Tradicionalni pogled na reko Inke v veliki meri temelji na zapisih Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas in Pedro Cieza de Leon. Hispanicizirani inkanski aristokrat Garcilaso de La Vega v Commentarios Reales prikazuje kult Sonca kot glavnega. Glavni tempelj v Cuscu, Coricancha, naj bi bil posvečen Soncu, s podobnimi templji Sonca so raztreseni po regiji; verjamejo, da so vladarji Inke ponosni na svoje prednike Sonca. Žrtve za Sonce so podrobne.
Medtem ko Garcilaso omenja boga po imenu Pachacamac in le na kratko omenja Viracocha, o resničnosti tega verskega sistema skoraj nič ne vemo. Bartolome de las Casas, veliki zaščitnik Indijancev, se približa resnici, ko je sončni kult predstavil kot produkt kulta Viracocha, Sonce pa so ga častili kot najbolj veličastno od Viracochinih stvaritev in kot stalen opomin na njegovo suverenost. Institucija sončnega kulta pripisuje Inca Pachacuti, njen glavni sedež je Coricancha, ki je "aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco". Dokaz Cieza de Leon je v bistvu enak. Coricancha je po njegovih besedah "star kot mesto Cuzco" in posvečen Soncu.
Cristobal de Molina, španski menih, je svojo kroniko napisal okoli leta 1573. Odkrije kult Sonca vse do vladanja prvega Inka, Manca Capacka, in prvi pojav Sonca z Luno povezuje s časom takoj po Potopu; te svetilke, ki jih je Stvarnik postavil v nebesa. Manco Capac, ki je živel v prvi dobi po katastrofi, je s Soncem sklenil dogovor, da bo on in njegovi potomci to svetilko sprejeli kot svojega božanskega starša. Ali je bilo Sonce glavni predmet čaščenja v tem času, pa je odprto vprašanje; eden od potomcev Manca Capca, Inca Yupanqui, naj bi bil navdihnjen z vizijo, naj bi ustvaril tempelj Viracocha v Cuzcu, ki je bil pred njim majhno in osiromašeno naselje. Zaslužen je tudi za uvedbo kulta Sonca skupaj s kultom Stvarnika; kasneje se verjamedodal se jim bo še tretji kult - kult Strele.
Starodavne zgradbe Inkov
Poročilo Pedra Sarmienta de Gamboa (1532–1572) doda nekaj pomembnih podrobnosti: »Domačini v tej državi pravijo, da je bil v začetku, preden je nastal svet, nekdo, ki mu pravijo Viracocha. In ustvaril je svet, temen, brez Sonca, Lune in zvezd."
Sonce se po pripovedi Sarmiento ni pojavilo šele po Potopu. Sarmiento veliko govori o Viracocha in njegovih delih, poroča pa tudi o čaščenju Sonca v Kusku in drugod. Toda medtem ko Sarmiento sporoča neprecenljive podatke o starodavnih časih, kot se jih spominja med Quechuas Altiplano, je njegov zapis o kultu imperija majhen in malo vreden, saj ga obarva njegov aroganten in sovražen odnos do kulture, ki so jo njegovi rojaki le nekaj let prej ukrotili. Združuje nekaj tradicij, ki jih je zbral pod naslovom: "Mit o poreklu teh barbarskih Indijancev po njihovih praznoverjih."
Promocijski video:
Starodavne zgradbe Inkov
S takšnimi informacijami je bilo malo razloga za dvom v resnično premoč sončnega kulta v Tawaintisuyu. Toda pred nekaj več kot stoletjem so številna pomembna literarna odkritja razmere zelo spremenila. Leta 1873 je Clemens R. Markham med pregledovanjem nekaterih zbirk madridske knjižnice Madrid odkril še neznani rokopis iz šesnajstega stoletja z naslovom Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Njen avtor, ajmajski Indijanec po imenu Pachacuti Sallkamaywa, ki je bil pred kratkim spreobrnjen v katolištvo, je izhajal iz plemiške družine. V isti knjižnici je bil tudi rokopis Cristobala Molina, Fabulos y ritos de los Incas, ki je padel v pozabo takoj po svojem rojstvu pred tremi stoletji (Markham je istega leta 1873 objavil prevod), kmalu zatem pa v 1879 je izšel anonimni dokument iz sedemnajstega stoletja De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Objava teh rokopisov naj bi z njihovimi dragocenimi novimi informacijami o religiji in kulturi Inkov povzročila popolno ponovno oceno tradicionalnih pogledov na ta vprašanja. Čeprav je bila opravljena ponovna ocena, to ni prineslo bistvenih sprememb v sprejetem razumevanju političnega in verskega življenja Tawaintisuyu. Popolna prevrednotenja že zamujajo. Zlasti ideja, da je bil sončni kult osrednji za Tawaintisuyu, ni več zanesljiva.
