»Vprašajte tisoč ljudi, za kaj živijo. Nihče ne bo pravilno odgovoril. Težko je živeti nesmiselno. Od tod vse nesmiselnosti življenja."
Od nekdaj so se ljudje vprašali: kaj je smisel človeškega življenja? Ljudje so poskušali najti in niso našli odgovora, saj je smrt človeka kratkotrajno obstojala.
Vsako rojstvo svetu da novo življenje. Ta oblika, drobno bitje, počasi raste, živi in se razvija med nami, postane dejavnik zemeljskega življenja, na koncu pride čas, ko se ta oblika neha razvijati in razpadati. Življenje, ki je prišlo od nikoder, je spet izginilo v nevidnem drugem svetu. In potem si z žalostjo in zmedenostjo postavimo tri vprašanja: Od kod prihajamo? Zakaj smo tukaj? Kam gremo?
Smrt je kratka beseda in koliko najglobljih občutkov se dotika ta tema, pri nekaterih povzroča strah, zmedenost in protest pri nekaterih, v drugih pa upanje na nadaljevanje življenja.
Človeško življenje se lahko zdi brez vsakršnega pomena, če se rojstvo človeka jemlje kot nesreča in je trajanje njegovega obstoja omejeno na nekaj desetletij. Iz te domneve lahko izhaja cela vrsta predsodkov: to je prednost krvnih vezi in sebičnosti ter želje po osebni lastnini, za dobiček za vsako ceno, brez izključevanja zločinov. Posledično je torej nepoznavanje interesov drugih, osebna, družinska ali klanska izolacija. V tej shemi ni prostora za globoke duhovne in moralne vrednote.
Vendar pa niti osebna obogatitev, niti zadovoljstvo ambicij, niti razburkane strasti niso lahko smisel človekovega življenja. Navsezadnje človek ne more priti na ta svet trpeti, poškodovati, ponižati in še bolj sovražiti, uničiti, ubijati.
Kaj je smisel človeškega življenja?
Preden poskušamo najti odgovor na to vprašanje, razmislimo, zakaj je življenje tudi najtemnejšega človeka že večkrat osvetljeno z utripi prebujajoče vesti, kesanja, požrtvovalnosti in ljubezni. Tudi človek se s svojimi najbolj temeljnimi dejanji trudi upravičiti, upravičiti visoke ideale in namere. Številni ljudje ohranjajo zavestno ali nezavedno vero v božjo usmiljenje in višjo pravičnost, v obstoj Subtilnega sveta, čaščenje svetnikov, modrecev in asketov, v čaščenje lepote. Mnogi se bojijo neizogibnega povračila za "grehe" in upajo na večno življenje duše po smrti fizičnega telesa.
Promocijski video:
Glavni razlog, da človek išče smisel življenja, je zmedenost pred smrtjo, ki je, kot pravijo, konec vsega. Človeku, ki ne ve resnice o kontinuiteti našega življenja, bi se morala smrt v resnici zdeti strašno nesmiselna in človek v iskanju smisla življenja želi razumeti: v imenu tega, kar bi moral živeti, v imenu, kakšen višji cilj je človeku dano življenje.
Po mnenju mnogih ljudi pri izbiri druge žrtve zaradi smrti ni vzorca, ne razumne podlage. Če bi umrli samo ljudje, ki so živeli do starosti, bi bilo to razumljivo. Vendar, ko smrt človeka prevzame v ospredju njegove plodne dejavnosti ali ob zori mladosti ali pa se je ravnokar rodil, se nesmiselnost smrti pojavi v vsej njeni grozljivi nerazumljivosti.
Rezultat tega zmedenosti so ropotanja in očitki za krivico tistega, ki ga ljudje imenujejo Bog. Včasih pride do apatije in izgube zanimanja za življenje, v katerem smisla ni mogoče najti. To včasih človeka pripelje do še večje nesmiselnosti - do samomora, ki je v našem času postal skoraj vsakdanja, ne le med tako imenovanimi poraženci, ampak, kot kaže, med ljudmi, ki so v tem življenju uspešni.
