Stavek o potrebi "ljubiti sebe" se je že večkrat ponovil v najrazličnejših publikacijah različnih stopenj resnosti. Ta klic je postal nekakšna sveta mantra, čarobna formula, panaceja za vse težave v življenju. Morebitne težave osebne narave zdaj pojasnjujejo s pomanjkanjem ljubezni do sebe. Oseba, napolnjena s samo ljubeznijo, je a priori, če ni srečna, pa vsaj »pravilna«, osvobojena, psihološko zdrava oseba. Ljubezen do sebe je postala skoraj enakovredna sreči, postala je nujen pogoj za srečo in uspeh. Brez ljubezni ni ničesar, o čemer bi razmišljali ne o srečnem osebnem življenju, ne o karierni rasti ali o spoštovanju drugih.
Toda kako lahko ljubiš sebe? Kako naj dojemamo sebe, da ljubimo, s katerimi očmi bi morali gledati nase, da bi ljubili? Očitno je treba, preden se zaljubiš, pogledati in ceniti. Če želite imeti radi sebe, se morate videti, kajne? Je mogoče ljubiti sebe zaradi sebe, izolirano od tujine? Ne. Nemogoče je ljubiti sebe zaradi sebe, ker "jaz", ki ga moraš imeti rad, ni sferična stvar v vakuumu, stvar sama po sebi. "Jaz" obstaja na svetu in z njim posegam. Še več, človek je družbeno bitje, ki na sebe gleda ne samo s svojimi, ampak tudi z očmi nekoga drugega, skozi oči svojih sonarodnjakov. Človek je vedno oseba med ljudmi, zunaj ljudi, zunaj človeške družbe, oseba kot posameznik ne obstaja. Zunaj družbe je po besedah Aristotela človek "bodisi zver, bodisi bog",v vsakem primeru pa ne več moški.
Človek gleda na sebe skozi oči drugih ljudi in ta algoritem je vgrajen v nas na genetski, instinktivni ravni. Človek ljubi pohvalo in je pohleven za laskanjem, ker povečuje njegovo samozavest, tj. Pozitivna ocena drugih vpliva na našo oceno nas samih. In če smo po naravi tako urejeni, ali je mogoče ljubiti sebe, če nas ljudje okoli nas ne marajo? Ali ni zato, ker si mnogi prizadevajo ugajati drugim, ker nam tisti, ki so okoli nas, dajejo referenčno točko, od kod lahko začnemo sami ocenjevati? Če pretirano govorimo, sprva nimamo lastne ocene o sebi, imamo le oceno drugih ljudi. Da lahko samopodobamo, moramo uporabiti vrednotenje drugih, zato je naša samopodoba neizogibno odvisna od vrednotenja drugih. Nekdo si prizadeva vsem ustrečiza nekatere je zadostna ocena majhne referenčne skupine ali pa je dovolj celo pozitivna ocena ene same pomembne osebe. Samo zelo psihično zreli, samoaktualizirani ljudje po svoji samozavesti niso tako neposredno odvisni od mnenja drugih, vendar lahko z gotovostjo rečemo, da je vsak normalen človek v svojem življenju šel skozi obdobje akutne odvisnosti od ocene ene ali druge referenčne skupine - vsaj v otroštvu od staršev. To je razlog, zakaj je pomembno, da se v mladostništvu oblikuje konstruktivna, dobra referenčna skupina, v času oblikovanja pogleda na svet, vrednot, odnosa do ljudi, dela in sveta.da je vsak normalen človek v svojem življenju šel skozi obdobje akutne odvisnosti od ocene ene ali druge referenčne skupine - vsaj v otroštvu od svojih staršev. To je razlog, zakaj je pomembno, da se v mladostništvu oblikuje konstruktivna, dobra referenčna skupina, v času oblikovanja pogleda na svet, vrednot, odnosa do ljudi, dela in sveta.da je vsak normalen človek v svojem življenju šel skozi obdobje akutne odvisnosti od ocene ene ali druge referenčne skupine - vsaj v otroštvu od svojih staršev. To je razlog, zakaj je pomembno, da se v mladostništvu oblikuje konstruktivna, dobra referenčna skupina, v času oblikovanja pogleda na svet, vrednot, odnosa do ljudi, dela in sveta.