Pred objavo rokopisa Juan Pachacuti pred stoletjem smo imeli pomanjkanje dokazov, ki bi lahko odločno nasprotovali soglasju različnih kronistov, da je bil tempelj virakoče posvečen Soncu. Vendar je Pachacuti v svoj rokopis vključil grobo risbo oltarja tega templja. Oltar sam je bil uničen kmalu po osvojitvi. Ta risba je kritična za razumevanje kulta Coricancha in s tem tudi za Tawaintisuyu na splošno.
Vidimo, da prevladujoče božanstvo, prikazano na oltarju, ni Sonce, temveč velik podolgovat disk, za katerega avtor pravi, da je bil narejen iz zlata. Ta disk, največji predmet na oltarju, je na obeh straneh obkrožen s Soncem, Luno in Venero, ki sta v obeh vidikih upodobljena kot Jutranja zvezda in Večerna zvezda. Če bi bilo Sonce glavni predmet čaščenja v Tawaintisuyu, kot so nam do danes zagotovili kronisti, bi bilo pričakovati, da bi njegova podoba zasedla prevladujoče mesto v glavnem templju kraljestva, ki naj bi mu bilo namenjeno. Namesto tega se nam zdi definitivno izpuščen na odvisen položaj.
Neposredno disk Pachacuti opisuje tako: "Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy" - "Pravijo, da je bila podoba Stvarnika pravega sonca, sonca po imenu Viracochan pachayachachiy." Viracochan pachayachachiy običajno prevajamo kot "Viracocha, vladar celotne Zemlje." Ta izjava povzroča nekaj zmede: Viracocha se imenuje "resnično sonce", kar menda loči od naše znane zvezde. Slednji je prav tako upodobljen in označen kot Inti, torej Sonce. Po tej domnevi ni bil na oltarju upodobljen Viracocha, temveč njegov neimenovani Stvarnik. Toda, kot smo videli, je Sarmiento trdil, da je bil Viracocha sam Stvarnik, in zdi se, da je to splošno inkovo stališče. Zlata slika v sredini oltarja mora biti označena kot Viracocha. Navsezadnje je bilo najsvetejše mesto v templju virakoče.
Pachacuti poroča o nastanku slike: To je najprej naredil Manco Capac iz trdnega zlata in naj bi prikazal Stvarnika neba in zemlje. Manco Capac ga je postavil v veliko hišo, imenovano Corichancha, kar pomeni "zlati ograjen prostor [ograjen prostor - ?; v izvirniku - priloga] ". Z neznanega razloga je zlata plošča v času vladavine Inke Meitai Kapaka zahtevala obnovo; hkrati so bile ustanovljene nove slovesnosti in festivali za čaščenje Viracocha. Vsi drugi predmeti čaščenja so degradirani: "menospreciando a todas las cosas, elementos y Creaturas, como a los hombres y sol y luna." Pachacuti izrecno ne navaja, da je obstajalo "Sonce z imenom Viracochan pachayachachi", vendar to ni bilo naše Sonce, kar je opredelil kot Inti. Očitno je rešitev te sestavljankenam bo dal najpomembnejši namig o pravem kulttu Tawaintisuyu.