Vprašanje smisla življenja postavlja pred ljudi druga nerešljiva vprašanja, ki izhajajo iz tega glavnega vprašanja. To je vprašanje o duši, o posmrtnem življenju, o Bogu, izvoru vesolja itd.
Do danes niti pozitivna znanost niti religija nista odgovorili na vprašanja: Zakaj človek živi? Od kod prihaja naša pot in kam vodi?
Znano pa je, da so ljudje sposobni razumeti in sprejeti le takšno teorijo in takšno učenje, v katero je zrasla njihova zavest. Že samo vprašanje smisla življenja je pokazatelj nezadostnega duhovnega razvoja.
Najprej razmislite o glavnih tokovih človeške misli, tj. znanosti, filozofije in religije, ker so se vsi ukvarjali in se ukvarjajo z reševanjem vprašanja smisla življenja in so razvili številne hipoteze in teorije.
Podrobneje se podrobneje ustavimo na vsaki od teh poti.
Znanost, ki je prepoznala samo vidni svet, v bistvu ni mogla dati odgovora na vprašanje, kaj je smisel človeškega življenja, saj je povezana s celo vrsto konceptov višjega reda, povezanih z Višjimi svetovi, nevidnimi svetovi, od katerih ima vsak svoje zakone, ki jih znanost ni prej priznala. Vprašanja o človeški smrti, kot je povezano tudi s subtilnim svetom, ni razumela znanost in je ni bilo mogoče razrešiti, dokler se znanstveniki niso držali materialističnega pogleda in so s svojimi zakoni priznavali le fizični svet. Vendar pa zanikanje nevidnega sveta ne more zanikati pojavov, ki izvirajo iz nevidnih svetov.
Ti pojavi se pojavljajo vsak dan, vendar poskusi znanstvenikov razložiti takšne pojave z metodami, primernimi za pojave v fizičnem svetu, do nedavnega niso dali pozitivnih rezultatov. Zato z grobo materialističnega vidika sodobne znanosti razlog in namen smisla človeškega življenja ostajata nejasna. Znanost obravnava razvoj človeštva kot večno gibanje k nerazumljivemu cilju.
Izvor vesolja je znanost pojasnila kot naključna povezanost delcev snovi, ki so prišli v gibanje, človeško življenje je tudi nesreča, ki se ne ponovi niti v preteklosti niti v prihodnosti. Živimo, ker smo se rodili, in naše življenje - kratkotrajna kombinacija delcev materije - potrjuje znanost. S človekovo smrtjo se ta zadeva vrne v skupni rezervoar, iz katerega mehanski zakon ustvari novo nesrečo - novo osebo. To je bilo mnenje znanosti do nedavnega.
Tudi znanost je trdila, da človek nima duše. Obstaja le um oziroma funkcija fizične snovi možganov, ki je po smrti človeka skupaj s telesom podvržena uničenju. Iz tega sledi, da po telesni smrti človeka ne more biti življenja, ker je uničeno vse, kar je človek sestavljen.
Kakšen pomen lahko s takšnim svetovnim nazorom da človekovemu življenju? Polnost bivanja je smisel življenja, ki ga je postavila znanost.
Toda ta smisel življenja z nizkim duševnim in moralnim stanjem razvoja sodobnega človeka ni nič drugega kot prebujanje nižjih človeških nagonov, nič drugega kot kritje za vulgarnost in brezčutje, nič drugega kot poziv k vsemogočnosti, nekaznovanosti. Zemeljski fizični ideali, tudi najvišji od njih, ne morejo ustvariti človeka popolne sreče. Le najbolj zaostali ljudje v duhovnem razvoju so zadovoljni s polnostjo bivanja.
Duhovno razvita oseba ne more biti zadovoljna samo z ideali zemeljskega življenja. Od življenja zahteva nekaj več, in ker tega v življenju ne najde več, potem bo, ko je okusil polnost bivanja (bogastvo, moč, slava), kmalu zasiten z njim in pripravljen oditi, kamor koli od njega, tudi v ničnost, kar je več obžaluje, da pogosto.
