Praznik priprošnje Najsvetejše Bogorodice je bil ustanovljen v Rusiji v začetku 11. stoletja. Prišel je iz Bizanca. Začetek praznika je zaznamoval dogodek, ki se je 1. oktobra 910 zgodil v cerkvi Blachernae v Carigradu, kjer se je hranila haljina Device.
Zbrani v templju so molili in prosili Gospoda za pomoč in zveličanje: mesto so obkolili Saraceni in niso mogli vzdržati obleganja. Med službo je sveti sveti norec Andrej videl Mater božjo obkroženo z angeli nad častilci. Omoforion je razširila nad vernike (dolg in širok trak materiala s križi na njem) in molila zanje. Andrej je rekel, da je videl Mater božjo, ki joka po svetu. Ta pojav je bil sprejet kot znak pomoči Grkom v vojni. Uspeli so umakniti obleganje Carigrada, Saraceni so bili poraženi.
Od takrat se ta dogodek praznuje 1. oktobra (14).
O velikem pomenu tega praznika je o. Sergij Bulgakov je zapisal: "Mati božja se ne samo pred 1000 leti solzno molila, ampak zdaj moli tu, vedno in povsod, do konca stoletja. In ne samo nad takratnimi prisotnimi … Njegov ovitek se je raztegnil, ampak nad vso vrsto ljudi in nad vsem svet in nad nami, grešniki, sveti prekrivajoč se in varčujoč Pokrov Matere Božje, čeprav nimamo oči, ki bi bile vredne tega videti. Mati božja posreduje med zemljo in nebom. Je posrednica sveta, ki ponuja molitve prestolu Božje Slave. Ona je ljubezen in usmiljenje, usmiljenje in usmiljenje, odpuščanje in priprošnja. Ne sodi, vendar obžaluje vse. Ni resnica sodišča in ne sodišče resnice, ampak materina priprošnja."
Ruski kmetje so praznik Intercesije že od antičnih časov smatrali za konec kmetijskega leta. Do tega dne je treba pobrati celoten pridelek. Po vaseh so rekli: "Najbolj čista mati (vnebovzetje) seje in Pokrov se nabira", "Na Pokrov - zadnja letina sadja", "Na Pokrovju pred kosilom, jeseni, po kosilu pa zima-zima."
Začenja se "prva zima" s Pokrov. Živino so hranili z "zadnjim" snopom in goveda niso več vozili iz Pokrov na pašnike - govedo so hranili v hlevih.
Starejši ljudje v Pokrovju so opazili vreme: "Na Pokrovu je veter z vzhoda - zima je hladna", "Če Pokrov zemlje ni pokril s snegom, tudi božič ne bo pokril." Nekateri lastniki so tisti dan vse vogale sten z mahom zamašili z besedami: "Oče Pokrov, našo kočo pokrijte s toploto, lastnik pa z dobrim."
Ljudje, povezani s svetim omoforionom Matere božje, tančico, to je tančico, tančico, ki so jo nosili na glavi deklice, ki je hodila po hodniku. Dekleta so zjutraj tekla v cerkev in prižgala svečo. Verjeli so: kdor prej svečo postavi, se prej poroči. Hkrati so molili: »Priprošenje Najsvetejše Bogorodice! Pokrijte mojo glavo z bisernim kokošnikom, zlato manšeto (pokrivalo poročene ženske). Pokrivaj oče, pokrij tla s snegom, jaz pa z zaročencem! In to so tudi rekli:
Promocijski video:
"Bele snežne odeje, ali se nisem, mlad, poročil?" "Veo bo prišel in pokril dekličino glavo."
Če je na Pokrov padlo veliko snega, to pomeni, da bo veliko porok. Ta praznik je pomenil konec okroglih plesov, začetek druženj. Dekleta so se vrtele z baklami vse do polnoči. Ko deklica zategne vreteno, nima ničesar, potem se bo pokrila s predilnico in bodi prijazna z gospodom. In kdor nima časa, jo vara - domov bo prinesla polno vreteno in ga dostavila. Fantom so bili všeč tisti, ki so bili hitrejši.
Dnevi spomina
Spoštovanje spomina na pokojne starše in sorodnike in spoštovanje njihovih duš, ki temelji na veri v zagrobno življenje in njihovo skrivnostno sporazumevanje z živimi, je globoko zakoreninjeno v ruski zavesti, izraženo v posebnih spominskih obredih, katerih narava je izposojena iz daljnih časov poganstva.
Zaradi prepričanja, da so duše umrlih še posebej občutljive in hvaležne živim v tistih dneh, ki so jim namenjeni v spomin, se v državnem koledarju poseben prostor namenja spominskim dnevom, ko velja za nepogrešljivo dolžnost spominjanja in počastitve mrtvih. Poleg tega spomin na pokojnika poteka tudi ob drugih praznikih, na primer Radonitsy, Trinity Day. Na splošno so bili pogrebni obredi po vsej Rusiji enaki in so bili mešanica poganskih idej, podedovanih od prednikov s krščanskimi koncepti in cerkvenimi statuti. Tekoča hrana se je natočila na grobove, tako da so bila usta mrtvih prepojena s krvjo, preostale zaloge hrane, ki so jih prinesli na spomin, med katerimi je bilo nujno, zlasti na Krasni Gorki, jajce, olupljeno z lupine, prepuščeno pticam.