Pozitiven odgovor na to vprašanje ne bi bil mogoč, če ne bi bilo odkritja dela anonimnega jezuita iz zgodnjega sedemnajstega stoletja z naslovom De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. To še vedno pretežno prezrto besedilo, ki je bilo objavljeno leta 1879, kmalu po odkritju v Nacionalni knjižnici v Madridu, vsebuje veliko več informacij kot poročila po španskem osvajanju o naravi kulta Inka, ki mu je posvečeno. Avtor kronisti obilno navaja vsebino kipuja, s katerim se posvetuje, ali bolje rečeno Indijce, ki jim je bilo zaupano voditi evidenco kvipa, in v katerih glavah te vrvi z vozli še vedno ohranjajo spomine na pretekle dogodke. To večini njegovih sodobnikov ni uspelo.
Njeni viri so raznoliki. Poleg kipuja se sklicuje tudi na španske avtorje, med katerimi je kar nekaj, katerih zapisi so zdaj izgubljeni. Na podlagi svojih virov prepričano zavrača številne trditve avtorjev, kot je Polo de Ondegardo, o religiji in običajih Inkov. Na kratko, tako kot vse jezuitske kronike, rokopis prevrne standardne koncepte sončnega kulta Inkov. Ker, kolikor vem, rokopis ni bil objavljen od prvega tiskanega tiska pred več kot sto leti in ni bil nikoli preveden v angleščino, bom iz njega navajal nekoliko dolg odlomek (prevedel avtor članka):
„Verjeli so in govorili, da je svet, nebo in zemljo, sonce in luno ustvaril nekdo večji od njih: imenovali so ga Illa Tecce, kar pomeni„ večna svetloba “. Sodobniki so dodali še eno ime, to je Viracocha, kar pomeni "Veliki bog Pirua", ki označuje Pirua, prvega prebivalca teh dežel, ki so ga častili, in po katerem je celotna država in imperij dobila ime Pirua, ki so ga Španci izkrivili v Peru ali Piru. Hudič jih je prevaral, v smislu, da je ta veliki in resnični Bog svojo božanstvo in moč prenesel na različna bitja, tako da vsak izpolnjuje svoje funkcije v skladu z nalogami in lastnostmi, ki so mu bile prenesene; in da so ti bogovi spremljali in svetovali velikemu Bogu in so bili v glavnem na nebesih, kakor sonce, luna, zvezde in planeti.
Zaradi tega so prebivalci Perua dolga leta živeli brez idolov, brez kipov, brez podob, saj so častili izključno nebesna telesa in zvezde.
O Soncu so rekli, da je sin velike Ille Tecce in da je fizična svetloba, ki jo daje, del božanske narave, ki jo je Illa Tecce prenesla nanj, da bi lahko vodila in nadzirala dneve, ure, leta in letne čase ter tudi kralji in kraljestva in vladarji in druge stvari. O Luni so rekli, da je ona sestra in žena Sonca in da ji je Illa Tecce dala del njegovega božanstva in jo naredila za gospodarico morja in vetrov, kraljic in princesov, ženskih skrbi in tudi kraljice neba. Luno so poimenovali Coya, kar pomeni "kraljica".
O Zori [to je Jutranja zvezda] so rekli, da je boginja mladih devic in princesov ter ustvarjalka rož na poljih ter ljubica zore in somraka; in ravno ona vrže roso na tla, ko ji lasje zasijejo, in zato so jo poimenovali Chasca [torej dlakava].
Poimenovali so Jupiter Pirua in predvsem poudarili, da je on planet, ki ga je Velika Illa Tecce naročila za varuha in gospoda imperija in regij Piru ter njegove vlade in njegovih dežel; in zaradi tega so žrtvovali na tem planetu vse prve plodove svojih letin in vse, kar se je zdelo najbolj odmevno in najlepše po njihovih lastnostih, kot so storži koruze ali koruze ali drugo sadje in sadje z dreves. Temu bogu so namenili kašče, svoje zaklade, svoja skladišča ali najboljše uši koruze ali prva ušesa, ki so jih pobrali, in poimenovali zaloge, ki so jih hranili na svojih domovih, kar je vključevalo njihovo bogastvo in oblačila, posodo in orožje, - " Pirua. "Drugič so rekli, da je Veliki Pirua Pacaric Manco Inca, prvi prebivalec teh dežel, ko je umrl,je bil vzet v nebesa v hišo in bivališče boga po imenu Pirua in tam se je naselil in tam užival s tem bogom.
