Vzajemne golote so se v starih časih lotili precej pogosto, vendar ne zaradi zabave, kot zdaj, ampak kot posebno čarovniško prakso. Glavni bogovi starih Slovanov so bili najvišje entitete, povezane z rodovitom, letino, porodom. In njihova imena so "namignila" na vse vrste človeških organov in s tem povezane procese.
Rod je stvarnik vesolja, Rozhanitsa je boginja plodnosti, Yarilo je jasna pomlad, ki se prebuja iz zimskega spanja (jar), Kupala je rodovitno božanstvo poletja. Mokosh je plodno žensko načelo, katerega figurica je bila najdena v obliki moškega reproduktivnega organa. Številni drugi bogovi so bili tako ali drugače povezani tudi z oploditvijo in rodnostjo v vsej naravi in pri ljudeh.
Praznovanja so bila vesela in nasilna, pogosto so se prelivala v resnične orgije, ki jih je krščanska cerkev na vse možne načine preganjala. Ljudstvom je bilo veselje vsekakor všeč, a cerkev je verjela, da to prispeva k "pokvarjenosti" mladeničev in devic. Vendar je bilo "gole čarovnije" tudi brez tega dovolj.
Na primer, na žitnem polju so izvedli posebno slovesnost, ki naj bi očitno "prispevala" k dobri letini. "Gospodinja je legla na polje in se pretvarjala, da rodi, hlebček so ji položili med noge …" - je v knjigi "Zgodovina ruske cerkve" ugotovil profesor N. M. Nikolsky.
V Velikem tednu, zadnji postni teden (sedem tednov po pustnem in pustni teden pred veliko nočjo), so tudi pričarali, da se je kruh bolje rodil. Lastnik je stresal plug, imitiral oranje; povedal kleveto proti govedu in perutnini. Hkrati je morala gola ženska po vogalih zbirati ščurke, jih zaviti v krpo in odpeljati na cesto.
Na primer v provinci Vyatka, na veliki četrtek, pred sončnim vzhodom, »hostesa hiše gola steče na vrt s starim loncem v roki in potrka lonec čez kol: lonec ostane poleti prevrnjen na kol - ščiti piščance pred ptico roparico ….
Pod Kostromo je gola deklica sedela kot čarovnica na metli in tudi trikrat "krožila" okoli hiše z gospodarskimi poslopji.
Promocijski video:
Kasneje, do 19. stoletja, so se ljudje bolj osramotili in vsi takšni rituali so se začeli izvajati v spodnji majici. Ta obred je bil namenjen zaščiti živine in gospodinjstev.
Številni rituali so posnemali spolni odnos ali kaj podobnega. Da je lan dobro rodil, je ženska v vrečo z lanenim semenom dala pečena jajca, moški, »sejalec«, pa je moral ta jajca »vrči« čim višje, kajti višje kot so bila vržena jajčeca, višji bo lan zrasel.
V drugem čarobnem obredu so gole ženske "varale lan". Za to in tukaj, ko je sejala, se je ženska slekla gola, v upanju, da se bo lan, ko bo videl tako golo goloto, usmilil in si mislil: "Ta ženska je revna - nima niti srajce na telesu, treba se ji bo smilovati in se roditi bolje …"
V starih časih so se različne bolezni pogosto dogajale tako na ljudeh (epidemije) kot na živalih (epizootije), zato so pogosto izvajali še en arhaičen obred - "izgon kravje smrti". To je bil obred "oranja" vasi, ki so ga izvajale ženske, običajno gole ali kasneje v nekaterih spodnjih majicah.
Eni (včasih trije) so bili vpreženi v plug, drugi so vladali, drugi pa so si, razrahljali lase, sledili, stresali kolčke in palice, ropotali v lonce, ponve, litoželezo in lopute. Verjeli so, da bo brazda "zagotovila zrak" za "zemeljsko moč", čeprav bi tak "mačji koncert" v najboljšem primeru lahko prestrašil le malo podgan ali drugih glodalcev - glavnih nosilcev kužnih bolh.
