Pandemija koronavirusa je ogromno število ljudi povzročila edinstveno izkušnjo samoizolacije. Nekdo gre skozi to enostavno, toda za nekoga se tak preizkus zdi zelo težaven. Rad bi se spomnil, da so ves čas v različnih državah obstajali tovariši, za katere je osamljenost služil njihovi veri in vsem ljudem. V srednjem veku je bilo tudi veliko žensk, ki so se podvrgle resnični prostovoljni izolaciji od družbe.
Victor Hugo nam je v svojem romanu Katedrala Notre Dame pustil opis takšnega duhovnega podviga:
Sestra Bertken Fiting, konzola za most v Utrechtu.
Hugo pravi, da so bili takšni prostovoljni trpi v običajnih časih pogosti:
Takoj je treba reči, da takšna praksa sploh ni izum krščanstva. Osamitev, čeprav začasna, ne vseživljenjska, poznamo tudi v budizmu, hermitizem - odstranitev za življenje v puščavskih krajih od antičnih časov pa je obstajal v religijah Indije, Kitajske, Japonske in drugih vzhodnih držav. Vendar pa izkušnja srednjeveških puščavnikov vzbuja vrsto konfliktnih občutkov. Še posebej je presenetljivo, da so zelo pogosto ženske hodile na ta podvig. Ti ljudje, zaprti v celico, so na tako svojevrsten način poskušali olajšati usodo celotnega človeštva in iskreno verjeli, da njihove molitve rešujejo na tisoče duš.
Postopek sprejema in sam obred odhoda v celico iz srednjeveške Anglije sta dobro znana. Ta slovesnost je bila zelo razkošna. Bodoči puščavnik je ležal na tleh, nad njo so se brale molitve, blagoslovljene z vodo in kadilom. Potem so žensko s slovesnim petjem pospremili do celice in vrata za seboj zaprli (ali obzidali) - za dvajset, petinpetdeset let ali celo življenje. Ker je to dejanje pomenilo popolno smrt človeka za svet, ne more vsak postati zapuščenec. Najprej se je moral "kandidat" sestati s škofom, v osebnem pogovoru je ugotovil motive in razloge, ki so osebo spodbudili k temu koraku. Mimogrede, pravoslavna enciklopedija govori o triletnem pripravljalnem obdobju v samostanu in težavah, po tem, ko bodo bodoči puščavci "dali popolno potrdilo, da bi bilo, če ne že zaradi slabe slave,"toda zaradi samega dobrega dobrega si prizadevajo za to tišino."
Odlomki srednjeveških miniatur: "Kralj se posvetuje s puščavnikom" in "Ograjevanje puščavnika".
Znano je, da v Angliji pogoji za tako "samoizolacijo" včasih niso bili preveč strogi. Puščavnike je skrbela ne le cerkev, temveč tudi mnogi plemeniti ljudje. V sodobnem pogledu je bilo sprejeto, da se nad njimi "prevzame pokroviteljstvo". Tako je na primer kralj Henrik III leta 1245 v celoti prevzel 27 puščavnikov iz Londona in okolice, tako da molijo za dušo njegovega očeta, lady Margaret Beaufort pa je v 15. stoletju podprla puščavko Margaret White. Na zelo ženstven način ji je pomagala, da je v svoji celici opremila nekaj udobja: tapiserije na stenah za toploto, perilo itd. Po tem je plemenita gospa pogosto obiskala svojo "oddelek", se pogovarjala z njo. To je, mimogrede, bila edinstvenost osamljenosti. Za srednjeveško družbo je postala pomembna oseba, ki je prevzela grehe celega sveta, enaka najvišjim predstavnikom tega sveta, kljub temu dakakšen družbeni status je imel zapuščnik prej. Zanimivo je, da so bile edine živali, ki so jim v Angliji lahko polepšale osamljenost zapuščev, mačke.
Promocijski video:
Lady Margaret Beauforts, vitraž v St. Botolf.
Toda osamljenost v Franciji je bila res primerljiva s prezgodnjim spuščanjem v grob. V drobnih celicah, obzidanih za vedno, včasih sploh ni bilo priložnosti, da bi se raztegnili na polno višino. Ljudje so se res strinjali s počasno smrtjo v kamniti kletki z enim samim majhnim oknom s pogledom na ulico. V tej luknji so prijazni mimoidoči nesrečniki stregli hrano in vodo, toda okna so bila posebej narejena tako ozko, da je bilo naenkrat nemogoče potiskati veliko hrane. V primerjavi s takšnim prostovoljnim zaprtjem se sedanje težave pri samoizolaciji začnejo zdijo manj hude.
Mimogrede, že dolgo pred pandemijo se je praksa Hikikomori - prostovoljna pripora doma - razširila po vsem svetu. Verjetno se v življenju teh ljudi v zadnjih mesecih ni veliko spremenilo.