V kontekstu naše odvisnosti od mnenja drugih postane poziv "ljubiti sebe" nesmiseln ali celo škodljiv. Logičneje je reči: "prizadevajte si, da bi vas ljubili tisti, ki vas obkrožajo", ali pravilneje, "prizadevajte se za ljubezen svoje referenčne skupine." Gotovo je, da ta poziv kljub vsej svoji logiki ne bo popularen, saj tu vstopimo v sfero politike in ideologije. Slogan "ljubi sebe!" je v soglasju s kapitalistično ideologijo potrošnje in prispeva k dobri prodaji blaga in storitev, saj se človek, ki je osredotočen nase, prepričan v potrebo po razvajanju (ljubezni), sam verjetno ne odreče, nasprotno, nagnjen bo k temu, da se prepusti svoji muhavosti in želji po posesti. Bil bo odličen, donosen potrošnik blaga in storitev. Razloženo mu je bilo, da z uživanjem izraža ljubezen do sebe. Vzgojen je bil kot zavzet individualist. In povsem logična, razumna pritožba "prizadevati si za ljubezen do ljudi, ki so ti pomembni" je v bistvu kolektivistična in delno skladna s sloganom "najprej pomisli na svojo domovino, potem pa na sebe!", Ki je v zadnjem času iz mode.
Kaj naj služi kot vodilo in merilo za ocenjevanje samega sebe? Navsezadnje je samoocenjevanje potrebno, še posebej pri tako pomembni zadevi, kot je ljubezen do sebe. Predmet ljubezni se vedno ocenjuje in mu je dodeljena najvišja stopnja. Svojo izbiro predmeta ljubezni bo narekoval kriterij vrednotenja, lestvica, po kateri se ocenjujejo lastnosti, ki so pomembne za tistega, ki ljubi. Kot v Andersonovi pravljici "Princeska in grah", kjer se je princ zagotovo želel poročiti s pravo princeso in je bil kriterij "uspešnosti" zanj prednostna naloga. Ko govorimo o tem, kdo ljubi, kako in za kaj, govorimo o njegovih prioritetah in merilih za ocenjevanje. Treba je razumeti, da teh meril človek vedno ne uresniči v celoti, saj to niso toliko razlogi kot občutki. Ljubezen do sebe je na splošno poseben primer ljubezni, zato potrebuje tudi merila in lestvico ocenjevanja. Izkazalo se jeda ljubiti sebe preprosto ne bo delovalo. Človek mora sebe ocenjevati po nekem kriteriju, ki je pomemben zase, tj. ljubi sebe v kontekstu nečesa. Cenite in ljubite sebe ne kot sebe, ampak kot nosilca določenih pomembnih lastnosti, spretnosti, lastnosti, na primer kot profesionalca, kot družinskega človeka, kot državljana, kot nosilca določenih lastnosti itd. Spet naletimo na zaključek, da je ljubezen v svoji čisti obliki nemogoča. Ne ljubezen do sebe zaradi sebe, ampak samo v okviru nečesa, da se ljubiš v nečem - v družini, poklicu, ideologiji, razvoju določenih lastnosti, doseganju