Toda mrtve je možno obiskati in jih pokopati na grobovih le v topli sezoni, jeseni in pozimi pa so komemoracijo običajno prenesli v tople hiše.
Običajno so po pogrebu očistili hišo: umivali so tla, mize in klopi ter krpe, s katerimi so umivali, metlo, s katero so pometali, glavnik, s katerim so česali lase mrtvih, lonec, iz katerega so vzeli vodo za pranje - vse to so nosili zunaj obrobja in vrgli na križišču ali na mestu, kjer se je odvilo. Nato so se po vrnitvi domov umili in oblekli čista oblačila.
Med dnevi počastitve umrlih se posebej odlikuje Dmitrijeva sobota. Zgodovina njene ustanovitve je naslednja.
… V noči na 7. september 1380 je ruska vojska, ki je začela pohod proti Tatarjem, začela prečkati Don. Zjutraj naslednjega dne, 8. septembra, je bila gosta megla, in ko se je ob treh zjutraj zasvetila, so ruski polki že gradili onkraj Dona ob ustju reke Nepradve. Okoli dvanajste ure so se začeli kazati Tatari, ki so se s hriba spuščali na široko polje Kulikovo. Rusi so sledili njihovemu zgledu in stražarski polki so začeli bitko, ki se je v Rusiji še nikoli ni zgodilo: pravijo, da je kri tekla kot voda čez območje deset milj, konji niso mogli hoditi po truplih, bojevniki so umrli pod konjskimi kopiti, zadušeni zaradi gneče. Pohodna ruska vojska je že poginila kosti, kot pokošeno seno, in Tatari so začeli prevladovati. Toda v tem kritičnem trenutku sta bila rešitelja Rusov knez Vladimir Andreevič, ki je s četami v zasedi čakal primeren trenutek, in guverner Volynski Bobrok. Z besedami poveljnikov: "Zdaj je naša ura zrela, upajte, bratje in prijatelji!" - ruska četa je s tačno silo udarila z vseh strani na Tatare, da jih niso mogli vzdržati in so skupaj z Mamajem in Murzi pobegnili.
"Bil je v Rusiji, - pravi kronist, - veliko veselje, pa tudi veliko žalost za ubitimi Mamaji na Donu." Veliki vojvoda Dmitrij Ivanovič, ki je prejel vzdevek Donskoy, je naslednji dan po zmagi obkrožil svoje polke, se jim zahvalil za njihov pogum, obljubil, da bo vsem nagradil svoje dostojanstvo in se ustavil nad trupli najbolj znanih, jim izplačal poklon s solzami ljubezni in jim naročil, naj izdajo trupla padlih na tla. Osem dni so bojevniki pokopavali svoje tovariše, ki so hrabro padli. Bojevnik, ki se je pojavil pred velikim knezom, mu je rekel: "Ko sem stal v hrastovem gozdu, v zasedenem polku in jokal, gledal pravoslavne, pretepali Tatare in molil Gospoda Boga, sem naenkrat videl nešteto krone, ki se spuščajo na pretepene kristjane." Motiviran s to nebeško vizijo, je pobožni knez, ko je slovesno vstopil v Moskvo, na prvo dolžnost pohitel k trojnemu samostanu,kjer je služil rekviem za vse pretepene, nato pa je v znak hvaležnosti svojim dobrim spremljevalcem ustanovil, da bodo v soboto na Dmitriev za vedno slavili njihov spomin, dokler obstaja Rusija.
Ker se je v soboto zgodil 8. september, je bil cerkveni praznik dodeljen tudi soboti pred dnevom soimenjaka zmagovalcev Tatarov (26. oktobra).
Pregovor pravi: "Dmitrijeva sobota je delo prodajalcev trgovin", kar pomeni, da bolj ko je velikodušna ponudba zanje in obilnejša poslastica, bolj zagotovo mir in veselje dostavljata zagrobno življenje na naslednjem svetu. Vsaka vaška cerkev je na ta dan predstavila poseben pogled: na klopeh in posebnih mizah so bile postavljene "eve" - majhni hribi v obliki grobnega groba rumene voščene sveče, krožniki, lonci in celo čajniki z lomljenimi stigmi z rižem in rozinami kutya - zataknjeni vanjo prižgana sveča; v vogalih cerkve in na verandi, svežnjev s predjedi in spominskimi palačinkami, od tega tri ali šest zaradi duhovnika in sekstana, pa tudi pita, napolnjena s kašo. Sliši se monotono petje sextona, v zraku je močan vonj kadila oz.nekje v kotu se zasliši žalost in se ob razglasitvi "večnega spomina" tistim, ki so prešli v večnost, spremeni v glasne zajebancije - to je na kratko narisana slika počitnic staršev.
Z carjevega krmnega dvorišča so ta dan dali dve vedri medu za vespere za kutjo, ki so jo postavili nad grobove svetnikov in knezov. Pred bogoslužjem je sakristan spet prejel še dve vedra medu za kutjo v krsti. Toda ob koncu službe so priredili spominsko večerjo za tiste, ki so služili na prinčevem dvoru.
Iz knjige: "100 velikih praznikov". Elena Olegovna Čekulaeva