Bistvo te metode je vezati HB na podobo pozitivnega junaka. Če je junak pozitiven, potem ne more imeti slabih ali slabih navad. V nasprotju s tem je v sodobni kinematografiji igra najstnikov izjema od pravila. Uporaba HB je tako razmazana, izravnana, izbrisana s strani avtoritete filmskega junaka. V njegovih rokah steklenica viskija ne izgleda več kot nekaj nevarnega, zato je kadilna cigareta zaznana kot del njegove edinstvene podobe, njegovega šarma.
Zdaj si oglejte glavnega junaka filma "Iron Man" (izvaja ga R. Downey Jr.). V običajnem življenju je šokanten poslovnež, ki si lahko privošči veselje, pijančevanje in prepir. Seveda na več načinov to stori, da odvrne oči, da ga ne jemljejo resno, to je, kot pravijo naši ljudje: "kosi se kot norec." Toda kljub temu še vedno uživa alkohol in mirno kombinira zbadanje z aktivnostmi superjunaka. To med drugim velja za njegovo fizično obliko, reakcijo, pozornost. Navsezadnje zanj ni vse narejeno z obleko, tudi sama mora biti sposobna kompetentno upravljati s to obleko. Tako je določena navada vezana na podobo junaka, ki je njegov sestavni del, in najverjetneje bodo njegovi oboževalci zagotovo v obtok. Čeprav sam R. Downey Jr.v življenju skrbi za svoje zdravje in celo dela jogo.
Vezava NV se lahko pojavi ne le za podobo junaka, temveč tudi za znanega medijskega lika: igralca, pevca, poslovneža, politika itd. In tukaj se kot primer ponovno spomnim na Edwarda Bernaysa.
Dejstvo je, da so v tridesetih letih dvajsetega stoletja celo v tako na videz svobodni ameriški družbi kraljevali popolnoma drugačni pogledi kot danes. Ženskam je bilo takrat prepovedano kaditi na javnih mestih. Takšna podviga so povzročila vsaj javno nezaupanje. Lahko bi jih celo tožili zaradi nošenja mini krila. Tobačne družbe so se po pomoč obrnile na Edwarda Bernaysa, saj ženske predstavljajo petdeset odstotkov potencialnega trga.
Da bi razbil tabu na kaječih ženskah, je E. Bernays naredil naslednje. V Ameriki so takrat vsako leto potekale velikonočne povorke, ki so privabile veliko ljudi. Bernays je povabil novinarje vseh znanih medijskih hiš pod pretvezo, da se bo na tem dogodku zgodil en zelo zanimiv dogodek - prižgana bo "bakla svobode". V določenem času, ko so se zbrali vsi novinarji in novinarji, je na Bernaysov signal približno ducat znanih igralk vzel cigareto in prižgal PRIVATNO, torej na javnem mestu. Kadili in smehljali so se, novinarji pa so jih snemali, intervjuvali, igralke pa so odgovorile, da so prižgale svoj "bakle svobode.
Tako je Bernays v tem primeru uporabil eno od metod promocije ideje ali izdelka - prek avtoritete znane osebe. V tej situaciji se je uporabljala ne le ta metoda, ampak tudi metoda obdaritve NV z lastnostmi, ki jih nimajo, o čemer bomo v nadaljevanju razpravljali v ustreznem razdelku.
Mimogrede, pri uporabi te metode so bili začrtani obrisi drugega trenda - promocija energetskih inženirjev in jih bodo promovirali, najverjetneje skozi podobo pametnega inženirja-programerja, ki veliko časa preživi za računalnikom, se ukvarja z robotiko in malo pozornosti posveča svojim biološkim potrebam v normalna, zdrava prehrana, spanje, telesna aktivnost, komunikacija itd. O trendu je še prezgodaj govoriti, toda v dveh filmih je energetika neposredno povezana s podobo takega junaka: Real Steel in Robot po imenu Chappy.
Promocijski video:
Druga metoda je, da NV podarimo posebne lastnosti, ki jih nimajo.
Ime metode govori samo zase. Imamo kakšen izdelek, na primer alkohol. Ima popolnoma določene fizične lastnosti: njegova uporaba povzroči zastrupitev z alkoholom (predvsem možgani), zaradi česar se spreminja dojemanje sveta. Toda s takšno ponudbo ne moremo vstopiti na trg. Če vsi okoli njih razumejo, da alkohol dobesedno ubije naše možganske celice, ga nihče ne bo kupil. Zato moramo za ustvarjanje privlačnosti našega izdelka podariti nekatere pozitivne lastnosti.
Kaj človek želi imeti? No, recimo, da ste mlad fant, in zaenkrat vam v komunikaciji z nasprotnim spolom ne uspe vse in predvsem zato, ker ste le zelo sramežljiv mlad človek, se bojite, da bi se poleg tega še spoznal, introvert. Zdi se, da je odgovor očiten - loti se izobraževanja svojega značaja, tečaj javnega nastopanja ipd. Toda namesto tega se v mladinskih kinematografih nenehno pojavlja naslednji zaplet: kakšen sramežljiv človek se precej napije, in o njegovi sramežljivosti ne ostane niti sledi. Dekleta se svobodno, tudi predrzno »zvijajo«, z njimi zlahka komunicirajo, se šalijo, »izživljajo do konca«, znajde se v središču pozornosti, postane talisman zabave itd. In četudi se naslednji dan, ko se je oddaljil od zastrupitve z alkoholom, spet zateče in se prelevi v istega neumnega moža,dekleta še naprej komunicirajo z njim. Zagleda njihove poglede na sebe, čuti, da jim je zanimiv. Prejšnji večer, ko je bil pijan kot gospodar, mu je prinesel pozitiven rezultat.