Slovesnost je bila izvedena, ko so bile vse ženske že povsem obupane nad načini zdravljenja, zato ne bi smele naleteti na tako plesno in vriskajočo golo množico: preprosto so lahko dosegle rezultat. Nastop katerega koli človeka bi pomenil "neuspeh" čarovništva in moški so bili pokopani daleč stran. Vendar so jo v primeru okvare, ki se je običajno zgodila, moškim vseeno "odpisali" - nekdo je pokukal …
In nedvomno je bila golota najširše uporabljena v ljubezenskih čarovnicah. Na primer gola deklica mora nabrati določene vrste zelišč pred svitanjem. V drugem - enkrat ali celo trikrat goli, teči po vasi in pričara nekega tipa. V tretjem - ponoči ali ob zori se skrivaj prikradite do hiše osebe, ki vam je všeč, in pustite nekaj na verandi itd.
"V vaseh, ki ležijo dlje od boondokov, se ob tihih dneh praznuje še ena starodavna akcija," je dejal PI Melnikov-Pechersky ("V gozdu"), - plevelni grebeni. Toda pred tem je treba po stari zavezi "teči po grebenih".
Rdeče deklice se zberejo v množici in ob polnoči polno tečejo po grebenih. In vsi sami - v tem, kar je mati rodila. Od tega teka naokrog - niti črv ne bo napadel grebenov, niti močne medene rose, niti ne bo pekel zelenjave s soncem, niti ne bo zalil z dežjem. Čeprav se dogaja ob polnoči, toda ob mirnih dneh se zora zbliža z zarjo, kakšen vroč, mlad pogled v teh belih nočeh ne bo videl golih lepot?"
In na božični večer je bila še ena gola ekscentričnost - vedeževanje o banniku, kolegu goblini, ki živi v kopeli. Opolnoči se je dekle prikradlo po hrbtu, dvignjenih kril, do vrat ali do okna kopalnice. Verjeli so na primer, da "če se bannik dotakne s čupavo roko, bo bogat ženin, če z golo roko pa reven …" (Mitološki slovar. M., 1991).
Čudila se je družba voščenih figur, ki so jih iz zajemalke prelili v mrzlo vodo. Sama sta šla spet ugibati v kopališče, kjer sta slečena in trepetajoča od strahu pred skodelico sklonila kapljajočo svečo. Hkrati se je ženin včasih pojavil na lastne oči: »hitri zaročenec se je, podkupivši varuško, zvečer preselil v kopališče in čakal na prihod svoje zaročenke,« je opozoril slavni ruski etnograf I. P. Saharov. - Ko zaročenec želi uganiti, se ji prikaže, poda prstan in se pokesa …"
In seveda je bil v poročni akciji, pred srečanjem neveste in ženina, uporabljen "čarobni nadizem". "Kopališče ima tu glavno vlogo," je zapisala princesa E. R. Daškova in podala opis ljudske poroke, pri kateri je imela priložnost sodelovati.
»Nevesta, ki jo zažarijo grenke solze, sedi v prednjem kotu mize, prekrite s sadjem itd., Ženin se ji približa in, ko ji je predstavil različne obleke, hitro izgine v spremstvu tovarišev v kopališče. Nato dekliški okrogli ples začne peti neke vrste rekvijem - poročne pesmi.
Po tem se nevesta odpelje v kopališče, obkrožena z mladimi prijatelji, starimi od trideset do štirideset let, jo slečejo v sprednji sobi, nato pa jo še vedno jokajočo in golo vodijo v samo kopel. Ko so se slekli, se umijejo, obrišejo, nato začnejo plesati, ploskajo z rokami, pijejo vino, ki ga razdeli sama, sedi s steklenico in kozarcem v roki, nevesta pa še naprej joka. Nato se zasliši krožna pesem, ki jo povlečejo vsi, razen zožene.
Ta prizor traja približno eno uro in na koncu dobi obliko nebrzdane pogostitve. Prijateljice, ogrete z vinom in paro, pojejo in plešejo kot bacchantes, medtem pa nevesta turobno molči ali joče … «.
Iz knjige »XX. Stoletje. Kronika nerazložljivega. Prekletstvo stvari in prekletstvo"