Po razpadu dinastije Han pod udarci nomadov in klanskih spopadov je bila Kitajska razdrobljena in spremenjena v državo "Šest dinastij" na jugu (III-VI stoletij) in "Šestnajst kraljestev petih severnih plemen" in barbarske dinastije na severu. Pred ponovnim združevanjem Kitajske pod okriljem dinastije Sui (589) se je vse, kar se je zgodilo v njej, odražalo na dogodkih v Koreji in to državo raztrgalo ter jo potopilo v pustošenje. V 3. stoletju je dinastija Wei poskušala obnoviti svojo oblast nad Korejskim polotokom, nato pa se je začelo preselitev Korejcev na Japonsko. Ta postopek postaja stalen in postaja za Japonsko vse bolj pomemben, s čimer pospešuje svoj razvoj.
Japonska se je v tem času uspešno razvijala, zato so tam prišla prav tehnična znanja Korejcev in korejske znanosti, ki so jih Japonci takoj sprejeli. Leta 369, okrepljeni, so Japonci pristali v Koreji in ustanovili majhno japonsko kneževino Mimana. Skoraj dve stoletji, vse do uničenja Mimana leta 562, je Japonska obdržala provinco na celini. Tako se je iz tega materialnega, tehničnega, intelektualnega in človeškega spopada rodila zgodovinska Japonska.
Japonska železna doba, torej starost vojaških voditeljev, je še vedno slabo znana. Vendar so na njem še vedno impresivne sledi: nagrobniki, izolirani ali združeni, slikovito ponavljajo ritem podeželskih pokrajin, ohranjen kljub nastanku mest in razvoju industrije kot dokaz prazgodovinske Japonske. Te grobnice so bile bolj ali manj modelirane po kitajskih ali korejskih nagrobnih spomenikih in so bile sestavljene iz dobro oblikovane grobnice s teraso za verske slovesnosti. V klasični dobi, ki se je oblikovala predvsem v prvi polovici 5. stoletja, najpogosteje najdemo japonsko gomilo (kofun). Odlično reproducira obliko kljukice: zadaj je zaokrožena, spredaj ima kvadratni podaljšek (zempokyoen).
Redne grobnice, kot sta grobnici velikih vladarjev Ojina (3. stoletje) in Nintoku (4. stoletje) v Osaški nižini, sta bila na zunanji strani obdana z enim ali dvojnim jarkom, napolnjenim z vodo, v obodu pa bi lahko dosegla tristo metrov, pa vendar notranja zgradba in dimenzije so ostale nespremenjene. V naslednjih stoletjih, ko se je kultura železne dobe širila na vzhodu države, je velikost grobov postajala manjša, vendar se je njihovo število povečalo in združili so se v velike nekropole. Znano je, da je cesar Kotoku (645–654) leta 646 izdal ukaz, s katerim je omejil velikost grobov in omejil število dragocenih predmetov, ki so bili položeni s pokojnikom.
Težko je trditi, ali je imela cesarjeva volja kakršen koli učinek, vendar pravočasno objava odloka sovpada s postopnim izginotjem velikih pokopov. Hkrati postane budistični običaj kurjenja mrtvih, ki ga je v zadnji tretjini 7. stoletja uvedla sekta Hosso.
Obdobje Kofun (Kofun-jidai, 古墳 時代)) v splošni arheološki tipologiji ustreza železni dobi. Ime je dobil po obsežnih grobiščih (kofun), ki so jih na Japonskem v III-VII stoletju zgradili v velikem številu. Pokopali so suverene Yamato (samoime japonske države), ki jih zaradi zgodovinske tradicije pogosto imenujejo "cesarji", lokalni vladarji in plemiško plemstvo.
Promocijski video:
Beseda "kofun" v prevodu iz japonščine pomeni "nasip" - Kofun ("kofun", 古墳; "stari pokop", "stara gomila") je opredeljena kot pokopališče, postavljeno za predstavnike vladajočega razreda. Ti grobovi so bili zgrajeni v obdobju III-VII stoletja. in povezane z bogatimi pogrebnimi obredi, nekateri so obkroženi z jarki. Znotraj grobišč so bile velike kamnite grobnice.
