Čeprav se je med raziskovalci dogovoril o obrednem namenu Tiahuanaca, obstajajo pomembne razlike v datumu njegove gradnje. V primerjavi z drugimi andskimi kulturami je Bennett približno gradil mesto do konca 1. tisočletja našega štetja. e. Vendar je imel Arthur Poznanski popolnoma drugačne poglede; trdil je, da so spomeniki Tiahuanaco (kot je predlagal Cieza de Leon leta 1549) najstarejše stavbe v Peruju. Vendar se na tem ni ustavil in šel še dlje, o čemer priča vsaj naslov njegovega glavnega dela Tiahuanaco: Zibelka ameriškega človeka, objavljenega leta 1945.
Poznanska teorija se je opirala na astronomske datume. Verjel je, da je bil tempelj na ploščadi, znan kot Kalasasaya (v severozahodnem kotu Sončevih vrat), prvotno usmerjen proti točkam sončnega solsticija in enakonočja, čeprav to zdaj ni več tako. Počasna precesija zemeljske osi skozi tisočletja postopoma moti natančnost katere koli astronomske usmeritve. Ker se ta proces odvija z enako hitrostjo, je Poznanski lahko izračunal čas, ko je Kalasasaya natančno ustrezala prelomnim točkam gibanja sonca na nebu: zadnje takšno obdobje sega v 15. tisočletje pred našim štetjem. e. Skupina uglednih nemških astronomov je leta 1920 preverila Poznanski izračune in potrdila njihovo natančnost.
To je pomenilo, da je bil Tiahuanaco dejansko zgrajen v zadnji ledeni dobi.
Potrditev tega nenavadno zgodnjega datuma izvira iz nepričakovanega vira, povezanega s preučevanjem izumrlih živali. Več rezbarij na Sončevih vratih prikazuje nenavadno bitje, za razliko od katere koli sodobne živali. Podobo tega bitja najdemo na nekaterih finih keramičnih posodah in kovinskih okraskih; videti je kot križ med nosorogom in povodnim konjem. V tridesetih letih prejšnjega stoletja so ga biologi identificirali kot tokododonta, sesalca, ki pripada vrsti, ki je izumrla konec zadnje ledene dobe pred približno 11.000 leti.
Za Arthurja Poznanskega je bil Tiahuanaco najstarejše in najpomembnejše mesto v Novem svetu. Že od nekdaj je tu vladala vrhovna rasa, ki je vzpostavila zakone in standarde morale, ki so se razširile na Argentino in jugozahod sodobnih ZDA. Avtoriteta Tiahuanaco je bila po mnenju Poznanskega posledica njegove globoke antike v primerjavi z drugimi ameriškimi civilizacijami.
Poznanski je trdil, da so bile pred 17.000 leti podnebne razmere v kotlini jezera Titika še posebej ugodne. Čeprav danes brezvodno visokogorje altiplano obkroža jezero do sto metrov nad obalo, je Poznanski verjel, da je bila med mestno veličino površina altiplana pod gladino vode. Zato je v velikem nabrežju in podzemnem dvorišču, ki je oddaljeno od glavne skupine spomenikov, poimenoval ostanke morskega pristanišča. Najbolj senzacionalna je bila njegova izjava o odprtju "pravega pristanišča ali pristanišča …, kjer bi stotine ladij lahko istočasno stale raztovarjanje in natovarjanje." Poznanski je videl druge dokaze o nekdanji velikosti jezera Titicaca v prisotnosti "zapletenega sistema hidravličnih struktur in kanalov, ki so zdaj suhi, vendar povezani z nekdanjim dnom jezera." Tudi to se je zdelo potrditevda Tiahuanaco pripada nejasni in daljni preteklosti - preden se je jezero zmanjšalo na današnjo velikost.
Obalni položaj Tiahuanaca, ki je privedel do blaginje mesta, je vnaprej določil njegovo smrt. Poznanski je verjel, da je mesto uničilo grozno naravno katastrofo okoli 10.000 pred našim štetjem. e.:
"Vzrok za to katastrofo so bili potresni premiki, ki so privedli do preliva jezera Titikake in vulkanskih izbruhov … Hkrati se je v hitrem in nenadzorovanem toku sproščala velika količina vode, ki jo je grmelo …"
Promocijski video:
Katastrofalna poplava za Tiahuanaco se je spremenila v prizorišče splošnega uničenja: med ruševinami so plavali trupla živali in ljudi, med spomeniki so se nabirale množice školjk, peska in gramoza. Kar zadeva Vrata Sonca, je po Poznanskem povedal, da je "rezbar ravno pri svojem delu prinesel zaključne poteze", ko je poplava prizadela. Kipar je moral zbežati, "za vedno zapustil dleto."