Zasluga ali pomanjkanje vsake teorije in kakršnega koli poučevanja je odvisno od rezultatov, ki jih prinese razširjanje tega učenja ali teorije. Kakšne rezultate je prineslo pridigo materializma? Najbolj negativni. Ne glede na razloge za žalostno stanje sodobnega človeštva so zanikanje nevidnega sveta, pridiga materializma in polnost biti kot smisel življenja v tem pogledu igrali odločilno vlogo, saj širjenje grobo materialističnih naukov in propadanje človeštva gredo z roko v roki, da mi in je razvidno iz trenutnega stanja.
Kakršne koli vzvišene ideje se uporabljajo za teorijo popolnosti bivanja kot smisla človeškega življenja, kot sta razvoj družbenega počutja in boj za velike subjektivne ideale, a ker bo duhovno nerazvita oseba spoznala to polnost bivanja, se bo boj za velike ideale spremenil v živalski boj za obstoj, v najbolj brezupnem egoizmu, v želji po osebnem življenju, bo prišlo do slogana "Živimo enkrat v življenju. Vse, kar lahko, vzamemo iz življenja!"
A za ustvarjanje tako nejasnega pogleda na svet ni kriva vsa znanost. Del znanosti, ki se ukvarja s preučevanjem narave, višjo matematiko, fiziko, astronomijo, biologijo, govori o uporabnosti, racionalnosti vesolja in najvišjih smernicah!
Na enak način eksperimentalna psihologija, ki se srečuje z nerazložljivimi pojavi, z vidika vidnega fizičnega sveta znanost pripelje na prag drugega sveta in postopoma začne prodirati in preučevati tisti nevidni svet in njegove zakone, ki jih je dolgo zanikala.
Sčasoma se je led prelomil! In tisti znanstveniki, ki se jih znanstvene dogme niso prijele, so se podale na skrivnostno območje. Pred nekaj desetletji so se v tisku pojavila senzacionalna poročila znanstvenika iz Amerike, dr. Raymonda Moodyja, da so znanstveniki zabeležili neverjeten pojav: po smrti neka nevidna snov, "zavestna entiteta", sproščena od človeka, še naprej jasno in zavestno dojema svet okoli sebe.
To je bilo za večino specialcev nepričakovano in je povzročilo resnično neurje v znanstvenem svetu. Leta so minila in zdaj so prisotnost tega pojava potrdile kvalificirane raziskave. Analizirajo prehodno stanje od življenja do smrti, je skupina znanstvenikov pod vodstvom doktorja psihologije Kenneth Ringa 13 mesecev izvajala raziskave na klinikah v ameriški zvezni državi Connecticut. Kot rezultat tega se je izkazalo, da življenje po smrti obstaja in ta pojav ni povezan z nobeno patologijo.
Toda vrnimo se k vprašanju smisla človeškega življenja. Kako filozofi gledajo na to težko vprašanje.
Sodobni filozofski nazori z navdušenjem nas vabijo, da verjamemo v veselo svetlo prihodnost vsega človeštva, v prihajajoči zemeljski raj, v zemeljsko fizično blaženost prihodnjih generacij, za kar bi morali ljudje, ki smo jih sedanji čas, v nekem smislu služiti kot gnojilo, kajti samo na gnojenje našega Skozi delo v tleh bo lahko cvetel tisti čudoviti vrt prihodnjega človeštva, k ustvarjanju katerega nas vabi filozofija.
Čeprav nas je filozofija, ki nas poziva k prizadevanju za svetlejšo prihodnost, precej vzvišena ideja, vendar v takšni obliki, kot je, je nesprejemljiva.
Prvič, nesprejemljivo je, ker je človek namesto jasnega in dokončnega cilja v sedanjosti vabljen, da verjame v problematično prihodnost. Obljubljeno mu je nekakšen mitski zemeljski raj, v katerem mu ne bo treba obiskati in ki mu mora služiti kot gnojilo. Povabila na tako slabo zadevo ni mogoče jemati ostro.