Zgodnji kofuni imajo preprosto obliko - krog ali kvadrat -, vendar so se sčasoma začele graditi nagrobniki bolj zapletenega tipa, na primer nekateri so združili dve figuri: dva kroga, krog in štirikotnik, dva štirikotnika. Kofun je postal klasičen nasip, oblikovan kot luknjica za ključe (t.j. združil je figure kroga in štirikotnika). Takšni nasipi so se razširili na večino japonskih otokov in se imenujejo "zenpo koefun" (前方 後 円 墳).
Velikosti kofunov segajo od nekaj metrov do 400 m dolžine.
V nasprotju z obdobjema Jomon in Yayoi, katerih preučevanje se je začelo razmeroma nedavno, so bili prvi poskusi preučevanja tako pomembnih predmetov, kot so nagrobniki, konec 17. stoletja. Do danes je bilo odkritih že več kot 10 tisoč nasipov, vendar niso bili izkopani vsi. To je razloženo, prvič, z velikim številom in drugič z nepripravljenostjo cesarske hiše, da znanstvenikom omogoči dostop do največjih grobišč v regiji Nara, ki veljajo za pokopa vladajočega klana, zaradi strahu, da bi "motili" duše svojih prednikov. Pravzaprav je bila korelacija določenega nasipa z določenim vladarjem določena iz političnih razlogov v obdobju Meiji, v drugi polovici 19. stoletja, v veliki večini primerov pa hipotetična.
Prve strukture kurganskega tipa (funkyubo) so se pojavile v 3. stoletju. na severu Kyushu. Običajno so bili postavljeni na hribu ali hribu, so imeli kvadratno obliko in so bili obdani z jarkom. Pokopavanja so bila v zgodnjih grobiščih izvedena v lesenih krsteh s skoraj popolno odsotnostjo grobišč. Če torej ne izhajamo iz čisto arheoloških, temveč iz družbenih meril, potem je pravilneje, če začetek obdobja Kofuna ne štejemo v 3., temveč v 4. stoletje, ko so se na narski ravnici začeli graditi ogromni "kraljevi" nagrobniki.
Čeprav se je gradnja grobišč nadaljevala v 7. stoletju, se je njihova velikost nato močno zmanjšala in niso bili več edini, ki so določali "obraz" ere. Zato je bolj logično, da zgornjo mejo obdobja pripišemo prelomu od 6. do 7. stoletja in za udobje vzamemo 592, ko je v dolini r. Asuka (središče Honshuja) je začel graditi palače vladarjev Yamato.
Mitološko-kronična zbirka "Nihon seki" (720) podaja naslednjo legendo o izvoru Haniwe. V času vladavine cesarja Suininga (tradicionalno z datumom 29 BC-70 AD), ko je umrl njegov stric, so bili blizu groba živ živo pokopani suvereni sodelavci. Nekaj dni, ko so bili še živi, so okolico polnili s svojimi kriki. Po smrti so postali plen psov in vran. Suining je ta starodavni običaj smatral za nečloveško. Ko je 5 let pozneje njegova žena umrla, so kraj ljudi, namenjenih žrtvovanju, zasedli njihovi glineni nadomestki - haniwa.
Ta legenda po vsej verjetnosti nima nobene zveze z resničnostjo; v vsakem primeru za to ni arheoloških dokazov.
Postopek pokopavanja v grobnici je vključeval vsaj dve različni stopnji:
1) Mogari (začasni pokop).
Po smrti vladarja ali druge osebe z visokim statusom je bila zgrajena posebna soba (mogari-no miya - "začasna pokopališka palača"), v kateri so bili postavljeni posmrtni ostanki pokojnikov, ki bi lahko bili tam zelo dolgo - do nekaj let. V tem času se je gradilo stalno mesto umirjenosti - nasip, v mogari no miya so se izvajali različni rituali, katerih namen je umiriti dušo pokojnika in zagotoviti prenos magičnih sposobnosti pokojnika na njegovega naslednika.
2) Stalni pokop v goro.
Vzporedno s krepitvijo kitajskega vpliva in hierarhičnega urejanja državnega življenja sta se povečevala urejenost in enotnost pogrebnega obreda. Od 6. stoletja je pokojnemu vladarju, tako kot na Kitajskem, dodeljeno posmrtno ime (najprej japonskega tipa in izhaja iz kitajske dobe Heian). Istočasno so se začele uporabljati krste v kitajskem slogu, prepovedano pa je bilo držanje mogarij (razen vladarja samega in knezov krvi).
