Sindrom Utrujenosti: Utrujenost Danes - Alternativni Pogled

Sindrom Utrujenosti: Utrujenost Danes - Alternativni Pogled
Sindrom Utrujenosti: Utrujenost Danes - Alternativni Pogled

Video: Sindrom Utrujenosti: Utrujenost Danes - Alternativni Pogled

Video: Sindrom Utrujenosti: Utrujenost Danes - Alternativni Pogled
Video: The War on Drugs Is a Failure 2024, Marec
Anonim

Videti je treba, da se je utrujenost odločila počakati, da pride pravi trenutek. Ne spominja nase niti v kriznih tridesetih letih prejšnjega stoletja niti v dolgem povojnem obdobju splošne blaginje in se je znova pojavil šele v zadnjih desetletjih XX stoletja.

Podobnosti med zgodnjim 20. in zgodnjim 21. stoletjem so ogromne, zlasti ko gre za dojemanje stresa. Obe obdobji zaznamujejo hitre spremembe: pospešitev življenjskega tempa, povečanje pretoka informacij, intenziven razvoj tehnologije in večje potrebe po posamezniku - vse na ozadju zaostrenega tržnega gospodarstva. Ljudje živijo z nenehnim občutkom zaostajanja - duševnim, duševnim in čustvenim. Riti, ki so telesu lastni po naravi, so ogroženi. Oseba mora biti čim bolj prilagodljiva in prilagodljiva. V obeh obravnavanih obdobjih se pojavijo nove vrste utrujenosti, diagnoze beležijo nove simptome stresa in izčrpanosti. To je signal, da človeku ni prijetno v svetu okoli sebe.

Prelomnica je prišla v začetku osemdesetih let. V medijih so se pojavljali članki o nastanku čudnega novega stanja ekstremne utrujenosti, popularno imenovanega "yuppie gripa", a so ga kmalu preimenovali v "sindrom kronične utrujenosti". Po epidemiji v Nevadi (ZDA) (kjer je bilo zabeleženih več kot 200 primerov bolezni) se je ta motnja povezala z mladimi karieristi (od tod tudi ime Yuppie - Young Urban Professional). Pojav je povzročil velik odziv javnosti in se razširil po vsej Evropi tako hitro, kot je nekoč nevrostenija. V kratkem času je bila zbrana pomembna dokumentacija o tem vprašanju.

Ali se ta utrujenost razlikuje od tiste, zaradi katere so ljudje trpeli konec 19. stoletja? Metodološka primerjava simptomov kaže veliko podobnosti. V obeh primerih utrujenost spremlja občutek toliko izčrpanosti, da človek ni sposoben za delo, stres, aktivnost ali celo zabavo (pogovor, glasba, branje). Tudi drugi znaki sovpadajo: težave s spanjem, nejasna bolečina, omotica, občutljivost na zvok in svetlobo, težave s spominom in koncentracijo.

Sprva so to stanje poskušali razložiti z uporabo dveh znanstvenih modelov, ki so priljubljeni do danes: viroloških in imunoloških v kombinaciji z analizo vitalnih dejavnikov, ki so izzvali motnje. Po prvem modelu bolezen povzroča tako imenovani virus Epstein-Barr ali drugi povzročitelji bolezni, kot sta herpes ali borelija. Druga teorija je nastala kot odgovor na prekletstvo iz osemdesetih let - AIDS - in zastrupitev iz okolja. Oba modela sta odsevala ljubezen do bioloških interpretacij tistega časa, pa tudi strahove, povezane z različnimi nevarnimi okužbami in okoljskimi težavami.

Toda diagnoza se ni obnesla. Kljub temu, da se je utrujenost sprva kazala v krogih elite, se je hitro razširila na množice in "okužene" ženske, katerih število se je med pacienti močno povečalo. Za to stanje ni bilo nedvoumne medicinske razlage. V medijih so razpravljali o številnih primerih bolezni, vendar se niso dobro ujemali s podobo racionalne, aktivne osebe.

In nihče takrat ni vedel, da bo kmalu ta utrujenost dobila alternativno in zvočno ime, ki bolje odraža socialni vidik problema - "izgorelost".

