V veliki večini duhovnih naukov sveta se ime glavnega božanstva redno hvali. Vendar je v judovstvu in krščanstvu vse ravno obratno. Božjega imena je prepovedano ne samo izgovarjati, ampak celo pisati …
Skrivno svetišče
Večina judovskih rabinov resnično verjame, da se božjega imena ne sme izgovoriti. Razlogov za to je več. Slavni rabin Baruch Podolsky je v svojih delih trdil, da je bila prepoved javne izgovorjave Jehovovega imena uvedena že v starih časih. Po njegovem mnenju sta bila za to dva povsem objektivna razloga. Najprej je bila v tretji zapovedi uvedena prepoved izgovorjave imena Boga. Njeno besedilo se glasi: „Ne jemljite imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime“(2. Mojzesova 20: 7). Drugič, stari Judje so menili, da je nesprejemljivo, da so pogani slišali ime svojega Boga. V tem primeru bi ga lahko oskrunili. Nato so tradicijo prepovedi izgovarjanja imena Boga Judom najprej sprejeli kristjani, nato pa pravoslavci. Zlasti pravoslavni teolog N. E. Na začetku 2000-ih je Pestov izjavil, da si judovski odnos do Božjega imena vsekakor zasluži spoštovanje. Hieromonk Atanazije je hkrati v svojih teoloških delih ugotovil, da se ta tradicija sega v globoko antiko. Po njegovem mnenju so celo stari Judje v templjih namesto Jehova izgovarjali alegorični Adonaj.
Božji strah varuje vero
Vsako pravilo pa hitro izgubi svojo veljavo, če ni nevarnosti neizogibne hude kazni za neposlušnost. Večina zgodovinarjev religije je prepričana, da so poleg uradnih prepovedi izgovarjanja imena svojega Boga s strani Judov obstajale tudi notranje ovire. Zlasti po babilonskem ujetništvu so Judje razvili vraževerni strah pred izgovarjanjem imena svojega Boga. Bali so se, da bi ga z izgovorjavo njegovega imena nenamerno užalili in si nataknili jezo Vsemogočnega. Staroegipčanska civilizacija je imela pomemben vpliv na oblikovanje judovskega sistema verovanj. Po mitologiji Egipčanov bi lahko tisti, ki je vedel, kako se imenuje ta ali tisti Bog, z magijo vplival nanj. Stari Judje so se bolj kot karkoli drugega bali, da bi jim pogani, ko so se naučili imena Jehova, lahko nekako škodovali. Da se to ne bi zgodilo,rodilo se je skrivno magično učenje, večinoma povezano z izgovorjavo imen - kabala. O tem je leta 1905 v svojih delih pisal slavni teolog Theophan Bystrov.
Promocijski video:
Izvor tradicije
Hkrati so zgodovinarji, ki so natančno preučevali tradicijo judovstva, ugotovili, da se prepoved izgovorjave božjega imena ni pojavila takoj. Po njihovem mnenju je nastajal v daljšem časovnem obdobju. Metropolit Ilarion je zlasti menil, da je bila ta prepoved končno oblikovana šele v tretjem stoletju pred našim štetjem. Krščanski teologi pa so prepričani, da je ime Jehova izpadlo iz splošne rabe šele v prvem stoletju naše dobe. Njihovi podatki temeljijo na dejstvu, da že Jezus in apostoli v svojih govorih niso upoštevali imena Jehova in spoštovali judovsko tradicijo. Prej v 4. in 3. stoletju pred našim štetjem so prevajalci pri prevajanju hebrejskih spisov v grščino uporabljali tudi domačo besedo "kyrios" - Gospod, namesto Božjega imena - Jehova. Hkrati je prvo prepoved izgovorjave imena Jehova v templju uvedel Simon Pravični v četrtem stoletju pred našim štetjem. Poleg tega so znanstveniki, ko so analizirali omembo imena Jehova v nebiblijskih rokopisih Judov prvega stoletja našega štetja, prišli do zaključka, da je bilo prepovedano izgovarjati, ampak tudi pisati. Znani filozofi tistih let Filon in nato Flavius sta trdila, da so tisti, ki nepravočasno izgovarjajo Jehovovo ime, vredni smrtne kazni. Omeniti velja, da so bile te sodbe izražene v času, ko je bil Jud pod vlado Rima. Izvrševanje takšne kazni bi bilo nezakonito. Hkrati pa je kljub dejstvu, da so judovski verski zakoni danes veliko mehkejši kot v starih časih, danes očitno izgovoriti ali napisati ime Jehova, razen če je to nujno potrebno. Ko so znanstveniki analizirali omembo Jehovovega imena v nebiblijskih judovskih rokopisih prvega stoletja našega štetja, so ugotovili, da je prepovedano ne samo njegovo izgovarjanje, temveč tudi pisanje. Znani filozofi tistih let Filon in nato Flavius sta trdila, da si tisti, ki nepravočasno izgovarjajo Jehovovo ime, zaslužijo smrtno kazen. Omeniti je treba, da so bile te sodbe izražene v času, ko je bil Jud pod vlado Rima. Izvrševanje takšne kazni bi bilo nezakonito. Hkrati pa je danes kljub dejstvu, da so judovski verski zakoni veliko mehkejši kot v starih časih, danes izgovoriti ali napisati Jehovovo ime, če ni nujno potrebno. Ko so znanstveniki analizirali omembo Jehovovega imena v nebiblijskih judovskih rokopisih prvega stoletja našega štetja, so ugotovili, da je prepovedano ne samo njegovo izgovarjanje, temveč tudi pisanje. Znani filozofi tistih let Filon in nato Flavius sta trdila, da si tisti, ki nepravočasno izgovarjajo Jehovovo ime, zaslužijo smrtno kazen. Omeniti je treba, da so bile te sodbe izražene v času, ko je bil Jud pod vlado Rima. Izvrševanje takšne kazni bi bilo nezakonito. Hkrati pa je kljub temu, da so judovski verski zakoni danes veliko mehkejši kot v starih časih, danes očitno izgovoriti ali napisati Jehovovo ime, če ni nujno potrebno. Znani filozofi tistih let Filon in nato Flavius sta trdila, da so tisti, ki nepravočasno izgovarjajo Jehovovo ime, vredni smrtne kazni. Omeniti je treba, da so bile te sodbe izražene v času, ko je bil Jud pod vlado Rima. Izvrševanje takšne kazni bi bilo nezakonito. Hkrati pa je danes kljub dejstvu, da so judovski verski zakoni veliko mehkejši kot v starih časih, danes izgovoriti ali napisati Jehovovo ime, če ni nujno potrebno. Znani filozofi tistih let Filon in nato Flavius sta trdila, da so tisti, ki nepravočasno izgovarjajo Jehovovo ime, vredni smrtne kazni. Omeniti je treba, da so bile te sodbe izražene v času, ko je bil Jud pod vlado Rima. Izvrševanje takšne kazni bi bilo nezakonito. Hkrati pa je kljub temu, da so judovski verski zakoni danes veliko mehkejši kot v starih časih, danes očitno izgovoriti ali napisati Jehovovo ime, če ni nujno potrebno.da so judovski verski zakoni danes veliko blažji, kot so bili v antiki, je danes očitno izgovoriti ali napisati Jehovovo ime, če ni nujno potrebno.da so judovski verski zakoni danes veliko blažji, kot so bili v antiki; danes se šteje za obsodno izgovarjati ali pisati Jehovovo ime, razen če je to nujno potrebno.