Prejšnji del: Nesmrtnost duše in druidna metempsihoza
Če bi morali, kot pravijo starodavni avtorji ali jih spodbujajo k razmišljanju, privilegij metempsihoze pripisati preprostim resničnim ljudem, bi lahko v našo raziskavo dodali zelo obsežno "poglavje nesmiselnosti", medtem ko bi za razjasnitev vseh situacij, o katerih besedila pripovedujejo, dovolj je, da ločimo "resnično" nesmrtnost duše od "mitološke" metempsihoze.
Prav prepričanje v nesmrtnost duše razlaga, zakaj se Fergus med urokom (evo-katio) pojavi v polni vojaški opremi, ko ga prosijo, da recitira "ugrabitev bika iz Kualngea." [487 - Glej zdaj. ed. str. 183.] V njej najdemo razlago za to, da so mrtve pokopavali z orožjem, včasih pa skupaj z živino in hlapci. [488 - Neumno bi bilo graditi sociološko ali religiozno teorijo na podlagi metode pokopa, ki so ga izvajali Kelti.] Toda v svoji obliki in smeri je bilo to prepričanje popolnoma drugačno od dogm, ki jih je razglasilo krščanstvo, in na podlagi tega je eden od keltskih kraljev zavrnil sprejemanje krst: "Niel, moj oče, mi ni dovolil verjeti, in želim biti pokopan v višino Tare, kot bojevnik, v vojaški opremi, saj je poganom običajno, da se v grobu oborožijo,z orožjem na pripravljen, soočen s sovražnikom, vse do dne Erdathe, kar je za čarovnike (torej druide) dan Gospodove sodbe. " [489 - Stokes, Tripartitsko življenje, II, 308.]
Predkrščanski pojem Erdatinega dne je težko natančno določiti, [490 - Do zdaj še nihče ni predlagal sprejemljive razlage te besede in njena etimologija ostaja neznana.] Vendar pa je med pokopom mogoče opaziti identično slovesnost: ves njegov oklep na jugu, pred kraljevo trdnjavo Loegire v Tari, obrnjen proti Leinsterju, kot da se je odpravil v boj s svojimi prebivalci, katerih sovražnik je bil v času njegovega življenja. Trdnjava Loegaira je bila takrat banketna dvorana vrhovnega kralja in je zato zaprosil, da bi jo tam pokopali. " [491 - Lebor na hvidre, 118b, 39–44.]
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Orientacija v prostoru