določenih ciljev, v nečem služenju itd. itd. Nič zase je Maslow opozoril, da so samoupravljeni ljudje vedno ministri.ljubi sebe v kontekstu nečesa. Cenite in ljubite sebe ne kot sebe, temveč kot nosilca določenih pomembnih lastnosti, spretnosti, lastnosti, na primer kot profesionalca, kot družinskega človeka, kot državljana, kot nosilca določenih lastnosti itd. Spet naletimo na zaključek, da je ljubezen v svoji čisti obliki nemogoča. Ne ljubezen do sebe zaradi sebe, ampak samo v okviru nečesa, da se ljubiš v nečem - v družini, poklicu, ideologiji, razvoju določenih lastnosti, doseganju določenih ciljev, v nečem služenju itd. itd. Nič zase je Maslow opozoril, da so samoupravljeni ljudje vedno ministri.ljubi sebe v kontekstu nečesa. Cenite in ljubite sebe ne kot sebe, temveč kot nosilca določenih pomembnih lastnosti, spretnosti, lastnosti, na primer kot profesionalca, kot družinskega človeka, kot državljana, kot nosilca določenih lastnosti itd. Spet naletimo na zaključek, da je ljubezen v svoji čisti obliki nemogoča. Ne ljubezen do sebe zaradi sebe, ampak samo v okviru nečesa, da se ljubiš v nečem - v družini, poklicu, ideologiji, razvoju določenih lastnosti, doseganju določenih ciljev, v nečem služenju itd. itd. Nič zase je Maslow poudaril, da so samoupravljeni ljudje vedno ministri.da je ljubezen v svoji najčistejši obliki nemogoča. Ne ljubezen do sebe zaradi sebe, ampak samo v okviru nečesa, da se ljubiš v nečem - v družini, poklicu, ideologiji, razvoju določenih lastnosti, doseganju določenih ciljev, nekaj v služenju itd. itd. Nič zase je Maslow opozoril, da so samoupravljeni ljudje vedno ministri.da je ljubezen v svoji najčistejši obliki nemogoča. Ne ljubezen do sebe zaradi sebe, ampak samo v okviru nečesa, da se ljubiš v nečem - v družini, poklicu, ideologiji, razvoju določenih lastnosti, doseganju določenih ciljev, nekaj v služenju itd. itd. Nič zase je Maslow opozoril, da so samoupravljeni ljudje vedno ministri.
V kontekstu odvisnosti ljubezni od meril za ocenjevanje je bolj primerno pozvati, da ne ljubiš sebe, ampak v sebi razviti tiste lastnosti, za katere meniš, da so ti (tvoja referenčna skupina) najpomembnejše in najbolj privlačne. Vedno imamo radi nekaj, čeprav se vedno ne zavedamo svojih resničnih meril, kot je to običajno v primeru nevrotične navezanosti, mladostne ljubezni, vsestranske strasti. Nemogoče je ljubiti sebe brez ozira, samo tako. Vendar ne slišimo klica: "Spoznajte sebe in delajte na tem, kar mislite, da je najboljše!", Ampak le prazen slogan o ljubezni.