Drugič je nesprejemljivo, ker filozofija ne daje odgovorov na vprašanja in ne rešuje skrivnosti življenja. Če služim goli ideji človeštva, ki začasno živi v fizičnem svetu, ki na koncu izgine tako kot vsak posamezen človek, razlika je samo v času, smisel življenja ne more služiti.
Pravi smisel življenja je lahko le tisti, ki je sam večen in nepopustljiv in nikoli ne propade.
Zdi se, da bi moral odgovor na vprašanje o smislu človekovega življenja dati religija, torej tretja pot, po kateri gre človeštvo v svojem razvoju, pa tudi tega ne daje.
Odgovori na skrivnosti življenja, ki jih daje krščanska religija, so na kratko naslednji:
Smisel življenja je v spoznavanju Boga, v njegovem približevanju. Ljubezen do Boga kot vira življenja in izpolnitev te ljubezni s služenjem človeštvu.
Zemeljski obstoj človeka je po mnenju cerkvenikov le začetek poti, saj Bog ustvari Novo nedolžno dušo za vsakega, ki se rodi. Pred njimi je neskončnost, bodisi v nebesih ali v peklu. Smrt je osvojila večnost. In ključ nesmrtnosti je v Kristusovem vstajenju in nespremenljivosti vstajenja mrtvih, ki so verjeli v Kristusovo vstajenje.
V teh glavnih načelih cerkvenega učenja se napake izmenjujejo z resnico in smeti skupaj z biseri. To je posledica dejstva, da so bili temelji vsakega pouka izkrivljeni do prepoznavnosti s strani lažnih tolmačev in lažnih učiteljev, ki so imeli včasih več gorečnosti kot razuma. To še posebej velja za svete spise, ki so bistvo religije. Mislim na poseben jezik, ki ga Učitelji človeštva ves čas uporabljajo in uporabljajo, da ljudem sporočajo kozmične resnice, ki jih ni mogoče prenesti v preprostem jeziku.
Upoštevati je treba posebnost jezika svetih spisov, da se resnica ljudem sporoča v simbolih. Tako lahko vsaka oseba razume resnico, ki jo simbol skriva v skladu s svojim razvojem.
Potreba po simboličnem jeziku izhaja iz dejstva, da poučevanje ni namenjeno eni generaciji, temveč stotam, ne enemu stoletju, temveč desetim stoletjem, v katerem so v vsakem danem trenutku ljudje različnega mentalnega in moralnega razvoja.
Ta jezik svetih spisov postopoma razkriva skrivnost, ki jo zajema simbol, in pušča umu vso svobodo. Jezik simbolov lahko doseže vsako človeško dušo kadar koli in s katerim koli njenim razvojem. Tako skozi stoletja ljudje, ko berejo isti dictum, v njem najdejo resnico, ki je na voljo za njihovo dojemanje. Simbolični jezik ohranja svežino in vitalnost svetih spisov skozi stoletja, deloma pa služi tudi izkrivljanju in napačnemu razlaganju nauka.
Ko človek s svojim omejenim umom pred časom poskuša razumeti resnice, ki jih zajema simbol, ki še ne ustrezajo njegovi glavi, potem neizogibno pride do napak in zablod. Toda blodnje in napake so neizogibne: so znak rasti. Človek mora prehoditi blodnje, in ko jih bo prenesel vse in vse bodo končale v razočaranju zanj, potem bo našel pravo pot.
Zlo se začne, ko človek začne širiti svoje napake in zablode kot resnico in razglaša resnico kot laž. Potem se jasno in svetlo učenje skozi prizadevanja lažnih tolmačev spremeni v izkrivljeno ogledalo, v katerem resnica preneha biti resnica, izkrivljena do prepoznavnosti. Takšna sprememba se je zgodila tudi v Kristusovem učenju. Iz nje so odstranili bisere - kontinuiteto življenja in zakone, po katerih se izvaja. Sem spadajo zakoni Karme in reinkarnacije. Po Zakonu o reinkarnaciji je človeško življenje neskončna nit, na katero so kot kroglice nanizane številne inkarnacije ene duše.
