Niti trenutka dvoma!.. Informacije so vgrajene v človeški genetski kod. In če bi študirali resnično zgodovino, nam ne bi bilo enakih na svetu in nihče nas ne bi mogel ponižati in uničiti!..
Preden govorimo o zgodovini, je treba povedati, da ima izraz "zgodovina" vsebino, ki izkrivlja resnične dogodke.
V Rusiji je od nekdaj obstajala Ruska resnica, obstajali so tudi Ruske kronike in Ruske legende!
"Pisali so o stari ruski resnici", - Vladimir Dal (1801-1872 - ruski pisatelj, leksikograf, etnograf, avtor "Pojasnjevalnega slovarja živega velikega ruskega jezika").
Beseda "zgodovina" izhaja iz besedne zveze "iz Tore, ki sem".
Tora je osnova judovstva in sveta knjiga vseh pravoslavnih Judov - Mojzesovo petoknjižje. Tora je tudi osnova starozavezne Biblije kristjanov. Izkazalo se je, da "Mojzesovi traktati", ki vsebujejo zapove judovskega preroka, "ki je judovsko ljudstvo štirideset let vodil po Sinajski puščavi", temeljijo na judovski Tore in krščanski Bibliji. Te zaveze veljajo za pravoslavne Jude, pa tudi za pravoslavne kristjane, ki se danes imenujejo "pravoslavci", in druge religije in skupnosti, ki temeljijo na judovstvu. Zato so judovska svetišča enako sveta ne samo za Jude, ampak tudi za vse kristjane.
Kaj pomeni "jaz iz Tore"?
Promocijski video:
To pomeni, da koncept zgodovinskega razvoja in temeljni dogodki v preteklosti temeljijo na "biblijskem sinopsisu" in se na splošno prilegajo podobi sveta, predstavljeni v Tori in Bibliji, torej v sliko "iz Tore in".
"Sinopsis" v znanstveni nomenklaturi starih Grkov naj bi bil predstavljen v eni splošni raziskavi, v jedrnati obliki, brez podrobne argumentacije in brez podrobnih teoretičnih razlogov, en celoten predmet ali eno področje znanja.
Tipičen primer zgodovinskega "sinopsisa" je Sinopsis Innokentyja Gisela ali Kijevski sinopsis, ki v jedrnatem in kronološkem zaporedju podaja dejstva iz ruske zgodovine.
Innokenty Gisel (1600-1683) - Nemec po rodu, je bil iz Prusije in je pripadal reformirani cerkvi. V mladosti je, ko je prispel v Kijev in se tu naselil, sprejel krščansko "pravoslavje" in postrigel redovnika, nato pa je od leta 1656 postal arhimandrit Kijevo-Pečerske lavre in rektor Kijevsko-bratskega kolegija.
Sinopsis Kijev ("Sinopsis ali kratek opis začetka ruskega ljudstva") je zbirni pregled zgodovine jugozahodne Rusije, sestavljen v drugi polovici 17. stoletja in prvič objavljen leta 1674 v tiskarni Kijevo-Pečerske lavre, zadnjič v Kijevu leta 1861 V XVIII-XIX stoletju je bil "Sinopsis" uporabljen kot šolski učbenik za zgodovino.
Poljaki so nekoč "sinopsis" imenovali preprosta kronološka zbirka in izjava o pravicah in pravilih, ki so jih kralji podelili poljskim ruskim ljudem, ki so bili pod poljskim državljanstvom.
V bizantinski teološki literaturi je ime "sinopsis" nato dodeljeno doslednemu pregledu in predstavitvi v okrajšavi celotne skupine predmetov iste vrste. Tak je na primer pregled Zlatoustovih pridig o sv. Sveto pismo Stare in Nove zaveze ali pregled pogovorov sv. Afanasy.
»Sinopsis« se v današnjem času imenuje tudi skrajšana razlaga interpretacij sv. cerkvenih očetov - zbirka patrističnih interpretacij o sv. Sveto pismo je ponazorjeno z Minhovim Sacrae Scripturae cursus completus (Jacques Minh, 1800-1885, francoski katoliški duhovnik, krščanski založnik, katerega objava spisov cerkvenih očetov).
Tako lahko »sinopsis« konvencionalno imenujemo celotna »znanost«, ki nosi ime »uvod v sv. Pismo «ter drugi spisi in interpretacije judovsko-krščanskih klerikov različnih hierarhičnih stopenj.
Kot je bilo omenjeno zgoraj, je "Kijevski sinopsis" - prvi učbenik o ruski zgodovini prvič izšel v Kijevu leta 1674, njegova zbirka pa je, kot piše v kroniki opata Mihajlovskega samostana Teodozija Safonoviča, pripisana Nemcu Innokentiju Giselu.