Teoretični sklepi Arthurja Poznanskega so v veliki meri spregledali profesionalne arheologe, ki so se raje odločili za poznejše datume, ki jih je predlagal Bennett. Vendar pa je med vplivnimi Bolivijci in drugimi domorodci Južne Amerike našel ljubosumne podpornike. V Evropi ga skoraj ni bilo slišati, dokler njegovo delo ni omenjeno v globalni razlagi človeške zgodovine, ki jo je pred kratkim predlagal novinar Graham Hancock in njegovi sodelavci (glej premik Pola pod Izgubljenimi deželami in nesrečami).
Poznanski pogledi se popolnoma ujemajo s Hancockovimi idejami o izgubljeni civilizaciji, ki je obstajala v zadnji ledeni dobi.
Čeprav tega ni mogoče izvedeti iz Hancockovih spisov, je bilo v petdesetih letih, ki so minile od objave teorije Arthurja Poznanskega, v Tiahuanacu in okoli njega opravljenih ogromno arheoloških raziskav. Izkopavanja v skupini Tiahuanaco od leta 1960 izvaja skupina bolivijskih in ameriških arheologov; V zadnjih 20 letih sta jih vodila dr. Osvaldo Rivera z Nacionalnega inštituta za arheologijo in dr. Alan Kolata z univerze v Chicagu. Kolata in njegovi sodelavci so opravili tudi obsežne raziskave na podeželju okoli Tiahuanaka, v mestih Lukurmata in Iwave, v vaseh in na kmetijah, preučili pa so tudi bližnja polja in namakalne jarke (Poznanski kanali).
Kako dobro teorija Poznanskega v delu o datiranju Tiahuanako iz zadnje ledene dobe ustreza sodobnemu arheološkemu znanju? Kombinacija zaporedja lončenih stilov in radiokarbonskega datiranja je omogočila gradnjo arheološke kronologije. Bennettova izkopavanja so dala jasno sliko razvoja lončarstva v Tiahuanacu skozi čas; potem so to sliko primerjali z lončarstvom drugih naselij v Andih. Zunaj Tiahuanaca sta se pojavila ena ali dva stila lončarstva, potem ko je mesto zapuščalo, vendar še pred prihodom Inke lončarstva v to regijo. Iz španskih kronik vemo, da je cesarstvo Inke osvojilo kotlino jezera Titikake okoli leta 1450. leta. e. Ko se je vrnil od tega znamenitega datuma, je Bennett predlagal, da bi se v keramičnih stilih spremenile spremembezgodilo v približno tisoč letih. Že po Bennettovih raziskavah je radiokarbonsko datiranje materialov, najdenih pod grobnicami in na dvoriščih Tiahuanaca, omogočilo premik datumov začetka gradnje pred več stoletji, vendar je na splošno potrdilo njegove sklepe.
Zdaj je splošno sprejeto, da je bila "vas" Tiahuanaco ustanovljena okoli 400 pred našim štetjem. e. V obdobju od 100 do 300 pr. e. je postalo mesto in do konca tega časa je Tiahuanaco začel prevladovati nad drugimi naselji, ki se nahajajo v porečju jezera Titikaka. Vse to se je zgodilo že dolgo pred pojavom Inkov - natanko tako, kot so leta 1549 za Cieza de León rekli lokalni indijski ajmarski Indijanci. Od takrat do padca mesta okoli 1000 AD. e. Tiahuanaco je doživel več veličastnih gradbenih projektov, samo mesto pa je postalo središče vse večjega trgovskega imperija, ki upravlja potek dogodkov tudi 500 milj južno na čilski obali. Arheologi se vsaj strinjajo z Arthurjem Poznanskim, da je bil Tiwanaku glavno središče moči, čeprav njegovega datiranja ne sprejemajo.
Kaj pa lastna znanstvena kronologija profesorja Poznanskega - z astronomskimi usmeritvami glavnih spomenikov Tiahuanaca? Na koncu so njegovi izračuni potrdili več uglednih astronomov. Tu problem niso sami izračuni, temveč njihova povezava z vprašanji o zmenkih. Ocene Poznanskega o astronomski starosti so v celoti odvisne od ene same začetne predpostavke: tempelj Kalasasaya je bil prvotno zasnovan kot odličen sončni observatorij. Toda v Kalasasayi ni ničesar, kar bi kazalo na njeno pripadnost središčem astronomske znanosti. Kolata in drugi arheologi so našli lokacije glavnih spomenikov v Tiahuanacu, vendar niso skoraj tako natančne, kot je trdil Poznanski. Po besedah Kolate je dr."Glavne strukture v mestnem / slovesnem jedru Tiahuanaca približno ustrezajo kardinalnim smernicam z odstopanjem 4-5 stopinj zahodno od pravega severa."
