" najdemo epizodo, kjer je opisano, kako so se zaradi prekletstva boginje pojavile delovne bolečine z vsemi bojevniki v provinci, za obrambo meje pa je ostal le junak Cuchulainn. Po hudem in izjemno dolgotrajnem boju je izčrpanpošlje svojega očeta Sualtime, da zaprosi pomoč pri Emine Mahu: "Torej je Šualtime opozoril Uladova na svojega edinega konja, ki mu je bil vzdevek Grey of Mahu:
- možje so ubiti, ženske odpeljane, govedo ugrabljene, o, ulad!
Kot odziv naselbin ni slišal ničesar, se je postavil proti Emine z druge strani in spet rekel:
- možje so ubiti, ženske odpeljane, govedo ugrabljene, o, ulad!
Promocijski video:
Spet ni čakal na odgovor Uladov in zato: geis je prepovedal Uladam, da govorijo pred svojim kraljem, kralju pa pred Druidi. Potem je šel Sualtime k kamnu talcev v Eminem Machu in tretjič vzkliknil:
- Možje so pobiti, ženske odpeljane, govedo ugrabljene!
- Kdo ugrabi, odvzame in ubije - je potem vprašal druid Katbad.
"Ailil in Madb te uničujeta," je odvrnil Sualtime. "Odpeljejo tvoje žene, mladostnike in sinove ter ukradejo črede, konje in govedo. Cuchulainn sam ponižuje in zadržuje čete štirih velikih provinc na Irskem v prehodih in ravninah Conaille Muirtemne … Če mu ne maščete takoj, tega ne boste storili do konca časa.
"Vreden je tisti, ki s kraljem govori tako, smrt in poguba," je dejal druid Katbad.
- Res je tako, - so rekli predpisi. Nato jih je Sualtime v jezi in besu zapustil, saj ni slišal želenega odgovora. In tako se je zgodilo, da se je Sivi iz Mahija dvignil in galopiral stran od Emineja, ščit Sualtimeja pa mu je zdrsnil iz rok in mu odsekal glavo. " V. Škunajeva. Ugrabitev bika iz Kualngea.]
Dokazi tega besedila so potrjeni v eni od različic "Bolezni Uladov": "Uladi so imeli prepoved govoriti pred svojim kraljem, kralj pa je imel prepoved govoriti pred svojimi druidi." [245 - Ed. S. Watson, str. 11. "Ogam," XII, 497.]
Ti odlomki iz irskih pripovedi v celoti potrjujejo, kar je v enem od svojih govorov o perzijskih čarovnikih, egiptovskih duhovnikih in indijskih brahminih povedal grški oratorij in filozof iz Prusa v Bitiniji Dio Krizostom.: »Kelti so imeli tudi take modrece, ki so jih izkusili v vedeževanju in vse druge modrosti, ki so jih poimenovali druidi. In brez njih kralji niso smeli ničesar narediti ali sprejemati nobenih odločitev, zato so v resnici vladali, toda kralji, ki so sedeli na zlatih prestolih in razkošno pojedli v velikih palačah, so postali pomagači in izvršitelji svoje volje. " [246 - Dion. Chrys., Or., XLIX.]
Odnos med druidom in kraljem pravilno odraža ta definicija in ni težko preveriti, ali je bila kraljeva oblast med Kelti v senci in pod okriljem druidskega duhovništva. V zvezi z Galijo je v resnici celo težko govoriti o licenčninah. Tu govorimo raje po Cezarjevih besedah o krhkem in razdrobljenem kraljevem položaju (regia potestas), [247 - Caes., B. G, VII, 32.] o oblasti, ki ni bila nič drugega kot magistracija. Cezarjeve razlage, čeprav zelo razpršene, vseeno zaslužijo veliko pozornosti. Najpomembnejše od teh je v Cezarjevi Galski vojni, v odlomku, posvečenem Vercingetorixovemu očetu Celtilli, ki so ga ubili "ker je iskal kraljevo oblast." [248 - Caes., BG, VII, 4.] Drugi se nanaša na samomor kralja Eburona:"Kralj druge polovice Eburonov, Katuwalk, je bil zastrupljen z jagodičjami tisa, ki jih v velikem številu najdemo v Galiji in Nemčiji." [249 - Caes., BG, VI, 31. - Prev. MM Pokrovsky.]
Posledično sta imela Eburona dva kralja, ki sta si delila ozemlje pod njihovim nadzorom, tako kot tisti irski kralji, ki so vladali le nekaj plemen.
Ljudje Aedui, najmočnejši v Galiji v času Cezarja, so imeli zelo malo drugačnega sistema: »Nato je Cezar poklical Aedujeve kneze, ki jih je bilo v njegovem taboru veliko. Med njimi sta bila mimogrede tudi Divitiak in Lisk. Lisk je bil v tistem času vrhovni vladar, ki ga med Aedui imenujejo vergobreta (Ga. Vergo-breith - "mož sodišča"; vrhovni sodnik), je izvoljen za eno leto in ima pravico do življenja in smrti nad sodržavljani "; [250 - Caes., B. G., I, 16, 5. - Prev. MM Pokrovsky.] In: „Aedujski knezi so se njemu (Cezarju) pridružili kot ambasadorji s prošnjo, da bi pomagali svoji skupnosti v tem posebno težkem času: položaj je zelo nevaren; Edui so tradicionalno eno leto izvolili le enega visokega dostojanstvenika, ki eno leto izvaja kraljevo oblast, zdaj pa imata dva taka dostojanstvenika in vsak od njih trdi, da je bil izvoljen na zakonit način. "[251 - Caes., BG, VII, 32. - Prev. MM Pokrovsky.]