Sinopsis se je v 18. in 19. stoletju pogosto uporabljal tako v Kijevski kot tudi v Moskovski Rusiji in je doživel 25 izdaj, od tega zadnje tri (1823, 1826, 1861).
Sveti Dmitrij Rostovski je svoji kroniki brez sprememb dodal sinopsis.
Kronika Hegumena Safonoviča, ki je služila kot vir za sinopsis, je nastala pod vplivom poljskih zgodovinarjev, predvsem Stryjkovskega. Safonovič je tako kot poljski zgodovinarji iskal starodavne biblične ali klasične rodoslovje ljudstev in v zgodovino vnašal poljubne bajke.
V Sinopsisu so torej predstavljeni »najstarejši časi ruskega ljudstva«, o katerih začetni kronist ničesar ne ve: po razlagi Sinopsisa je bil »rodovine moskovskih narodov Mosokh, šesti Afetov sin, Noetov vnuk«; v ruski zgodovini je glavni junak "Aleksander Veliki, ki je Slovanom poslal pismo, ki potrjuje njihove svoboščine in dežele." Po drugi strani pa pripravljavec Sinopsisa malo ve o ruski kroniki in hkrati o dogodkih ruske zgodovine po tako imenovani tatarski invaziji; avtor Sinopsisa skoraj nič ne ve o severovzhodni Rusiji; po zgodbi o Batuovem opustošenju Kijeva govori na primer o poboju Mamajev.
Kot "južno rusko" delo je Synopsis svoje zanimanje usmeril v zgodovino Kijeva, skoraj v celoti je zaobšel Vladimirja in Moskvo, od dogodkov po "invaziji Tatarjev" pa je prestopil le o tistih, ki so bili neposredno povezani s Kijevom: o usodi kijevske metropolije, o priključitvi Kijeva v Litvo itd.
V prvi izdaji se je Sinopsis končal s priključitvijo Kijeva Moskvi, v naslednjih dveh izdajah pa je bil dodan o kampanjah Chigirin (pohodi ruske vojske in zaporoških kozakov med rusko-turško vojno 1672-1681 v mesto Chigirin, Čerkaška regija).
Od 110 poglavij prve izdaje je prvih 11 posvečenih etnografskemu uvodu, sestavljenem izključno po Stryjkovskyju (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, poljski katoliški kaplan, zgodovinopiska kneževine Litve): podaja čudovite zgodbe o izvoru Slovanov in Rusov.
Poglavja 12-74 opisujejo zgodovino Kijeva pred "tatarsko invazijo" z vladavino Vladimirja St. (Pogl. 30-50) in krst Rusije ter zgodba o Vladimirju Monomahu. Tukaj je po ruskih virih prireditelj Sinopsisa veliko spremenil. Poglavja 75–103 so posvečena obsežnemu opisu vladavine Dmitrija Donskega in bitki pri Kulikovu, sestavljena pa so predvsem iz ruskih virov.
Celotno kraljevanje je minilo v tišini, na primer Janez III., Janez IV. Molči o osvojitvi Novgoroda, o popravljanju bogoslužnih knjig pod Nikonom itd.
Vse to pojasnjuje kijevski izvor Sinopsisa, ki je bil napisan za Malo Rusijo. V Moskvi je bil uspešen, ker je bil nekoč edini učbenik ruske zgodovine.
Kasneje je prišel tudi Kijevski sinopsis, ki ga je v delu "Glavni tokovi ruske zgodovinske misli" (1898) Pavla Miljukova (1859-1943 - ruski politik, zgodovinar in publicist, vodja ustavne demokratične stranke - kadeti, zunanji minister) zadeve začasne vlade leta 1917) je označena tako:
»Poleg kijevskega Sinopsisa so freske velikih vojvod, kraljev in cesarjev All-Russian, poljskih velikih vojvod in kraljev, litovskih velikih vojvod, ruskih knezov, metropolitov v Kijevu in vse Rusije, maloruskih hetmanov, guvernerjev in knezov, guvernerjev in ruskih generalov, poljskih - guvernerji, guvernerji, poljski kaštelani in ruski poveljniki, ki so vladali v Kijevu od leta 1320, pa tudi mongolsko-tatarski veliki hani in krimski posebni hani."
Zgodovina, ki jo imamo danes, je najprej zgodovina Judov in kristjanov ter vse, kar je z njimi povezano.
Šolski učbeniki zgodovine posvečajo veliko pozornost zgodovini "Stare Grčije in antičnega Rima" s semitskimi ljudstvi, ki so tam živela (mnogo kasneje Rusi-Slovani), Starem Egiptu, kjer so dolgo živeli Judje, Mojzes pa je bil egiptovski duhovnik, Evropa, ki je nastala na podlagi " Grška in rimska civilizacija «in prisilno pokristjanjen s krvavimi papeškimi križarskimi pohodi.
Skozi zgodovino človeštva so samo "fašisti" in kristjani sežigali ljudi in knjige. In samo kristjani so žive ljudi sežigali. In celo njihovega, na primer leta 1348 v Parizu je bil na kocki inkvizicije požgan predstojnik reda vitezov templarjev Jacques de Molay, zadnja žrtev pa v 19. stoletju.
In splošno sprejeta zgodovina antične Rusije, ki jo v svojem bistvu skorajda ne moremo imenovati starodavna, se začne šele v 9. stoletju (po krščanskih kanonih so do tega časa »divji Slovani živeli v gozdovih na vejah dreves«) in je povezana s poklicem Varjagov, da kraljujejo v Novgorodu poznejše pokristjanjevanje ruskih dežel.
Vendar se s tem ne moremo strinjati, saj gre za neresnico, ponarejanje in nenazadnje diskriminacijo ruskega ljudstva.
Znanost je dokazala, da je astronomija kot del astrologije nastala v paleolitiku v Rusiji. Zlasti v Vladimirski regiji so odkrili »… umetniške predmete v kombinaciji s pomembnimi zapisi koledarske in astronomske vsebine … Pojavljajo se v zgodnji fazi zgornjega paleolitika (pred 35-25 tisoč leti - Syisk in Malta kulture Sibirije; naselje Sungir - na severu evropske Rusije).
Do 35. do 30. tisočletja pr. Astrološko in astronomsko znanje Rusov-Slovanov je doseglo najvišjo raven in jim omogočilo oblikovanje Ved, zlasti francoski znanstvenik "Laplace, ki je znanje astrologije preučeval s povsem matematičnimi metodami, je zapisal, da je to znanje staro vsaj 25-30 tisoč let."
Pojav aritmetičnega štetja geografsko pripada Ruski nižini - Rusiji in Rusiji. Tako glede najdišča Sungir (30 tisoč let pr. N. Št.) Daniil Avdusin (1918-1994), slavni ruski arheolog, doktor zgodovinskih znanosti, profesor na oddelku za arheologijo Fakultete za zgodovino Moskovske državne univerze, poroča: figurice konj, okrašene z dvema okrasnima vrsticama, od katerih je vsaka sestavljena iz dvajsetih pik, zbranih v pet. To naključje ni razloženo naključno, ampak s tem, da so ljudje poznega paleolitika poznali elemente štetja. Njegove zaključke potrjuje Vitaly Larichev - ruski astronom in arheolog, doktor zgodovinskih znanosti, član Ruske akademije naravnih znanosti, eden vodilnih strokovnjakov za arheologijo in zgodovino starih ljudstev.
Prve črke so našli na figurici paleolitske slovanske boginje Makoše, najdeni na ruskem najdišču Kostenki (42 tisoč let pred našim štetjem, regija Voronjež).
Boris Rybakov - največji ruski arheolog in zgodovinar 20. stoletja, akademik Akademije znanosti ZSSR in Ruske akademije znanosti:
»Na prsih paleolitske figurice slovanske boginje Makoše je rombični okras, samozavestno poistoveten s slovanskim simbolom» Nezasejano polje «, ki pripada slovanski boginji Makoši. Opažamo tudi, da so na zadnji strani iste figurice vpisane precej moderne črke."
Različice branja tega napisa so že bile objavljene (glej na primer Andrey Tyunyaev - akademik Ruske akademije naravoslovnih znanosti: "Najstarejše črke, vpisane na skulpturo Mokosha pred 42 tisoč leti", Slovanska enciklopedija. - M. 2006-2007. Ali Valery Chudinov - akademik Ruske akademije naravnih znanosti: "Branje napisov na skulpturi Mokoše iz Kostenkov", 2007).
Najdbe z vseh najdišč v Ruski nižini, ki so bila od 42 do 30 tisoč let pred našim štetjem in so bile odkrite na desetine takšnih najdišč, neizpodbitno pričajo, da je starodavna Rusinja poznala astronomijo in matematiko. Poleg tega so bile večkrat potrjene slike koledarjev, tako sončni kot lunin, pa tudi kombinirani. Posledično že v 42-30 tisoč letih pr. oseba, ki je živela na Ruski nižini, je izvajala raziskovalno delo na področju časovnega načrtovanja, zgradila natančen koledar in je imela za to potrebno matematično znanje!
Prva glasbila so bila odkrita na najdišču Avdeevskaya blizu Kurska in so segala v 21. tisočletje pred našim štetjem. Poleg tega je 21. tisočletje pr. prve glasbene skladbe je treba pripisati tudi uporabi glasbila.
Kljub temu, da so celo uradne najdbe številnih naselij Ruske nižine 42-30 tisoč let pred našim štetjem. - Kostenki, Sungir in 10-5 tisoč let pred našim štetjem, kot so Arkaim z južnega Urala in mnogi drugi, brez pritožbe pričajo, da so imeli stari Rus-Slovani najbogatejšo starodavno kulturo, najbolj popolno večstransko pisanje, znanje astronomije in matematike, imeli svoj starodavni ruski koledar in vodili koledarski izračun, posedovali kmetijske tehnologije, tehnologije oblikovanja in gradnje, pa tudi visoko razvite metalurgije in tehnike obdelave kovin, imeli obsežno znanje iz medicine, arhitekture in še veliko več, - zanikamo nam, da bi lahko imeli vsaj nekaj kulturne preteklosti pred krščanstvom.
Hkrati so pomembni deli, ki zadevajo ameriško, afriško, avstralsko celino in druge dele sveta, skoraj popolnoma izpadli iz zgodovinskega procesa …
Avtohtona ljudstva teh dežel imajo danes v primerjavi z narodi Evrazije določen zaostanek v razvoju, vendar to ne pomeni, da niso imeli svoje preteklosti in kulture.
Nasprotno, bilo je!.. In to dokazujejo starodavne najdbe mnogih ljudstev in plemen - Inkov, Majev, Kečuov, Dogonov itd.
V glavah zahodnih ljudstev je bila njihova "zahodna civilizacija" tista, ki je v svet prinesla znanje, razsvetljenje in kulturo.
O predkrščanski Evropi se ne govori skoraj nič, zlasti o Evraziji, državi brez zemlje brez slovansko-arijskih ljudstev - ruskih klanov - Azije, Russenije, TarkhTare (Tartarije) - starodavne Velike ruske države …
To je razumljivo, potem bi morali govoriti o Arijcih - Rusih - Rusih, ki so prvotno naselili našo Zemljo in zlasti Evropo ter ustvarili svojo prvo rusko civilizacijo.
In v skladu z ideologijo "zahodne civilizacije" - ruske države in celo ruske državnosti do devetega stoletja - "preprosto ni obstajala" …
Stališča sodobne akademske zgodovinske znanosti prihajajo tudi od pripadnikov "zahodne civilizacije" in so daleč od dogodkov iz resnične preteklosti.
Vendar je treba razumeti, da so vse sodobne religije mrtve cerkvene dogme. Človeštvo se nenehno razvija. Dogme neizogibno umrejo, saj ne izpolnjujejo več interesov razvoja življenja in ne morejo vplivati na zavest sodobnega človeštva.
Resnična zgodovina človeštva - Ruska resnica - se popolnoma razlikuje od tiste, ki jo učimo v šolah. In tej zgodbi, tako kot vsemu človeštvu, ni mar, da se zgodbi ne ujemata. Navsezadnje sodobna zgodovinska znanost obstaja le stotine let, ljudje pa že milijone let živijo v vesolju in na Zemlji …
Zato iskanje smisla dogajanja marsikoga pripelje do slovanske antike, ko so po uradnih virih Slovani živeli zverinsko - in šele nato jih je blagoslovil uvod v krščansko in zahodno kulturo.
Pri tako številnem nasilnem "gojenju", "razsvetljenju", "uvodu", v katerem se je impliciralo, da je treba umazano in neumno čredo "Russische Schweine" (v nemščini pomeni "ruski prašič") s palico zabiti v tisto, urejeno po evropskih standardih hlevu so mnogi našli vzroke za težave svoje domovine.
Če se Rusija ne bi obrnila s poti naravnega, vnaprej določenega razvoja, bi bila popolnoma drugačna, močna in uspešna. Bila bi sila, ki bi govorila enako kot velike civilizacije, njeni državljani pa bi bili ponosni, da so vpleteni v tako veliko usodo.
To je močan trend v duhovnem življenju države, kamor so vključeni mnogi, čeprav v različni meri.
In kljub prepovedim in represijam se s poglabljanjem krize v državi vpliv ruske domače vedske vere samo povečuje v ozadju razočaranja nad liberalnimi vrednotami in vse večje odtujenosti od uradne krščanske "pravoslavnosti" v obliki Ruske pravoslavne cerkve.
Se nadaljuje…
E. Tarasov