Po zakonu Karme, tj. Zakon zakona o vzrokih in posledicah je usoda človeka v danem življenju odvisna od razlogov, ki jih je človek določil v preteklem življenju na zemlji. Posledično bo tisti, ki v preteklem življenju počne dobro, užival njegove sadove v sedanji inkarnaciji in tisti, ki je posejal zlo in zmedo, jih bo požel. Ta zakon med ljudmi zveni kratko in prepričljivo: "Ko seješ, žanješ." Pravičnost tega zakona je v njegovi nezmotljivosti. Vsi bodo vprašani za storjeno zlo in vsi bodo nagrajeni za dobra dejanja.
Namesto teh kozmičnih zakonov so cerkveni ministranti podali nesmiselno teorijo večne muke ali večnega blaženosti za dejanja iz kratkega zemeljskega življenja.
Neupravičena kazen večne muke za grehe enega kratkega življenja je presenetljiva. Skušali omiliti to nesmiselnost, so cerkljani prišli do odpuščanja. To je po njihovem mnenju omogočilo, da so se tisti, ki so se grešili, kesali, odpravili v nebesa. Kot vidite, ne boste grešili - ne boste se pokesali, ne boste se pokesali - ne boste odpuščeni in ne boste odpuščeni - ne boste šli v nebesa. Nesmiselnost je očitna: grešite se in se pokajte in odšli boste v nebesa.
Imamo edini pogost greh - to je nevednost in edino je odrešenje za vse - to je uporabno znanje. Vsa žalost, trpljenje in bolečina so sledi neznanja, kako ravnati, šola življenja pa je prav tako potrebna, da razkrijemo svoje skrite sposobnosti, kot so vsakodnevne aktivnosti v šoli.
Ostaja nam, da razvijemo tisto, kar nam manjka. Seveda imamo še vedno preteklost, s katero se moramo spoprijeti, in na splošno se lahko veliko nesreč še vedno zgodi zaradi napačnih dejanj, toda če prenehamo delati zlo, lahko na vsako nesrečo radostno gledamo kot na plačilo starega računa in nas približa trenutku. ko prejmemo čisti račun.
Veliki možje, ki vsaki osebi razdelijo znesek svojih preteklih računov, ki jih mora izplačati v vsakem življenju, bodo vedno pomagali osebi, ki plačuje svoje dolgove za preteklost, ne da bi dodala nova dejanja, mu dala toliko, kot lahko prenese, in približala dan svoje osvoboditve.
A to še ni vse. Po nauku cerkve bodo od mrtvih vstali le tisti, ki verujejo v Kristusa in bodo podedovali večno življenje. In tisti, ki ne verjamejo v Kristusa, so bili že zaradi svoje nevernosti obsojeni na večne muke.
Po nekaterih krščanskih sektah naj bi jih rešilo le 144.000. In kam gre v tem primeru ostalo množico duš, ki jih je Bog ustvaril med obstojem Zemlje (četudi starost našega planeta določajo sodobni teologi pri 6000 letih). Čeprav v resnici človek živi na zemlji že več deset milijonov let.
Tu spet vidimo prednost za nekatere in kazen za druge. Toda zaradi takšnega razloga bi moral biti vernik druge religije obsojen na večne muke, ki morda niti ne slišijo, ampak živijo v skladu z učenjem, ki ga je dal drugi veliki učitelj. Vendar je vera v večino religije in obsojanje ter nepriznavanje kakršnega koli drugega prepričanja zabloda, ki ni značilna samo za kristjane.