Gradnja grobišč priča o razvitem kultu prednikov, značilnem za to stopnjo razvoja družbe. Čeprav si je zamisel o gradnji grobišč nakopali verjetno izposojena s Kitajske (o tem pričajo usmerjenost zgodnjih pokopališč po osi sever-jug, izgradnja nasipa s tremi stopenjskimi stopnicami, uporaba posebnih barvil v grobišču) ali iz Koreje, so imeli japonski grobišči značilne značilnosti odraža posebnosti lokalne kulture.
Izraz "kofun" pomeni ne le "nasip", temveč celoten pokopni sistem, ki se je sčasoma razvil. Obstajajo "okrogli" in "kvadratni" nasipi ter njihove različne modifikacije, vendar najbolj specifična "japonska" vrsta nasipa velja za "okrogla" (zempo koen fun) ali, kot njena različica, "kvadrat-kvadrat" (zempo) koho fun - posplošeno ime v angleški terminologiji - "mound in the keyhole"). Vsi največji nagrobniki imajo prav takšno obliko, kar morda kaže na njen prestiž.
Ta vrsta gomil se je najprej pojavila na območju, ki meji na Naraško nižino (tako imenovana regija Kinaj, ki je vključevala pokrajine Yamato, Yamashiro, Kawachi, Izumi, Sezzu) v poznem III-zgodnjem IV. Stoletju, nato pa se je razširila tudi na druge deli Japonske, kar kaže na vključitev novih ozemelj v politično in kulturno orbito Yamato.
Tu je ugotovljena podobnost. Kaj to pomeni?
Kultura Kofun se je najbolj razvila na ravnici Nara (33 od 36 največjih grobišč s premerom več kot 200 m se nahaja v sodobni prefekturi Nara in v regiji Osaka). Njegov obseg vključuje ozemlje od severnega dela otoka Kyushu do sodobnega mesta Sendai na severu Honshuja. Pokopališča najdemo tudi daleč na severu, vendar je njihovo število majhno, njihova velikost je nepomembna, grobno blago pa slabo. Tako je kultura Kofun zasedla še manj ozemlja kot Yayoi.
Pogrebne komore tega obdobja so oblikovale kamnite plošče, imenovane tateana sekishitsu ("kamnita komora z navpično luknjo"), saj je bila krsta v njih naložena skozi luknjo od zgoraj. Krste so bile vdolbine iz 4 do 8 m dolgih japonskih kedarskih hlodov, sčasoma pa so lesene krste zamenjali kamniti; ob koncu obdobja so bile uporabljene tudi keramične krste. V nekaterih pokopih krste niso postavili v celico, ampak pokopali prav na vrhu hriba.
Popis pokopa je vključeval:
- krone (verjamejo, da so bile narejene v Koreji), - bronasta ogledala (kitajska in kasnejša lokalna proizvodnja), - kovinsko (v večini primerov železno, delno bronasto) orožje (bodala, meči, koprive, puščice), - oklep, - želatine, - delovno orodje (železni noži, sekire, žage, srpi, harpune, kljuke),
- kroglice, - magatama (z obrednim namenom, plošče v obliki vejic, izdelane iz poldragih kamnov), - zapestnice iz jaspisa in žada.
Konec IV. v pokopališčih so se začele pojavljati jaspisne imitacije bodala in sekire.
Na pobočjih nasipa so postavili ograjo iz kamnov in postavili glinene skulpture - haniwa (dobesedno "glineni krog"), ki prikazujejo hiše, pripomočke, glasbila (japonsko "citre" - koto, ki se uporabljajo v različnih obredih), ljudi, živali. Haniwa bi lahko naredili tudi v obliki plovil.
Haniwa je opravljala čarobno funkcijo - po vsej verjetnosti so bili poklicani, da zaščitijo grobove svojih prednikov pred prodiranjem zlih duhov. Tehnologija njihove izdelave in tipološke značilnosti kažejo na neposredno kontinuiteto Haniwe v odnosu na Yayoi keramiko. Sama ideja o okrasitvi pokopa s pomočjo glinenih figur je morda spodbudila kitajske vzorce, med katerimi je najbolj znan grob Qin Shihuang-a.