To pomeni tudi, da so usmerjeni v sončni vzhod in sončni zahod. Cieza de Leon je to prvič opazil leta 1549 in zapisal, da imata dva umetna griča, ki jih je poimenoval "stolpi nagrobnikov avtohtonih vladarjev Tiahuanaca", "vrata, obrnjena proti sončnemu vzhodu." Ljudje, ki danes živijo v dolini Tiahuanaco, še vedno razmišljajo o soncu kot svetilu, ki se dviga z ledenih vrhov gore Illimani na vzhodu in se potopi v vode jezera Titikaka na zahodu. Kolata meni, da je bil ta naravni pojav zelo pomemben za prebivalce starodavne Tiahuanaco:
Visoko zasneženi gorski vrhovi in jezero so dobro vidni s pobočij gora, ki obdaja dolino, a oba očesa lahko istočasno razmišljamo iz mesta Tiahuanaco le z vrha Akapana, najvišje stopniškega nasipa z ravno platformo na vrhu … Samo od tam lahko opazujemo celotno nebeško sončno pot. med dvema „pristanoma“za grebenom in v vodah jezera “.
Kot ugotavlja Kolata, si tempelj Kalasasaya deli sončno orientacijo s sosednjim podzemnim templjem. Ta orientacija povezuje oba spomenika med spomladanskim in jesenskim enakonočjem v vitalnih trenutkih kmetijskega leta: "Natančneje, sončni žarki ob jutri enakonočju razdelijo podzemni tempelj na dva dela in osvetlijo središče monumentalnega stopnišča v Kalasasiji." Kot lahko vidite, sončne usmeritve v Kalasasaiju danes delujejo dobro, zaradi česar je astronomsko datiranje Arthurja Poznanskega verjetno le, če sprejmemo raztegnjeno hipotezo, da je tempelj služil kot opazovalnica in prezremo sodobne radiokarbonske datume.
Drugi dokazi - domnevne podobe izumrlih živali in lokacija Tiahuanaca ob jezeru - ne potrjujejo boljšega preizkusa sodobnega znanja. Izredno težko se je odločiti, katera žival je upodobljena v določenem delu verske umetnosti. Navsezadnje umetnikov namen ni bil reproducirati podobe živali s fotografsko natančnostjo, temveč prenesti njeno duhovno bistvo. Seveda Poznanski ni nikoli trdil, da so krilati ljudje, prikazani na Sončevih vratih, dokazali obstoj angelov v času Tiahuanaca. Dejansko so arheologi od nekdaj smatrali, da je Poznanski "toksont" predstavljal stilizirano upodobitev kume. (Če zanemarja to dejstvo, Hancock odkrito trdi, da je bil toksodont v Tiahuanacu "prepričljivo ugotovljen z znanstvenimi metodami."
Kar zadeva "pristanišče Tiahuanaco", sodobne arheološke raziskave omogočajo, da se to vprašanje konča. Zgodnja izkopavanja Bennetta in Poznanskega so se skoraj v celoti osredotočila na obredni center Tiahuanaco; medtem ko so manj impresivne ruševine in odlagališča prezrli. Te hiše in gomile smeti so polne lončenine iz istega obdobja, ki so jih našli okoli spomenikov v središču mesta. Zdaj velja, da je bilo Tiahuanaco redno veliko mesto s stalnim prebivalstvom od približno 40.000 do 80.000 prebivalcev, na območju od 5 do 6 kvadratnih milj. Takšno mesto bi lahko imelo tudi svoje pristanišče. Na žalost teorije profesorja Poznanskega pa so ruševine revnih hiš in gomile smeti na istem območju, ki bi po njegovem mnenju moralo biti na dnu jezera Titikaka. Enako lahko rečemo o velikem mestu Lukurmata, ki je obstajalo približno v istem času kot Tiahuanaco. Ta nova odkritja prepričljivo dokazujejo, da Tiahuanaco ni imel svojega pristanišča. Vendar pa so izkopi blizu Iwaveja, na sodobni obali jezera Titikaka, odkopali ostanke starodavnega pristanišča, kar dokazuje, da je bila raven jezera približno enaka kot danes v času Tiahuanaka.
Profesor Poznanski lahko odpustimo za njegovo pretirano navdušenje in napačno razlago nekaterih arhitekturnih elementov. Mnogo težje je razumeti Hancocka, ki nove podatke popolnoma ignorira in ponavlja Poznanskyjeve trditve, kot da v arheologiji ni bilo nedavnih odkritij.
Kaj lahko rečete o usodi Tiahuanaca po Poznanskyju - o tragični smrti mesta zaradi poplave? Anatomske študije kažejo, da so "žrtve poplave" pravzaprav ostanki človeških žrtev, ki so jih izvajali z namenom pomiritve bogov. Plast zaobljenih zelenih kamenčkov, ki jih je Poznanski odkril na vrhu Akapana, največje stopničaste piramide Tiahuanaca, se tam ni končala po katastrofalni poplavi, ampak kot posledica človeškega truda. Zgornje ravni Akapane so dejansko sestavljene iz plasti goste gline, prepletene s tankimi plastmi zelenih kamenčkov. Kolata je predlagal, da bi ta značilni kamenček pripeljali v Tiahuanaco iz gora Kuimsachata kot gradbeni material za Akapana, ki je predstavljal simboličen gorski vrh. Tako je dr.hipotetična poplava izgine brez sledu v suhi zemlji Tiahuanaca.
James Peter