Sama beseda "izgorelost" ni nova. Uporabljajo ga celo v starodavnih opisih melanholičnih ljudi, ki so bili "od znotraj in od zunaj kot da so posušeni ali izgoreli." V drugi polovici 19. stoletja so v študentskih krogih tako imenovali depresivna stanja, zlasti en zelo škandalozen samomor je bil razložen z izgorelostjo. V 1880-ih in 1890-ih so ta koncept uporabljali predvsem pisci in umetniki. "Bil je zgorel, čeprav ga je vedno prižgal samo z mislijo na sebe," je zapisal pisatelj P. A. Jodekke leta 1883. Strindberg se je rad pogovarjal o žganih srcih in pregoreli krvi (pa tudi o "živcih, ki se razpočijo s kratkim suhim klikom").

Promocijski video:

Na začetku XXI stoletja se je to stanje spet spomnilo nase, spremenilo se je v diagnozo, ki se je hitro ukoreninila in osvojila trden položaj. Od dni nervoze ni bilo nobenega stanja duha, ki bi ga bilo tako jasno pripisati odvisnosti od stanja v družbi.

Postopoma se je iz te nove melanholije rodil nov tip osebnosti. Na Švedskem so se leta 1985 začeli pogovarjati o "izgorelosti". Za stanje je bilo značilno čustveno izčrpanost, odtujenost in izguba empatije. Najprej se je manifestirala v panogah, kjer je "treba osebne lastnosti uporabiti v poklicne namene, da bi zadovoljili socialno ali duševno trpljenje drugih." Ljudje izgorelosti so svoje stanje opredelili kot "praznino, opustošenje, obrabo".

Ugotovljene so bile tudi pravilnosti: duševna izgorelost prizadene predvsem ljudi, ki so odvzeti, vendar s šibkim notranjim "jazom" in nagnjenostjo k nastanku občutkov krivde. Na splošno usodo vsake bolezni v družbi določa, kdo je njen nosilec. Najpogosteje so to elita ali lumpen. Žrtve v osemdesetih letih niso bile ne ene ne druge. To so bili specialisti na socialnem področju. Večinoma ženske. Pred nami je še en primer dejstva, da mora za utrditev določene podobe v družbi njena struktura občutkov ustrezati kulturnim kodeksom ustreznega časa. Izgorelost se ni ujemala s kulturo podjetniške manije osemdesetih, kar je postavilo visoke zahteve po prožnosti in usposobljenosti zaposlenih. O njem so se začeli resno pogovarjati šele, ko so bolezni elite postale pogostejše. Toda tudi takrat je bilo treba vzeti čas, da smo razumeli, da je vzrok bolezni zunanji in leži v sistemu organizacije dela v družbi in ne v »pomanjkljivosti« določene osebe. Nato se je končno oblikovala diagnoza, ki so jo začeli postavljati delovnim ljudem.

V zelo kratkem obdobju v zadnjih letih 20. stoletja (kronologija je tukaj zelo stisnjena) je diagnoza celo pridobila junaško konotacijo. Niso vsi zboleli za duševno izgorelostjo, ampak le tisti, ki so delali posebej intenzivno. "To je skoraj kot lupina lupine," je zapisal Finn Skorderyud. Trpeli so tisti, ki se niso bali sprejeti dela "na vročih točkah". Delavci v sektorju informacijske tehnologije, medijev in oglaševanja so bili še posebej ranljivi. Ta bolezen ni škodila moškemu ugledu in razvila se je celo nova vrsta moškosti, ki je, če je pravilno predstavljena, človeku dodala težo v očeh drugih.

Ena ključnih besed našega današnjega dne - "identiteta" - je bila zelo tesno povezana s konceptom "izgorelosti": v svoji poklicni identiteti so vse žrtve spadale v panoge, ki postavljajo visoke zahteve do zaposlenih in jim dajejo velike možnosti za samouresničitev. Njihovo delovno mesto je ekipa podobno mislečih, ki s polno predanostjo dosegajo določen skupni cilj; požrtvovalnost je tukaj norma in med delom in prostim časom ni togih meja. Delo za obrabo je dobilo romantični halo zahvaljujoč jeziku, ki uporablja retoriko iz sveta avanturistične, športne in mamilne kulture: tvegajte, ukažite, potegnite se, dokončajte (na primer poročilo), udarjajte v bik, brenčajte, zadnji pljunite, nagradite. Potem popolna nemoč. Katarza.

In včasih to ni katarza, ampak utrujenost, ki ne mine več in s seboj prinese številne neznane simptome in občutke. Včasih popoln razplet s strahovi, zmedenostjo, izgubo nadzora, pogosteje - potlačeno depresijo in občutkom praznine.

Ali je lahko stanje tako novo kot ponoviti že znani sindrom?