Proizvodnja Haniwa je bila množična. Torej so za že omenjeno pokopališče Nintoku izdelali približno 20 tisoč. V skromnejših pokopih, premera do 20 m, najdemo do 200 osebkov. Haniwa
V povprečju je Kofun, tj. od približno 5. stoletja dalje so na ravnicah začeli graditi nagrobnike. Pogosto so bili obkroženi z jarkom (včasih dva ali trije), napolnjenim z vodo. Na najbogatejših pokopališčih so bili urejeni dodatni nagrobniki (bajt), namenjeni postavitvi tamkajšnjih pokopališč.
Takrat se je na Srednji Japonski uveljavil kult orožja. Bronasti in železni meči, oklep, vojni konji so postali ena najpogostejših sestavnih delov pogrebnih orodij, kar je bilo povezano s pogostimi vojaškimi spopadi med posameznimi teritorialnimi entitetami, ki so vedno spremljali proces oblikovanja državnosti.
Tako so v pokopu Ariyame, ki so ga pripisali "cesarju" Odzinu, našli več kot 3 tisoč kovinskih mečev in drugih vzorcev pogrebnih pripomočkov. Hkrati se je povečalo število predmetov na celini:
- zlati ušesni nakit, - keramika kontinentalnega tipa tože (imela je pepelnato barvo, izdelana je bila na lončarskem kolesu, izstreljena v lončarski peči), začela je izpodrivati kamnite posode lokalnega izvora in bronasta ogledala.
Haniwa je začela izginjati tudi na območju Nara ravnice. Pojavila se je nova vrsta grobišča ("kamnita komora s stranskim vhodom" - yokoana sekishitsu), ki omogoča dostop skozi stranski vhod. To je omogočilo večkratno izvedbo pokopov v tej vrsti grobišča, kar je bilo storjeno v poznem kurganskem obdobju.
V poznem Kofunu, torej v 6. do 7. stoletju, so se pokopališča manjšala, vendar se je njihovo število povečalo, ko jih je začel uporabljati širši krog vladajoče elite. Pojavile so se celotne gomile "pokopališča" - nekateri hribi so bili dobesedno prekriti z "okroglimi gomilami" hodniškega tipa, premera približno 15 m. Prisotnost grobišč različnih oblik in velikosti v velikih grozdih pokopa, ki se razlikujejo po sestavi pokopališkega inventarja, priča o daljnosežnem procesu družbene in premoženjske diferenciacije.
Grobni izdelki so vsebovali različne vsakdanje predmete, ki odražajo razlike v družbenem statusu in poklicnem poklicu (meči, kovaški dodatki). Poleg tega so bili najdeni okraski in keramične posode celinskega (tuj) in lokalnega (haji - gospodinjska plovila, izdelana brez uporabe lončarskega kolesa) z ostanki hrane, ki najverjetneje želijo zagotoviti obstoj pokojnika v drugem svetu.
Pri oblikovanju in dekoriranju nasipov so bile opazne regionalne razlike. Torej, na severu Kyusyuhanive so bile izpuščene figure lokalnega tufa, stene celice pa okrašene s slikami. Na vzhodu Japonske se je nadaljevala proizvodnja haniwe, do takrat pa je na osrednjem Japonskem skoraj prenehala. Tam sta ekspresivnost in raznolikost Haniwe dosegla svoj vrhunec.
Za najbolj znan pokop s sliko velja, da je nasip Takamatsuzuka (prefektura Nara) iz 7. stoletja. Njegov premer je 18 m, višina - 5 m. Freske Takamatsuzuka imajo neposredne vzporednice s freskami na korejskih grobnicah. Zvezdniško nebo je upodobljeno na stropu grobišča. Na vzhodni steni je slika sonca in modrega zmaja, obkrožena s štirimi moškimi figurami na eni strani in štirimi ženskimi figurami na drugi. Zahodna stena je okrašena z luno in belim tigrom, obdana pa je tudi z osmimi figurami moških in žensk. Na severni steni je hibrid kače-želve. Na južni strani naj bi bila slika upodobljena ptica Phoenix (japonski suzaku, kitajsko zhunyao - "rdeči sokol") - eden izmed predstavnikov živalskega mitološkega sveta, ki je v kitajski tradiciji koreliral s kardinalnimi točkami. Grobni material tega grobišča je bil skoraj v celoti oropan.