Kljub tako neugodnim razmeram, v katerih najdemo pravilno rešitev vprašanja smisla življenja, vedno obstajajo in obstajajo posamezniki in majhne skupine, za katere je bil smisel življenja vedno jasen in razumljiv. To so tisti, ki jim je v iskanju uspelo priti do primarnega vira in tam spoznati resnico, to so tisti, ki so ga zrasli, da bi ga razumeli, ki ga čutijo s srcem in tisti višji um, ki se mu reče intuicija, tisti um, ki ne dela napak in vedno pravilno določa: kje je resnica in kje napaka. Vedno so bili taki ljudje, vendar je bilo njihovo mnenje redko upoštevano.
V srednjem veku so jih spalili na lomah, kot nevarne krivoverce, nato so jih izobčili iz cerkve, zdaj se imenujejo odpadniki, izgubili so pot in podobna imena. Če pa vprašate katerega koli od teh odpadnikov, potem ne glede na to, kateri od obstoječih religij pripadajo, se vsi ne razlikujejo v svojih pogledih na namen in smisel življenja in vsi govorijo isto, kar je prizadevanje za Idealno, torej za Popolnost in Ljubezen in Služenje bližnjemu je namen in smisel življenja.
Po učenju je cilj življenja samo življenje. Ker pa se življenje kaže v gibanju, je sinonim za življenje gibanje. Zamuda pri gibanju in nedejavnost je zamuda v življenju ali kar običajno imenujemo smrt. In ker je gibanje samo po sebi večno in se nikoli ne ustavi, prehaja le iz vidnega v nevidno, potem je naše življenje večno.
Večno življenje upravljajo večni in neuničljivi zakoni, ki urejajo vse v Vesolju. V večnem življenju ni smrti. Smrt sama po sebi je nenehno dejanje življenja, ki nadomešča zastarele oblike življenja z novimi, bolj popolnimi.
Zemeljsko življenje človeka ni začetek življenja in smrt ni njegov konec. Začetek človekovega življenja sega v neskončnost preteklosti in o koncu ne more biti dvoma, saj neskončnost nima ne konca ne začetka.
Od trenutka, ko je človek začel razmišljati, ni nehal razmišljati o skrivnosti svojega bitja. Če želite razkriti skrivnost človeka, se je treba ves čas spominjati, da se človek nahaja v razvoju in ga jemati ne v popolni obliki, temveč kot prehodni pojav. Človek je bil na začetku svoje evolucijske poti povezan s potrebo po prehodu skozi etape, sredi poti (in to je trenutno stanje večine ljudi) ga vežejo njegove strasti in nepoznavanje njegovega resničnega bistva in šele na koncu poti, ko njegova božanska narava zmaga in se razkrije, postane svobodni ustvarjalec lastne usode.
Beseda osebnost izvira iz besede maska, maska in utelešena oseba je v resnici le tista maska, pod katero se isti izvajalec pojavi v eni vlogi, nato v drugi, odvisno od tega, kakšna izkušnja je zanj naslednja. Hkrati pa sploh ni tisto, kar doživlja eden ali drugi akter, pomembno, pomembne so le večne (t.j. duhovne) vrednote, le tisto, kar je pomembno za nesmrtno bistvo človeka, tj. za njegovo osebnost.
To razliko med individualnostjo in osebnostjo je treba čim bolj jasno spoznati, saj ta razlika zagotavlja ključ do pravilne analize zapletenih procesov v človeški duši. Osebni začetek je potreben kot prehod z živalskega pola na Božansko, vendar se je treba trdno spomniti, da je nekaj višjega in si prizadevati za to Višje.
Z negovanjem in kljubovanjem svoji "osebnosti" gremo v egoizem, ostajamo na nižji ravni in posledično posežemo v resnični napredek. Če jo omejimo in prisili, da služi Najvišjim, ji omogočimo, da se Bog razvija v nas in prispeva k resničnemu napredku.
V vsaki od naslednjih inkarnacij človek dobi svoj osebni izraz: danes je bojevnik, jutri mizar, nato suženj, nato vladar, nato menih, nato pisar in tako naprej, dokler se njegovo bistvo ne dotakne celovito in široko najrazličnejših življenjskih pogojev, ki dajejo sposoben je tudi v celoti razkriti neizčrpnost in moč potenciala svojega duha.
"Zanimiv časopis"