Proces razgradnje je jasno viden. Sprva je bila pristojnost kraljeve oblasti čim bolj zmanjšana, nato pa so iz strahu, da bi še vedno ostala preširoka, kraljev status preprosto in popolnoma odpravili in zamenjali dva sodnika, imenovana letno, kot rimski konzuli, z edino razliko, da nista imela nobenega resnična moč.
Vergobret (Gaul. Vergo-breith - "mož sodišča"; vrhovni sodnik) - to je bilo ime, ki se je včasih po tradiciji uporabljalo za označevanje najvišjega sodnika, nepotrebne spremembe Cezarjeve dvoumne in napačne fraze, [252 - "Ogam", XI, 66 sqq] - imeli celo obveznost, da ne zapustijo ozemlja Aedui, - čisto verska prepoved, ki ni veljala za druide.
Ali so se druidi v Galiji med njenim osvajanjem skušali boriti proti neravnovesju, ki se je razvilo v njej, ki ga je opisal Cezar?
»Tamkajšnji navadni ljudje so zadržani v položaju sužnjev: sami ne odločajo o ničemer in niso dovoljeni na noben sestanek. Večina, ki trpi zaradi dolgov, težkih davkov in prekrškov pred mogočnimi, se prostovoljno preda v suženjstvo plemičem, ki imajo nad njimi vse pravice gospodarjev nad sužnji. " [253 - Caes., B. G., VI, 13. - Prev. MM Pokrovskega (VI, 13).]
Vendar pa Cezar tu najverjetneje zasleduje poznejše in natančnejše razloge, kar je moral biti mnogo bolj starodavni red keltske družbe, saj je bil takšen red v arijski Indiji, kjer so Vaisy delavci in trgovci, po zakonih Manu ", so bili vloženi le z eno funkcijo - služiti kshatriyam (vojakom) in brahmanam (duhovnikom). [254 - Cm. G. Dumezil, "Jupiter, Mars, Kurinus," I, 44.] Zato je malo verjetno, da bi druidi nasprotovali tradicionalnemu stanju; raje je bil njihov poseg do neke mere usmerjen proti pretiranim trditvam aristokracije, ki je iskala preveč pomembno vlogo v vladi. [255 - Cm. Ogam, XII, str. 380-381.]
Očitno se Cezar premalo zaveda položaja druidov v odnosu do oblasti. Pravzaprav so tako v Galiji kot na Irskem druidi vedno ostali ravnodušni pri izpolnjevanju kraljeve vloge, čeprav so jo nadzirali. Kralja so iz vojaškega posestva izvolili njegovi enakovredniki, prijatelji ali … sovražniki, druidi pa so najprej poskrbeli, da je bila ta izbira narejena po pravilih in uspešna. V bolezni Cú Chulainna je razvidno, kako so štiri večje pokrajine Irske končale vojno z izvolitvijo petega kralja province Ulster, proti kateri so ustanovili koalicijo …
»Takrat so se zbrali, da bi videli, ali bi lahko našli nekoga, ki bi bil imenovan za visokega kralja. Ker jim je bilo neprijetno, da se vrhunec prevlade in prvenstva na Irskem, torej Tara, ni pokoril moči enega kralja … Tu so bili kralji, ki so bili prisotni na tem srečanju: Medb in Ailil, Kuroy in Tigernakh Tetbannakh, sin Luhte in Finda, sin Rossa … Uladskega kralja niso prosili za nasvet, saj so sklenili zavezništvo proti Ulsterju, ampak so vrgli bikovsko pojedino, da bi vedeli, komu naj dajo kraljevo oblast.
Praznik bikov je šel takole: beli bik je bil zaklan; en človek je moral jesti svoje meso in piti svojo juho, nato pa zaspal, štirje druidi pa so peli besedo resnice nad njim; nato je v sanjah videl človeka, ki naj bi bil povišan v kraljev čin - videl je njegov videz, značaj, manire in zadeve, v katerih je bil zaposlen. Ko se je moški prebudil iz spanja, je kraljem sporočil, da je videl mladega bojevnika, plemenitega in močnega, z dvema rdečima očesoma, ki je sedel ob postelji bolnega moškega v Eminemu Machu (prestolnica Ulsterja). "[256 - Ogam, X, 293- 294.]
Druidi niso izvolili kralja neposredno, po eni strani pa so jim zaupali vodenje verske slovesnosti, prek katere je bila izvedena izbira, po drugi pa so vplivali na to izbiro. Tako kratka formulacija se zdi resničen in obsežen odsev njihove politične vloge v keltskih družbah zgodnje dobe.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Obredne in čarobne tehnike druidov