Pri mladostnikih se pogosto zgodi samospoštovanje in ljubezen na podlagi nasprotovanja sebi drugim, na podlagi uporniškega nekonformizma. To ne pomeni pomena referenčne skupine, v tem primeru se bodo podobno misleči ljudje uprli večini. Prav tako ne nasprotuje moji trditvi o potrebi po kriteriju za ocenjevanje - uporništvo je tukaj obravnavano kot najboljše kakovosti. Ker je naloga skoraj vsakega najstnika izolirati se od svojih staršev, da bi končno postal nekaj neodvisnega, nekaj ločenega, potem uporništvo in poudarjena neodvisnost čisto najstniška privlačnost, je to nekaj, za kar lahko najstnik, če ne ljubi, potem vsaj spoštuje sebe. To je primer, ko se ljubezen do samega sebe ljubi z zavračanjem, prezirom, gnusom in celo sovraštvom. Tovrstna navezanost je značilna ne za osebno ljubezen do človeka, ne za zrelo ljubezen brez bolečih nasprotij, temveč za povsem drugačno občutje - naklonjenost ideji. Zavezanost ideji lahko samodejno pomeni celo vrsto obveznosti o tem, kaj ljubiti in kaj sovražiti. Na primer, spoštovanje ideje nacizma pomeni sovraštvo do komunizma in "manjvrednih" ljudi, hurijo domoljubje (primitivni patriotizem) pogosto temelji na poudarjanju nacionalnih razlik in prezira drugih ljudstev, liberalnih vrednot nasprotovanja sebi "robovsko konformistični miselnosti" itd. itd. Tovrstna zavzetost je značilna tako za mladostnike kot za nezrele ljudi na splošno, ki predstavljajo svet v kontrastnih, skoraj črno-belih barvah z zelo strogo delitvijo vseh ljudi na "naše in tujce."S psihološko zrelostjo črna in bela barva ostaneta v svetovnem nazoru človeka, vendar se doda celotna širina spektra, vidik nasprotovanja ne postane glavni. V zrelem domoljubju ne pride do idealizacije lastnega naroda in demonizacije tujih narodov, temveč gre za iskreno zanimanje za lastno in tujo kulturo, primerjalno analizo in odgovornost za svojo državo, ki jo lahko označimo tudi kot odgovornost do drugih ljudi.kot odgovornost do drugih ljudi.kot odgovornost do drugih ljudi.
Vse se razvija od preprostega do zapletenega in obdobje mladostniškega maksimalizma je nujna faza, da se človek nauči ljubiti - najti kriterije za ocenjevanje sebe, razviti lastne smernice. Globoka osebna ljubezen je na tej stopnji nemogoča, to je čas strasti, preizkušenj, iskanj samega sebe in boja kompromisov med željami in resničnostjo. Najstnik, ki nasprotuje družbi, ne ljubi sebe, rad protestira in ljubi v znak protesta. Ljubezen-nasprotovanje v tem primeru je treba razumeti kot prvo, najbolj primitivno obliko ljubezni. Ta primer kaže, da se ne morete ljubiti kar tako, ne glede na vse. Če je ljubezen do sebe mogoča le v določenem kontekstu, je že na prvi stopnji nasprotovanje, "ljubezen od nasprotnega." To si lahko predstavljate kot "Sem dober in vreden ljubezni, kerda nisem ti bedni / nesrečni / umazani / prekleti navadni ljudje / ne-moški / muskovci / komunisti itd. "Ljubezen od nasprotnega" je kompenzacijske narave, potrebna je za premagovanje krize mladostništva, značilna pa je tudi za vse, ki te krize niso mogli premagati in so v mladosti ostali v takšni ali drugačni stopnji, prehodno stanje. Prava ljubezen ima malo skupnega, saj temelji na sovraštvu in agresiji (želja po uničenju) in ne na sami ljubezni (želji po ustvarjanju in razvoju). Toda v procesu osebnega razvoja se lahko ta "ljubezen z nasprotjem" razvije v sposobnost za resnično ljubezen.ki te krize ni mogel premagati in je v mladosti ostal v takšni ali drugačni stopnji, prehodno stanje. Prava ljubezen ima malo skupnega, saj temelji na sovraštvu in agresiji (želja po uničenju) in ne na sami ljubezni (želji po ustvarjanju in razvoju). Toda v procesu osebnega razvoja se lahko ta "ljubezen z nasprotjem" razvije v sposobnost za resnično ljubezen.ki te krize ni mogel premagati in je v mladosti ostal v takšni ali drugačni stopnji, prehodno stanje. Prava ljubezen ima malo skupnega, saj temelji na sovraštvu in agresiji (želja po uničenju) in ne na sami ljubezni (želji po ustvarjanju in razvoju). Toda v procesu osebnega razvoja se lahko ta "ljubezen z nasprotjem" razvije v sposobnost za resnično ljubezen.