Kljub regionalnim razlikam v tipih nagrobnikov in pokopališč, ki jih vsebujejo, temeljna enotnost grobišč na velikem ozemlju kaže na hitro razširjanje kulturnih informacij na celotnem ozemlju države Yamato. Mehanizmi njegovega prenosa trenutno niso povsem jasni. Ključ do odgovora na to vprašanje je treba očitno iskati v visoki gostoti prebivalstva, pogojih naselitve, pripravljenosti prebivalstva za usvajanje novih informacij, v posebnostih razmerij moči.
Oblikovanje kurganskega kulturnega kompleksa je spremljalo izselitev kulture dotaku bronastih zvonov iz Srednje Japonske. Obstaja tradicionalno mnenje, ki temelji na podatkih mitološko-kroničnih obokov, da se je to zgodilo zaradi osvojitve te regije s plemeni, ki so prišli s severa Kjušu. Antropološke študije novejšega časa so pokazale, da je bilo za obdobje Kofua res značilno, da se je "Yayoi človek" (tj. Naseljenci s Korejskega polotoka in njihovi potomci) razširil vse do ravnine Nara. Res je, v zvezi s tem skorajda ne moremo govoriti o "osvajanju" kot vojaški kampanji: precej počasi in postopno je napredoval. Vsekakor pa je širjenje "kurganske kulture" potekalo ob neposredni udeležbi naseljencev in njihovih potomcev.
V obdobju Kofun je podnebje na Japonskih otokih doživelo neugodne spremembe. Količina padavin se je povečala in prišlo je do nekaj ohladitve, kar je potisnilo območje širjenja poplavljenega riža, ki raste na jug, in prisililo družbo, da se je z intenzivnejšim in učinkovitejšim kmetovanjem prilagodila nekoliko slabšim razmeram v kmetijstvu.
Razvoj je potekal v dveh glavnih smereh:
Najprej se je začelo široko uporabljati kovinsko orodje, ki je začelo nadomeščati lesena. To je bilo v veliki meri doseženo z uvozom železnih ingotov iz Kitajske in Koreje, za katere se zdi, da so bili uporabljeni tudi kot gotovina.
Drugič, začela se je množična gradnja namakalnih objektov, ki je zahtevala sodelovanje ne samo na vaški, temveč tudi na regionalni ravni in je v skladu s tem privedla do bolj zapletene družbene organizacije in upravljavskih struktur.
Posledično se je površina obdelovalnih površin znatno povečala, povečalo se je število prebivalstva, ki bi se lahko prehranjevalo, povečala se je tudi centralizacija družbenega življenja. Dokazi o visoki koncentraciji moči in virov so skladišča, ki jih najdemo v Hoenzaki (v bližini Osake): tam bi lahko shranili približno 4.500 ton riža.
Gradnja grobišč je odprla obdobje nekakšne gigantomanije, ki v zgodovini Japonske ni bila predolga, ko se je nastajajoča državnost poskušala uveljaviti s pomočjo gradnje ogromnih struktur, za katere so lokalni voditelji (in predvsem vladajoči klan) mobilizirali prebivalstvo, ki je bilo do takrat pod njihovim nadzorom. To obdobje navdušenja za veličastne projekte (zlasti državno gradnjo ogromnih budističnih templjev) se je postopoma končalo s prenosom kapitala v Heian leta 794.
Stavbe obdobja Kofun lahko resnično navdušijo domišljijo. Največji od trenutno znanih nagrobnih spomenikov je premera več kot 200 m, obod pokopališke zgradbe "cesarja Nintoku" pa znaša 486 m. Izračuni kažejo, da so bila za gradnjo slednjih izvedena zemeljska dela s skupno prostornino 1.405.866 kubičnih metrov. m. Za prevoz takšne količine tal je potrebnih 562347 voženj 5-tovornega tovornjaka. Če predpostavimo, da je bil prenos zemljišča opravljen na razdalji 250 m, ena oseba pa je lahko prenesla 1 kubični meter. m zemlje na dan, bi potrebovali približno 1.406.000 človeških dni za dokončanje tega obsega dela. Z drugimi besedami, če bi vsak dan na gradnji grapi delalo tisoč ljudi, bi njegova gradnja trajala približno 4 leta.
