Zakaj So "dokončali" Dojenčke V Rusiji - Alternativni Pogled

Kazalo:

Zakaj So "dokončali" Dojenčke V Rusiji - Alternativni Pogled
Zakaj So "dokončali" Dojenčke V Rusiji - Alternativni Pogled

Video: Zakaj So "dokončali" Dojenčke V Rusiji - Alternativni Pogled

Video: Zakaj So "dokončali" Dojenčke V Rusiji - Alternativni Pogled
Video: Наталья Чаплыгина - Видовдан ЖЗ 2024, Marec
Anonim

V Rusiji so verjeli, da novorojenček še vedno spada v tuj svet. Ko je prišel v svet ljudi, ga je treba humanizirati, "dokončati", tako kot nekaj materiala, iz katerega morate oblikovati, človeka "ustvariti".

Rezanje popkovine

Potek popkovine, po starodavni ruski porodniški tradiciji, je treba odrezati na določeni razdalji od trebuha, na nekaterih območjih je bila na primer določena razdalja treh prstov. Obstajalo je prepričanje, da če se popkovina novorojenčka prereže bližje, potem bo kot odrasla oseba vetrovna … knjiga biti pismen. Punčkinemu popkovniku je bil odrezan na jelkinem bloku, da je bila pridna. Na popkovini so bili vezani laneni prameni, pramen, materinski lasje. Potem bi mati skrivala popkovino nekje na dvorišču. Ko je bil otrok star 5-6 let, je moral sam odvezati popkovino, kar je govorilo o njegovih duševnih sposobnostih. Če otrok pred šestim letom starosti ni mogel odvezati popkovine, se mu je to zdelo neumno, "brezupno".

Pokop posteljice

Izhod posteljice, otrokovega mesta, posteljice, je veljal za drugo rojstvo, otrok pa je ostal med ljudmi, posteljica pa se je vrnila v drug svet. Pokopališki obred je bil izveden: otrokovo mesto je bilo umiti, oblečeno (zavito v čisto krpo), preskrbljeno s hrano in običajno pokopano na kraju poroda. Da bi se rodilo več otrok, so grobišče obložili z žitom, zalivali. Torej je pokop prinesel novo rojstvo, podpiral je nenehno izmenjavo med predniki in potomci, nečloveki in ljudmi.

Promocijski video:

Pranje

Med obrednim umivanjem se je novorojenček ločil od sveta, iz katerega se je pojavil: tujec ga je spral, da bi nato osebo "oblikoval". V severno ruskih regijah je pranje potekalo v kopeli: otroka so parili, mehkobo pripeljali do meje, nakar je babica božala otrokovo glavo, poskušala jo je bolj zaobiti, stisnila nosnice, da niso preveč široke in ravne. Po kopanju je bil otrok ovit v staro, umazano majico svojega očeta. Konec koncev so stare in dotrajane stvari poosebljale kontinuiteto generacij, prenos vrednot s starejšega na mlajšega. Tako so otroka med zavijanjem, oblačenjem spoznavali v kulturno sfero, obdarjeni s človeškimi lastnostmi.

Ime

Ob koncu poroda je babica odšla k duhovniku k dogovoru o krstu. Le v izjemnih primerih, ko je bil otrok zelo šibek in mu grozi smrt, je cerkev dovolila babici, da sama opravi krstni obred in otroku da ime. Otrok je bil navadno poimenovan po svetniku, čigar dan spomina je bil najbližji »vnaprej«, ali pa je bil otrok poimenovan po pokojniku ali živem sorodniku: fantje so bili na primer pogosto poimenovani po dedku. Ime je določilo ne le vedenje človeka, temveč tudi njegovo fizično stanje. Razširjeno je prepričanje, da je treba, če je otrok šibek in bolan, spremeniti njegovo ime, čeprav običajno imena ni bilo mogoče spreminjati.

Prenos otroka na botra

Botri so otroka kupili od babice, nakar so z novorojenčkom odšli v cerkev. Pot v cerkev se mu je zdela nevarna, saj je otrok v obdobju med rojstvom in krstom veljal za posebej ranljivega: že je bil izoliran iz sfere tujca, vendar še ni popolnoma vključen v svet ljudi. Na poti v cerkev morajo botri slediti številnim navodilom: pojdite hitro, ne obračajte se, ne pogovarjajte se, ne urinirajte itd. Dejanje krsta je bilo podobno rojstvu, torej med krščanjem je prišlo do "pravega" rojstva. Zato je bil velik pomen pripisan dnevu krsta, času dneva, položaju otrokovega telesa in posebnostim njegovega vedenja med krstom. Med darili, ki so jih botri pripravili za novorojenčka, so bili obvezni križ, pas in majica. Prav ti predmeti ločijo človeka (njegovega, krščenega, živega) od nečloveka (neznanca).

Pridobivanje deleža

Pomemben pogoj za življenje osebe je pridobitev deleža (dela) življenjske sile iz splošne oskrbe, ki je bila razporejena med vse ljudi. Na eni strani je vsakdo od deleža vnaprej določen, na drugi strani pa se delež ne samo daje, ampak tudi vzame, človek pa je kovač lastne sreče. Številni znaki so kazali na prisotnost ali odsotnost deleža pri dojenčku: če se otrok rodi obrnjen navzdol, bo kmalu umrl; če imate dolge lase na rokah, nogah ali v "majici" - boste veseli; s prepleteno popkovino - tam bo vojak; hčerka, ki je videti kot oče ali sin, ki je videti kot mati, sta srečna.

Pogosto je bil delež utelešen v glavni jedi krstne večerje - kaši. Na krst so povabili vse glave družin v vasi in vsak je s seboj po večerji vzel kašo za svoje otroke. Tako je vsak vaški otrok po naslednji prerazporeditvi dobil svoj delež kaše, svoj delež.

"Dokončati" otroka

Domnevalo se je, da se otrok rodi "surov", zato so na nekaterih območjih vsa novorojenčka "končali", "spekli": otroka so postavili na lopato in dali v pečico, kot kruh, ali posnemali takšno sajenje. Bolni in šibki otroci so se "previjali", "spremenili": mati je stala na mestu poroda in ga do ovratnika do trikrat vlekla skozi ovratnik srajce od vrha do dna. Prav tako so bolne dojenčke vlekli skozi votlo, razcepljeno drevo in druge luknje (na primer ovratnik), ki simbolizirajo vhod v drug svet, kamor se je otrok začasno vrnil, da bi se prerodil.

Priporočena: