Maji za seboj niso pustili le ruševin nekoč veličastnih mest, piramid in izdelkov iz različnih kovin. Kot dediščino svojim potomcem so predali neverjetno knjigo, ki pripoveduje o nastanku sveta in zgodovini najbolj skrivnostnih ljudi.
"Knjiga ljudi" in težave pri prevajanju
Pravzaprav je celo presenetljivo, da je Popol-Vuhu (v prevodu »Knjiga ljudi«) uspelo preživeti do danes. Toda tudi zdaj raziskovalci ne morejo z gotovostjo trditi, kdaj in kdo je napisal ta literarni spomenik. Najverjetneje je bil ustvarjen približno v 16. stoletju, verjetno v Santa Cruz Quiche. In za "osnovo" je avtor vzel številne legende o pokojnih Indijancih Maya-Quiche, katerih kultura je do takrat že praktično zamrla.
Stoletje in pol kasneje je stvaritev našel dominikanski menih Francisco Jimenez, ki je bil v začetku 18. stoletja rektor cerkve v gvatemalskem mestu Santo Tomas Chuvila (Indijanci so to naselje sami poimenovali Chichikas-tenango). Lahko rečemo, da so imeli bodoči raziskovalci indijanske kulture srečo. Konec koncev je menih popolnoma poznal jezik quiche in ga je na splošno zelo zanimala preteklost. Zato je Francisco ugotovil, da je najdeni artefakt zgodovinske vrednosti, in prevod je naredil čim bolj natančen.
Kot se pogosto zgodi, nihče ni pozoren na literarno dediščino Quicheja. Šele mnogo let kasneje je Avstrijec Karl Scherzer odkril premeha na univerzi v Gvatemali San Carlos. In šele po tem so se raziskovalci resno zanimali za rokopis.
Kmalu je francoski učenjak Charles Etienne Brasseur de Bourbourg prevedel zgodovinski dokument v francoščino. Leta 1861 je objavil prevod skupaj z izvirnikom. Francoz je svoje delo poimenoval »Popol-Vuh. Sveta knjiga in miti ameriške antike «. Šele po tem je ves svet izvedel za literarno dediščino Maya-Quiche.
Promocijski video:
In, kot pravijo, se je začelo. Vsak bolj ali manj samozavesten raziskovalec Srednje in Južne Amerike je imel za svojo sveto dolžnost, da naredi svoj prevod, za podlago pa je bilo vzeto delo de Bourbourga. Toda na splošno so se vsi izkazali za neuspešne, saj so bili prevajalci zelo ohlapni glede izvirnika (navsezadnje so bile številne točke iz knjige zanje preprosto nerazumljive). Na žalost je na tem seznamu tudi prevod K. Balmonta, ki je bil objavljen v dnevniku "Kačji cvetovi". Samo trije raziskovalci so lahko z resnično znanstveno obdelavo prevedli indijski rokopis - to sta Francoz J. Reynaud in Gvatemalec A. Resinos. In najboljši prevod po mnenju znanstvenikov pripada nemškemu Schulze-Penu.
Kaj je v knjigi dragocenega?
V "Popol-Vukha" je več mitoloških ciklov, ki imajo različen izvor. Nekatere so ustvarili Indijanci na samem začetku nastanka svojih kultov, druge nekoliko kasneje, ko so Maji prišli v stik z narodi Nahua. Toda večina je še vedno rezervirana za najstarejše legende, ki govorijo o nastanku sveta in junaških dogodivščinah dvojčkov Hunahpu in Xbalanque.
Ta, lahko bi rekli, indijska "Biblija" ima štiri dele. Prva dva in del tretjega neposredno pripovedujeta o stvarjenju sveta, pa tudi o soočenju dobrih junakov s silami zla. V zadnjem poglavju je vsa pozornost namenjena nezgodam Indijancev. Knjiga podrobno govori o njihovih preizkušnjah, kako so prišli v deželo sodobne Gvatemale, tam ustanovili državo in se junaško borili proti številnim nasprotnikom. Zanimivo je, da je bilo samo izvirno besedilo napisano v trdni obliki, brez ločevanja. Prvi, ki je v knjigo vpeljal dele in poglavja, je bil že omenjeni Francoz Brasseur de Bourbourg.
Izvirnik Popol-Vukh je nastal z ritmično prozo, ki jo v določenem odstavku odlikuje določeno, enako število poudarjenih zlogov. Starodavni egipčanski in starobabilonski pesniki so se včasih "prepustili" tej ureditvi besedila. Tudi "Popol-Vukh" ima posebne "ključne besede", ki so glavni nosilci semantične obremenitve. Preprosto povedano, vsak nov stavek je zgrajen vzporedno, pa tudi v nasprotju s prejšnjim stavkom. Toda "ključ" se ponovi. In če ne obstaja, potem je nujno pomensko nasprotje. Na primer, "dan-noč" ali "črno-belo".
Quiche ljudje
In vendar je glavni lik knjige seveda Indijanci. Omeniti velja, kako se knjiga konča: "O obstoju ljudi Quiche ni več ničesar povedati …". Navsezadnje je glavni namen ustvarjanja zgodba o veliki civilizacijski preteklosti. In kot bi moralo biti v takratnem svetovnem pogledu, "velika" pomeni zmagovite vojne, požgane sovražne kraje in mesta, zajete sužnje, priključena ozemlja, človeške žrtve zaradi krvoločnih bogov itd.
Ob tem se ustvarjalec knjige na vse mogoče načine izogiba tistim trenutkom, ki lahko tako ali drugače diskreditirajo njegove ljudi. Zato v "Popol-Vuhu" ni niti besede in številnih notranjih prepirov, ki so jih sovražni narodi uspešno uporabili. Na primer, kakchikeli. V knjigi prav tako ni omenjenih spopadov s Španci, ker se v njih ne da nič pohvaliti. Toda v knjigi je jasno zapisano, da so Maya-Quiche prvotno živeli v osrednji Mehiki, najverjetneje v bližini Toltekov. Potem pa se je nekaj zgodilo in bili so prisiljeni iskati novo ozemlje. Tako je Quiche končal v Gvatemali.
Zahvaljujoč "Popol-Vuhu" je postalo znano, da so se Indijanci imeli iz severnih jam, da se je dežela imenovala Tulan. In vhod vanj je varoval netopir. Bila je nekakšna posrednica med svetom živih in svetom mrtvih. Če torej verjamete legendam Majev, so njihovi predniki nekoč uspeli priti iz podzemlja in se naseliti na živi zemlji.
Pavel Žukov