Promocijski video:
Zrela samoljubnost je nemogoča brez ljubezni do sveta in do ljudi. V tem je nasprotje nezrele ljubezni, ki deluje v nasprotju. Zrela ljubezen je v arzenalu samo zrele osebe in ne nasprotuje svetu in drugim ljudem - razen morda ločevanju uničujočih sil in idej. Zrel človek, na lastne stroške nima iluzij in razume, da je isti človek kot vsi okoli njega, to sprejema, pri čemer ne pozabi na svojo individualnost in se zaveda treznega poročila o tem, kaj je slabši ali boljši od večine ljudi. Tudi če spozna več svojih lastnih zaslug v primerjavi z večino tistih okoli sebe, ga ne polni gnus, prezir ali arogantnost do njih, saj zrela oseba ni treba nikogar zatirati za svojo vzvišenost. Samozvišanje je vedno dekompenzacija,kompenzacijsko obliko ljubezni. Ljubezen do ljudi je potrebna za zrelo samoljubje kot osnova za samo možnost take ljubezni.
Ko govorim o ljubezni do ljudi, ne mislim na ljubezen do vsakega človeka na planetu - to je nemogoče. Mislim na ljubezen do ideje o osebi, ljubezen do človeka na splošno. Težka naloga je ljubiti človeka na splošno, upoštevati vse njegove pomanjkljivosti in sprejeti celotno resnico o njem. Takšna ljubezen je v mladosti komajda mogoča. Za mlado dobo je značilna ljubezen do abstraktnih, idealnih modelov človeka. Prava oseba je do nezrele osebe odvratna, idealna oseba mu je draga, ljubi podobo idealne osebe, ki jo najde zase. Lahko je čudovita različica človeka (vilini, angeli, vampirji, superjunaki itd.), Ljudi določene države ali ere, likov literarnega dela, ljudi določenega družbenega statusa itd. V ljubezni (pri mladostnikih je primernejša uporaba slengovske besede "fanatizem") te vrste je vedno veliko iluzij in sanj. Ljubiti resničnega človeka je, ljubiti ga z vsemi njegovimi napakami, ga v celoti sprejeti, narediti kompromis, opustiti idealen model, zavračati iluzije. Vse to zahteva pogum in zrelost, zahteva sprejemanje nepopolnosti. In le če sprejmemo popolno človekovo popolnost, lahko sprejmemo lastno nepopolnost, razumemo, da so številne naše pomanjkljivosti (in človeške pomanjkljivosti na splošno) sestavni del naše narave in so pogosto nadaljevanje naših zaslug. Seveda ima lahko celo zrel človek svoj ideal, tj. ideja o tem, kakšna naj bo človek, k čemur naj si človek prizadeva, tj. model, ki služi kot vodnik in primer. Pomembno pa je upoštevatida je ta ideal človeka v zreli osebi realističen in ne kot prokruzijska postelja jasnih, togo nastavljenih parametrov. Zrela oseba je sposobna kompromisov in je pripravljena odpustiti nekatere pomanjkljivosti, tudi sebe.
Ljubezen ima v svojem bistvu določeno protislovje. Nasprotujoča se dialektika ljubezni je v tem, da ob sprejemanju hkrati teži k razvoju predmeta ljubezni, tj. sprejema, išče spremembe. Zrelost ljubezni se kaže v tem, da je realna. Ljubeč lastnik mačke je ne bo skušal naučiti prinesti palico, ampak jo bo skušal naučiti hoditi po pladnju in ne trgati ozadja. Prav tako zrela ljubezen vedno upošteva čas in tisto, kar je danes popolnoma sprejeto, lahko že jutri povzroči zavrnitev, na kar bomo pošteno opozorili. Trditev, da je resnična ljubezen neskončno sprejemanje, ni le lažna, ampak tudi povsem škodljiva. Vsak človek je po mojem globokem prepričanju dolžan delati na sebi. Najprej je dolžan razviti sebe pred seboj. Afirmacija ljubezni kot izključno sprejemanja daje človeku pravico, da ne dela na svojem razvoju in ga na koncu naredi nesrečnega, večno čaka na "resnično ljubezen". Ljubezen se vedno spreminja. In vedno sprejme osebo, za katero je PRI POMEMBI.