Poleg tega je bil na površini gomil pogosto zgrajen nagrobnik drobnega kamenja in kamenčkov, sama pokopavalna zgradba pa je bila obdana z jarkom z vodo (okoli Nintoku nakopali tri takšne jarke). Arheološki poskus, ki je bil izveden med rekonstrukcijo nasipa Gosikizuka (obod - 194 m, zgrajenega na prehodu od 4. do 5. stoletja, ki se nahaja v sodobnem mestu Kobe), je pokazal, da je za gradnjo takšnega nasipa potrebnih 2.233.500 kamnov s skupno težo 2.784 ton.
V obdobju Yayoi so vsi ljudje iz ene skupnosti živeli na istem ozemlju, obkroženi z jarkom z vodo. Med kurganskim obdobjem pa so se pojavili "upravitelji", ki so postavili ograjena posestva, ki so stala ločeno od glavnega naselja, tako kot kurgance, ki so jih zunaj pokopališč vzeli za prebivalce. Stanovanja slednjih so bila tudi glede na velikost in zasnovo razdeljena na več vrst (tla, polkopane), ki so po vsej verjetnosti ustrezale različnim vrstam pokopa (grobovi različnih velikosti in z različnimi pogrebnimi pripomočki).
Območje naselitve v obdobju Kofun se je znatno povečalo. Tako je eno največjih naselij tistega časa, Yayoi Karako-Kagi, zasedalo 22 tisoč kvadratnih metrov. m, in območje naselja nasipne dobe Makimuku, ki se nahaja na ozemlju iste prefekture Nara, je doseglo 1 kvadrat. km.
Izkopavanja na območju Osaka-Nara-Kjoto dokazujejo prisotnost razvitega in visoko specializiranega tipa gospodarstva: naselja kmetov, lončarjev, ribičev, solinarjev, kovačev. To pa predpostavlja prisotnost razvitih trgovinskih vezi. Tako je zgoraj omenjena naselbina Makimuku po vsej verjetnosti stala na križišču trgovskih poti, o čemer priča velika količina uvožene keramike iz drugih regij (približno 15%).
Kitajska dinastična kronika "Wei Yamatai zhi", ki zajema obdobje 220-265, kljub kratkosti svojega sporočila o "prebivalcih Wa" (japonskih) daje zelo barvit (čeprav, očitno, ne vedno zanesljiv) opis stanja in načinov na arhipelagu medtem. Tako piše, da ljudje "Wa" živijo na gorskih otokih s toplim podnebjem, kjer gojijo riž, konopljo in murvo, uporabljajo pa tudi železno orodje, čeprav ne v velikem številu. V "deželi Wa" je več kot 30 "držav", v katerih imajo "visoki ljudje" 4-5 žena, ljudje nižjega statusa - 2-3; nekateri ljudje veljajo za subjekte drugih. V teh "državah" se poberejo davki in vzpostavijo "trgi", kjer se blago nadzira pod nadzorom oblasti. Izstopa ena od teh "držav" - Yamatai,- ki dominira nad ostalimi in ima celo svoje guvernerje tam, da jih zadrži »v strahu in grozi«.
Podatki o Wa-jevi politični zgodovini, ki jih je poročal Wei-chi, navajajo, da je po obdobju dolgih vojn med državami, v katerih so moški vladali, prestol prevzela devica po imenu Himiko (Pimiko), ki je imela magične moči in ni bila vidna ljudem. Imela je mlajšega brata, ki je deloval kot medij in ji s tem pomagal pri upravljanju. Leta 248 je Himiko umrl in bil pokopan v ogromni gomili.
Lokacija države Yamatai in povezanost vladarja Himika z zgodovinskimi osebnostmi, omenjenimi v japonskih kronikah kasnejših časov, ostajajo predmet nenehne znanstvene in psevdoznanstvene razprave. In če je edini sprejemljiv kandidat Himiko "za vlogo" Jingu (ker japonski pisni viri poročajo samo o eni ženski vladarici), je z lokalizacijo Yamataija situacija bolj zapletena. V različnih časih so jo zgodovinarji postavili bodisi na severu Kjušaja bodisi na ravnico Nara. Trenutno je drugo stališče bolj prepoznavno, saj je do 3. stoletja, kot kažejo arheološki podatki, severno od mesta Kyushu do določene mere izgubilo vlogo tehnološkega in kulturnega darovalca, širjenje "okroglo-kvadratnih" nasipov pa je prišlo iz regije Kinaj v smeri proti Kyushu. in ne obratno.
