V judovski folklori se hudobni duh ali obsojena duša, ki (ki) prevzame telesno lupino te ali one osebe, začne govoriti z ustnicami, mu povzroča muke in bolečine, ki spremljajo manifestacijo druge osebnosti. Takšni zli duhovi so v judovstvu šteli že od nekdaj, vendar so jih do 17. stoletja imenovali "ibbur" (duhovi). V tem obdobju je beseda "dybbuk" selila iz jezika nemških in poljskih Judov. V resnici je to skrajšana različica dveh fraz: dibbuk me-ru'ah ("cepljenje hudobnega duha") in dibbuk min ha-hizonim ("dibbuk iz dežele demonov").
V starodavni folklori je veljalo, da dibbuki posedujejo le trupla bolnih ljudi. Takšni duhovi so omenjeni v Stari zavezi ("Samuel" I), ki opisuje mojstrstvo Savla in Davidov izgon duha z igranjem harfe. Omenja se tudi, da je angel Rafael učil Tobiasa, kako izganjati žgane pijače. Po literaturi o rabinah iz 1. stoletja zahteva eksorcizem požiganje nekaj korenin pod žrtvo, nato pa slednjega obdati z vodo. Drugi načini vključujejo uroke v imenu Salomona, klicanje imena Najvišjega, branje psalmov in nošenje amulet, narejenih iz določenih korenin.
Do 16. stoletja so se pogledi na vnašanje zlih duhov v ljudi spremenili. Mnogi Judje so verjeli, da so duhovi selitvene duše, ki zaradi svojih preteklih grehov ne morejo vstopiti v novo telesno lupino in so zato prisiljene vstopati v telesa živih ljudi. Še več, duhove so nehote prisilili v fizične lupine ljudi, sicer so jih mučili drugi zli duhovi. Nekateri so verjeli, da so dibbuki duše ljudi, ki niso dobili ustreznega pokopa in so se zato spremenili v demone.
Kabala, zbirka srednjeveških ezoteričnih in mističnih spisov Judov, vsebuje veliko opisov najrazličnejših ritualov in navodil za izgon dibbuka, ki so bili nekateri uporabljeni v praksi v 20. stoletju. Izgon naj bi izvajal posebej izurjen rabin (ba'al shem). Verjame se, da je odvisno od načina izvajanja eksorcizma bodisi oddaja dibbuka (z odrešitvijo grehov) bodisi izgnana v pekel. Običajno dybbuk izstopi iz telesa svoje žrtve skozi majhen nožni prst, kjer se pojavi drobna krvaveča rana. Prav s svojo prisotnostjo lahko ugotovimo, ali je duh zapustil ali ne.