Mars - Aucayoc - so rekli, da so mu zaupane vojne zadeve in vojaki; Živo srebro - Catu Illa - Zadeve trgovcev, popotnikov in glasnikov. Saturn - Haucha - je zaupan obvladovanju epidemij, prelivanja krvi in lakote, strele in groma; in rekli so, da ima klub, žoge in puščice, s katerimi udarja in kaznuje ljudi za njihovo zlo."
Pri tem odlomku je res presenetljiva tesna podobnost lastnosti, ki se pripisujejo glavnim planetom, značilnosti, ki so jih sprejeli Grki in katoličani. Med Inki, pa tudi med Grki in katoličani je Zeus ali Jupiter znan kot glavar med bogovi. Ares ali Mars je bog vojne, Hermes ali Merkur je bog popotnikov in trgovcev. Beseda "trgovec" pravzaprav izvira iz latinskega mercari = "trgovati", kar je ena od funkcij rimskega živega srebra. Zlonamerna narava Saturna je bila prepoznana tudi med Grki in katoličani. Kako je mogoče pojasniti te podobnosti? Predlagajo se vsaj tri možnosti:
1. Na anonimnega avtorja sta vplivali grška in rimska mitologija, s katero je bil kot izobraženi jezuit dobro seznanjen. To znanje je prenesel v vero Inkov, o katerih je trdil, da poroča. Toda to bi pomenilo, da je jezuit namerno ponarejal svoj način zbiranja informacij. Toda, kot je navedeno zgoraj, je zelo natančen pri navajanju svojih virov po imenu in lokaciji.
2. Na avtorjeve vire Inke sta vplivali grška in rimska mitologija, ki sta jih s pomočjo Evropejcev spoznala v prvih letih po osvojitvi Perua. Te podatke so prisvojili v lastno mitologijo in jih kasneje posredovali kot svoje. To kaže na to, da so Španci domorodcem iz Perua pripovedovali o nekaterih bolj odmevnih točkah grške in rimske mitologije, ne pa o Trojici in krščanstvu nasploh, ki očitno v pripovedi Kipu niso pustili nobene sledi.
3. Inki so v obdobju pred osvajanjem vplivali na stike s Feničani ali drugimi ljudmi sredozemske regije. Starodavni so imeli tehnična sredstva za prečkanje Atlantskega oceana in obstajajo nekateri znaki, da so ga resnično prečkali. Charles Hapgood je predložil dokaze, da so bili stiki med starodavnimi civilizacijami Sredozemlja, Amerike in Daljnega vzhoda nekoč običajni.
Starodavni Inki so bili usposobljeni kirurgi
Anonimni jezuit ne glede na razlago podobnosti z mitologijo Starega sveta daje pomembne podatke o naravi kulta Inka. Poleg Coricancha omenja še tempelj Viracocha, tempelj planeta Jupiter in še kaj lahko imenujemo "zmajev tempelj".
"Sončev tempelj", nam pripoveduje avtor, je bil pozneje spremenjen v cerkev Santo Domingo - a po besedah Martina de Mauroisa in drugih avtorjev je cerkev Santo Dominga nekdanja Coricancha. Tako sta "Sončev tempelj" in Coricancha ena in ista templja. A že smo raziskali oltar Coricancha in nismo našli nobenega dokaza, da je bil tam glavni sončev kult. Njegov glavni predmet čaščenja je opredeljen kot Viracochan Pachayachachi. Predmet kulta Coricancha je bil očitno nekakšno nebesno telo, ki so ga imenovali "sonce", preden je nastalo moderno sonce Inti.
