Prejšnji del: Druidova moč nad vodo
Druidi obvladajo tudi ogenj, najmočnejši pa je ogenj najmočnejših, najbolj spretnih čarobnih druidov. Uničen ogenj gorskega pepela, ki so ga, kot smo videli, druidi kralja Cormaca pod Kitruadovim vodstvom premagali z blagoslovljenim ognjem, ki ga je vžgal Mog Ruith. Razlog za premoč Moga Ruitha pa je preprost: "Mog Ruith je rekel Kenmharju:" Prižgi in prižgite ogenj. " Kenmhar je vstal in na ta način zgradil ogenj: zložil ga je v obliki kure (?) S tremi stranmi in tremi koti, vendar s sedmimi potezami, medtem ko je ogenj na severu imel le tri poteze. Niti ga ni bilo, niti na poseben način, vendar je bilo drva enostavno zbrana zanj. "[323 - Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106–108.]
Še bolj izstopa dejstvo. Ko je kralj Tuathl Teakhtmar ustanovil kraljestvo Meath, je v svoji zgodovini Irske, ki je bila napisana v 17. stoletju, vendar temelji na zdaj že izumrlih virih, omenjen obred druidov: skupaj v noči Samhain, da bi dali žrtve vsem bogovom. V tem požaru so zažgali svoje daritve in po Irski tisto noč so bili vsi, ki so bili pod kaznijo, dolžni gasiti požare. Noben moški ni smel prižgati ognja razen njega. Kralj Munster je za vsak takšen požar, ki ga je upal Irska, zaračunal takso … ker je bil Tlachtga v regiji Munster, ki je pripadala kralju Meath. [324 - Ed. Dinneen, II, 246]
Nadalje Keating nadaljuje: „Drugi tabor, ki ga je postavil na območju, ki ga je podelila provinca Connacht: v Usnehu, kjer je potekal občni zbor Irskega ljudstva, imenovan Veliki zbor Usneha; Na praznik Beltane je potekal sejem, na katerem so se po meri menjavali različni izdelki, hrana in nakit. Na istem mestu so darovali žrtve velikemu bogu, ki so ga častili in ki se mu je imenoval Belem. [325 - Beltane ali "Beljev ogenj"; to irsko božanstvo je primerljivo z galskim Belenusom; glej J. (3-ourvest, "Le culte de Belenos en Provence occidentale et lbn Gaule", - Ogam, VI, 257 sqq.) V vsakem kantonu Irske je bil običaj, da se v čast boga Belu postavijo dve luči, med katerimi so vsi vrste bolnega goveda, da bi ga ozdravili in ohranili eno leto. In po tej vžiganju ognja je bil imenovan žlahtni praznik, ki je padel na dan apostolov Filipa in Jakova, Beltane, to je Beiltein, ali ogenj Bel. "[326 - Dinneen. II, 246–248.]
Morda je bil Keating, ki je bil duhovnik, še vedno priča tistih obredov, o katerih pripoveduje? V zvezi s tem se lahko spomnimo na "locus consecratus" - "sveto mesto", o katerem govori Cezar: "V določenih obdobjih leta se druidi zbirajo na sestankih v posvečenem kraju v državi korenja, ki velja za središče celotne Galije." [327 - Caes. B. G, VI, 13.]
Čeprav Cezar ob takem druženju ne omenja ognja, ki ga je prižgal, ne dopuščamo misli, da bi Keating lahko krasil zapise njegovih virov, saj je spomin na običaj, na katerega se nanaša, ohranjen v folklori [328 - Joyce, A Social History starodavne Irske, I, 291.] in v prozaični različici Starih krajev v Rennesu ga pripelje do mitološke »rase« Nemeda: »Skrivaj - od kod je to ime nastalo? O tem ni težko reči: Mide, sin Brathe, Deotkh, sin, je prvi prižgal požar na Irskem za otroke Nemed in ta ogenj je gorel šest let. "Od njega se je na Irskem zanetil vsak drugi pomemben požar, zato je kralj plačal vrečko z žitom in prašičem. Druidi so rekli: "Ta ogenj se je vžgal v dimu (mi-de), ki za nas ni bil dober." Nato so bili vsi poklicani v eno hišo in po odredbi Mide so jim odrezali jezike. Pokopali so jih v deželi Finech in prvi druid in prvi kronist Irske sta se usedla tam, kjer sta bila internirana. Gayrekh, hči humorja, Medejeva mati, je takrat dejala: "Plemenit (uais) je (no) tisti, ki je danes to noč." Od tu izvirata dve imeni, Usnekh in Mede. "[329 - Ed. Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.]
Promocijski video:
Isti običaj je omenjen v Glosarju Cormac, [330 - Ed. Stokes, "Three Irish Glosaries", 6.], kjer je zapisano, da sta bila dva požara Beltanea "tene shoinmech" - "ognji veselja", "dva ognja, ki so jih druidi zagnali z velikimi uroki." [331 - Glej tudi K. Meyer, Sanas Chormaic, l2: "Pripeljali so vse jate na te požare, da bi jih letos rešili pred vsemi boleznimi; vodili so živino med požare.]
Eno hagiografsko besedilo, napisano v latinici, pojasnjuje, da je bilo na ta praznik, ob bolečini smrti, prepovedano prižgati kateri koli drug ogenj: "Tudi oni so imeli določen običaj, uveden na podlagi odloka, naloženega vsem: če kdo iz vseh provinc, bodisi blizu ali daleč, je tisto noč pred ognjem upal ogenj v kraljevi hiši, v palači Tara, potem pa je moral umreti. "[332 - Tripartitno življenje, II, 278-279.]
Če je voda, kot kaže, najpogosteje spadala v sfero dejavnosti Filipovcev, je bil takrat ogenj najljubši element druidov, in ko se druidi v "Bitki čarovniške čarovnice" vprašajo, kaj lahko nadzorujejo, odgovorijo: "Vrgli bomo ognjene oblake v obraz Foomorčanom: ne bodo mogli pogledati v nebesne višine in vojaki, ki se borijo proti njim, jih bodo zlahka premagali «(§ 113).
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Druidski veter