Vsak človek dojema sebe kot osebo, tj. poseben primer osebe na splošno. Zato je ljubezen do človeka na splošno temelj ljubezni do človeka zlasti, tj. v tem primeru sebi. Sprejemanje osebe na splošno je tudi temelj za sprejemanje osebe. Na primer
Ljubezen do sveta je v marsičem enaka z ljubeznijo do ljudi, saj ljudje v glavnem sestavljajo svet vsakega od nas. Ljubezen do narave, do živali, do prvin in drugih manifestacij naravnega, nečloveškega okolja je v veliki meri ločena, komplementarna, nepomembna. Pri dojemanju sveta okoli nas je odločilnega pomena ocena ljudi in okolja, ki ga ustvarja civilizacija. In brez pozitivnega odnosa do ljudi in človeštva je pozitiven odnos do sveta na splošno nemogoč. Razširjena je ideja, da svet in človek nista eno, ampak drug drugemu nasprotujeta. V resnici je nasprotovanje svetu nemogoče, saj smo vsi, tako na lestvici posameznika kot na civilizacijski lestvici, znotraj tega sveta in smo del njega. Človek čuti odtujenost od sveta na individualni ravni,spoznavanje svojega Jaz v trenutkih razmišljanja. V teh trenutkih človek čuti odtujenost ne le od sveta, ampak tudi od drugih ljudi. Da bi premagali to odtujenost, si človek pogosto izbere napačno pot, ki jo je opisal E. Fromm - pot posedovanja, pot iluzije o širjenju lastnega jaza. Na tej poti je mogoče videti soočenje s svetom in ljudmi, željo, da bi v boju posegal vse, kar si želi. Te poti ni mogoče prehoditi do konca, saj je nemogoče imeti v lasti in nadzirati ves svet. Tudi soočenje ni združljivo z ljubeznijo, in sicer je ljubezen edini način za premagovanje odtujenosti in vrnitev sposobnosti povezovanja z drugimi. Ljubezen je najprej sprejemanje in drugič delo na sreči in blaginji predmeta ljubezni. Ljubezen skrbi za to, da se predmet ljubezni skupaj z ljubimcem spremeni na bolje,kajti le v skupni rasti lahko ostaneš skupaj in se še naprej ljubiš. Ljubezen je delo na sebi in pomoč ljubljeni osebi pri podobnem delu. To delo je nemogoče brez prepričanja, da je napredek mogoč in poln smisla. Tako je ljubezen združitev sprejemanja, vere in dela; to nima nobene zveze s konflikti, prepiri in željo po posesti.
Dandanes poziv k ljubiti sebe ponavadi pomeni povsem drugačen pomen, in sicer: ne varčujte na sebi, stremite k posesti in porabi, ker si zaslužite najboljše (dragi). Želel bi si, da bi rad ljubil sebe vedno ob boku s klici, da bi delal na sebi in ljubil ljudi na splošno. Ker je v tem primeru ta klic smiseln, le v tem primeru je resničen in ne manipulativen. Človek, ki resnično ljubi sebe, je napolnjen z ljubeznijo do sveta okoli sebe in ljudi, ki naseljuje ta svet. Zna sprejeti, verjeti in delati. Sprejemanje priznava obstoj napak, vera najde smisel, delo pa si prizadeva za napredek. Človek, ki ljubi sebe, se zaveda, da sta svet in ljudje, ki ga naseljujejo, nepopoln. Človek, ki ljubi sebe, verjame v svet in človeštvo. Človek, ki ljubi sebedela za izboljšanje sveta in ljudi okoli njih.
Boris Medinski