Ali je bil Jupiter tisti, ki je po kronikovanju dobil oblast nad vso zemljo? Toda Jupiter je imel tempelj ločen od Coricancha. Je bil to Saturn? Saturn ali Haucha na noben način ni prikazan na oltarju in na tem planetu ni ločenih templjev, kolikor je znano. Saturn se zdi bolj verjetna izbira kot Jupiter; vendar sodobni viri o Tawaintisuyu, s katerimi razpolagamo, ne navajajo neposrednega značaja resničnega značaja glavnega kulta cesarstva s predmetom čaščenja, Coricancha; domneva, da je bil Saturn, mora temeljiti na tujih virih, predvsem iz Babilona in Kitajske.
Šli smo, kolikor smo mogli, na podlagi lokalnih dokazov; zdaj moramo videti, ali lahko kozmologija drugih starodavnih ljudstev osvetli to vprašanje.
Da se astronomskemu telesu lahko reče "sonce" in je še vedno nekaj drugega kot sonce, se lahko na začetku zdi čudno. Toda v Babilonu je tesna vzporednica. V babilonski astronomiji je bil Alap-Shamash - "sončna zvezda" - Saturn. Ninib, še eno babilonsko poimenovanje za Saturn, "je rekel, da sveti kot sonce." V Indiji se je sklicevanje na Sonce, arki, nanašalo tudi na Saturn.
V sanskrtu pomeni arka "povezana s soncem" ali "povezana s soncem". Toda Arki je ime Saturna, najbolj oddaljenega planeta, vidnega s prostim očesom. Arc pomeni sijati, biti sijajen, Arkin pomeni sijati s svetlobo. Arkaja, ime, ki se pogosto uporablja za Saturn, se nanaša na Sončeve potomce (Markandeya Purana). Diodor Sicillian (II. 30. 3-4) je poročal, da so Kaldeji poimenovali Kronos (Saturn) po imenu Helios ali Sonce. Tudi Hyginus (Huygens -?) Je napisal, da se Saturn imenuje "sonce". (De Astronomia II 42. 8–10.) Ti primeri kažejo, da v razlagi poročil o inkovskem bogoslužju in čaščenju sonca v Coricancha ni neskladja, ki se dejansko nanašajo na Saturn.
Dokazi s Kitajske osvetljujejo kozmologijo Tawaintisuyu še več svetlobe; da pa bomo pravilno uporabili to pričevanje, je treba najprej povedati nekaj o politični ureditvi inkovskega kraljestva.
Starodavne zgradbe Inkov
Tawaintisuyu pomeni "štiri četrtine", od katerih so sestavljale cesarstvo Inke - Chinchasuyu na severu, Qollasuyu na jugu, Antisuyu na vzhodu in Kuntisuyu na zahodu. V središču Tawaintisuyu je bil Cuzco, glavno mesto z vladarjem Inka in Coricancha. Od Cuzca so do vsakega suyusa ali četrti vodile štiri ceste. Te ceste, ki jih je podrobno opisal Polo de Ondegardo, so imele pomen, ki je presegel njihovo funkcijo komunikacijskega sredstva. Tu je opis Pola: "Iz Sončevega templja so se iz središča pojavile določene črte, ki so jih Indijci imenovali cekve; in razdelili so jih na štiri dele glede na štiri kraljeve ceste, ki so nastale iz Cuzca … "In Polo nadaljuje s podrobnim opisom svetišč, ki so bila ob cekah in cestah.
Organizacija inkovskega kraljestva zelo spominja na politično organizacijo kitajskega cesarstva. Po zgodovinarju Han Shui Ssuma Ts'ien planet Saturn "ustreza središču." Štirje planeti so predstavljali štiri glavne točke; Saturn se je nahajal na drogu in okoli njega se je vrtelo celotno zvezdno kroglo. Zemeljsko kraljestvo je bilo ustanovljeno z namenom, da odraža nebesno sfero. Tako kot je bil Saturn osrednji del neba, tako sta bila cesarska palača in cesar osrednja za Kitajsko cesarstvo. V središču cesarstva Inke je stala Coricancha, svetišče Viracocha. Če lahko na podlagi tega predlagamo, da je bil center Tawaintisuyu namenjen tudi Saturnu, potem sledi, da je bil Coricancha tempelj Saturna, Viracocha, glavni predmet čaščenja v tem svetišču, pa ni bil nihče drug kot Saturn.
Avtor: ANDREY SKLYAROV