Značilnosti utrujenosti vzorcev iz zgodnjih 1900-ih in 2000-ih let lahko proučujemo vzporedno. Živčnost in stres, razpad in zamuda, prekomerna napetost in izgorelost so kot dvojčka. Na enak način jih opisujejo tudi kulturni kritiki. "Ljudje, ki živijo v središčih sodobne civilizacije - velikih mestih - so videti bledi, nezadovoljni, vznemirjeni, nemirni," piše zdravnik leta 1885, zato se lahko naročimo na vsako njegovo besedo. V obeh primerih utrujenost ni posledica fizičnega stresa, temveč duševnega stresa. Seznam sodobnih simptomov v veliki meri ponavlja tiste, ki so bili znani na začetku 20. stoletja. Glavni je izčrpavanje energije zaradi potrebe po nenehnem izpolnjevanju visokih zahtev po človeku, ki ga intenzivno razvija gospodarstvo (in sam!). Človek je večino dneva v notranji koncentraciji: duševna aktivnost, poraba informacij, šport, komunikacija, nakupovanje in užitek. Ključni koncepti poklicne kulture so kompetentnost, karizma, nadarjenost in uspeh. Po vzoru projekta ni zgrajeno le delovno, ampak tudi osebno, družinsko in celo spolno življenje. Ta projekt vključuje predvsem sodelovanje s številnimi strokovnjaki - psihoterapevti, trenerji, zagovorniki zdravega načina življenja, proizvajalci zdravil, ki tako kot sama oseba izhajajo iz teze o ranljivosti človeške osebnosti pri svojih dejavnostih. Ključni koncepti poklicne kulture so kompetentnost, karizma, nadarjenost in uspeh. Po vzoru projekta ni zgrajeno le delovno, ampak tudi osebno, družinsko in celo spolno življenje. Ta projekt vključuje predvsem sodelovanje s številnimi strokovnjaki - psihoterapevti, trenerji, zagovorniki zdravega načina življenja, proizvajalci zdravil, ki tako kot sama oseba izhajajo iz teze o ranljivosti človeške osebnosti pri svojih dejavnostih. Ključni koncepti poklicne kulture so kompetentnost, karizma, nadarjenost in uspeh. Po vzoru projekta ni zgrajeno le delovno, ampak tudi osebno, družinsko in celo spolno življenje. Ta projekt vključuje predvsem sodelovanje s številnimi strokovnjaki - psihoterapevti, trenerji, zagovorniki zdravega načina življenja, proizvajalci zdravil, ki tako kot sama oseba izhajajo iz teze o ranljivosti človeške osebnosti pri svojih dejavnostih.pri svojih dejavnostih izhajajo iz teze o ranljivosti človeške osebe.pri svojih dejavnostih izhajajo iz teze o ranljivosti človeške osebe.

Izgorelost je tako ustvarila novo identiteto, tako kot sto let prej se je iz stanja preobremenjenosti rodila nova identiteta. Ti dve vrsti prepričljivo ponazarjata dejstvo, da so psihološke klasifikacije produkt ere, nastajajo in se razvijajo v interakciji s socialnim okoljem. V obeh primerih govorimo o sodobnih oblikah melanholije, ki jih povzročajo hitre spremembe v družbenem življenju in (če uporabite koncept iz arzenala psihoanalitikov) izguba povezanosti z resničnostjo.

Socialni psiholog Johan Asplund ugotavlja, da je posebnost pojava izgorelosti njegova povezava s socialno interakcijo, zato to ni popoln proces, ampak poteka v času. Kot izjavlja Asplund, stanje izgorelosti ni posledica prekomernega dela, ni odvisno od določenega dela in se ne zdravi s počitkom ali sprostitvijo. Lokaliziran je v določenem družbenem prostoru in ga je mogoče označiti kot izgubo občutkov. Razlog je pomanjkanje socialne interakcije - "občutek je, kot da vas ni tam", in na koncu oseba res neha kazati znake življenja. To se ne zgodi takoj, ne nujno ga spremlja kriza ali živčni zlom in to stanje ne vodi vedno posebej intenzivnega dela. Praznina samo raste. Izgorelost ni utrujenost, ampak bolezen, odtujenost.

Pred nami je spet glavna tema melanholije - izguba.

Odlomek iz knjige švedske antropologinje Karin Johannison "Zgodovina melanholije. O strahu, dolgčasu in žalosti v starih časih in zdaj"