Kljub temu je severno od Kyushuja še naprej igralo pomembno vlogo v kulturnem, gospodarskem in političnem življenju zaradi pogostih stikov s celinsko civilizacijo, visoke kulturne in tehnološke ravni prebivalstva in prisotnosti nahajališč železovega peska.
Haniwa, torej jeklenke iz pečene gline, ki izvirajo iz dobe Velikih grobišč, so bile prvotno namenjene zadrževanju tal na nabrežjih. Toda postopoma so jih v zgornjem delu začeli okraševati s podobami predmetov, živali in končno tudi ljudi. Tako so v Yamuri (Gumma-ken) našli podobo ženske, njene lase so okronali s težkim šifonom, v ušesih so bili obeski, okoli vratu pa ogrlica iz velikih biserov. Predstavljena je v polni rasti, kar je za Hanivo redkost. Glina reproducira eleganco oblačila, celo nekoliko začrtane motive na tkanini. Brez dvoma je upodobljen obraz najvišjega plemstva.
Na Nohari (Saitama-ken) so Haniwa našli plesalko in plesalko, kar je poudarjeno zaradi razlik v njihovih pričeskah. Skulpture spadajo v pozno Kofurovo dobo, na splošno pa predstavljajo enako valjasto obliko, ki je bila lastna prvi Haniwa - luknje so bile izvrtane v dveh votlih cilindrih in so bile pritrjene roke. Vse je izdelano z veliko spretnosti.
Ena redkih najdb iz železne dobe je celovečerna figura bojevnika. Ima galanten videz: čelada, polni oklep, trakovi za roke so jasno vidni, široke hlače so pod koleni privezane z vrvicami. V desni roki drži široko sabljo, v levi drži lok. Skulptura, ki so jo našli v Iizuki (Gunma-ken), spominja na figure iz velikanskega grobišča cesarja Nintokuja, kar kaže na širitev Kinaja na vzhod.
Redka najdba iz železne dobe je hiša Haniwa. Hiša je nameščena na jamah ali postavljena na hodnikih, prekrita pa je s streho, ki jo podpira močan greben, ki je postal eden izmed presenetljivih elementov tradicionalne japonske arhitekture. Štirje majhni paviljoni, vsak z ločeno streho, se pridružijo glavni zgradbi. Najdba iz Saitobarua (Miyazaki-ken) nedvomno prikazuje stanovanje plemiča, takšne strukture se uporabljajo tudi za šintološka svetišča.
Videz starodavnih vojščakov, katerih energija dolguje svoj videz prvi japonski državi, je danes znan le iz stiliziranih silhuet Haniwe. Sprva so bile Haniwa preproste cilindrične posode iz lončene posode, ki so podpirale tla ob vznožju grobnice in so tvorile zunanji arhitekturni element; pozneje je Haniwa okrasila zgornji del pokopališča s podobami zemeljskega sveta - živali, hiš, čolnov in ljudi. Te glinene figure z ogromnimi očmi nam danes dajo predstavo o podobah Japonske ob zori njene zgodovine.
Najstarejša japonska kofun je nasip Hokenoyama (Hokenoyama Kofun; Hokenoyama Kofun), ki se nahaja v Sakurai (prefektura Nara) in sega do konca 3. stoletja. Na območju Makimuku so najzgodnejši koponski Zenpo, tj. Kofuni v obliki ključavnice segajo v začetek 4. stoletja in vključujejo Hashihaka Kofun in Shibuya Mukaiyama Kofun.
Konec VI. Kofuni niso bili več zgrajeni, kar je verjetno posledica reform, ki jih je izvedlo sodišče Yamato, in nastanka budizma. Zadnja dva vidna kofuna sta 190 m dolga Imashirozuka kofun v Osaki, ki velja za grobnico cesarja Keitaja, in 135 m dolga koba Iwatoyama v Fukuoki, ki velja za grob Iwaia. dolgoletni politični tekmec Keitai.