Večkratno ponavljanje tega scenarija oblikuje mladostnikov odnos, da lahko alkohol pomaga pri komunikaciji z nasprotnim spolom in mladenič prej ali slej ta model vedenja prenese v svoje življenje.
To je bistvo te metode. Vsa raznolikost je le v izbiri teh neobstoječih lastnosti. Bolje je, če so te lastnosti abstraktne, tako rekoč efemerne. HB naj daje pogum, veselje, svobodo, uspeh, srečo, karizmo. To je nekaj, česar ne moremo izmeriti ali oceniti bolj ali manj objektivno. Torej, če ste uporabili HB, ne morete zagotovo povedati, koliko ste postali drznejši in ali ste postali. Najverjetneje se bodo pojavile iluzije o tem, da HB ustvari te učinke, saj je bila vaša psiha skrbno pripravljena na takšno zaznavanje zastrupitve z drogami s pomočjo zgornjih zapletov.
In po takšnem pranju možganov se programirate za tisto, kar bi moralo biti zabavno, vesel, da ste postali privlačnejši. Prepričali se boste: »pil sem. Zdaj moram postati bolj nevezan, bolj drzen. " Potem lahko alkohol krivite za vse svoje neumnosti, zameritve in neuspehe v tem, da bi bili to, kar v resnici niste: "Ja, bil sem pijan, ne spomnim se ničesar" itd.
Na primeru promocije tobaka v Ameriki v 30-ih letih prejšnjega stoletja, ko je Bernays v to kampanjo privabil znane igralke, je bil ravno način obdaritve HB s premoženjem, ki ga tobak dejansko nima. Cigareto so poimenovali "bakla svobode." To pomeni, da je cigareta postala predmet, s katerim bi si človek lahko pridobil svobodo. Če ste ženska in kadite v JAVNIH MESTIH, torej odkrito izkazujete svojo odvisnost, to pomeni, da ste bolj svobodni kot druge ženske, ki si tega ne morejo privoščiti. Kadite na javnih mestih, kar pomeni, da ste zdaj enaki moškim, ki lahko kadijo tudi kadar koli hočejo. Tako se je s prizadevanji Bernays cigareta spremenila v instrument boja za pravice in svoboščine žensk v ameriški družbi, za njihovo enakopravnost.
Toda tukaj se je treba vprašati: "Ali cigarete resnično dajejo svobodo?" Na nek način lahko rečete, da je svoboda neodvisnost, torej odsotnost odvisnosti. Če človek kadi in nenehno potrebuje cigarete, brez katerih začne čutiti nekakšno nelagodje, hrepenenje, potrebo po kajenju, potem ga ne moremo šteti za svobodnega, saj je prisiljen kupiti cigarete, da se počuti udobno. Zato ima ženska, ki kadi, v tem smislu veliko manj svobode kot kateri koli nekadilec.
In na splošno je sam način boja moških za enakost videti čuden. Namesto da bi se potegovale za nove priložnosti, da bi se ukvarjale s politiko, financami ali kakšno znanstveno dejavnostjo, so si ženske izbrale priložnost, da kadijo, kjer koli hočejo. Natančneje, niso izbirali oni, ampak jim je bil ponujen tak način boja, na katerem so najprej tobačne družbe dobro zaslužile.
V okviru te metode je treba omeniti tudi gibanje hipijev, kjer sta HB in razuzdanost šla z roko v roki s pojmi, kot so svoboda, ljubezen in mir brez vojne. Socialne tehnologije, ustvarjene s sodelovanjem inštituta Tavistock, so rešile problem socialnih napetosti v Ameriki, tako da so ljudem namesto pravičnosti in enakosti namesto ekonomskega reda, namenjenega človekovemu razvoju, ponudile povsem drugačen koncept: večni praznik, kjer se permisivnost šteje kot absolutna svoboda. Ljudem je bilo ponujeno, da je brezplačna uporaba HB najvišja stopnja svobode. Tako spet vidimo uporabo te metode v akciji: NV so obdani z neobstoječo lastnostjo - menda dajejo svobodo.
Naslednja lastnost, ki jo nenehno pripisujemo alkoholu in tobaku, je z vidika promocije teh izdelkov med mladimi zelo pomembna. Alkohol in tobak naj bi vas naredili bolj zrele. Takoj, ko se kakšen simpatičen fant ali dekle pojavi v kadru s kozarcem ali kozarcem pijače v roki in s cigareto v ustih, se takoj spremenijo v odrasle z ustreznimi navadami in videzom. Takoj postanejo bolj poslovni, resni, statusni in kot da bi jih ta kozarec v roki tako spremenil.
Ta lažna lastnost je nevarna, ker oblikuje napačne cilje v glavah mladostnikov. Vsi mladostniki (in otroci) tako ali drugače sanjajo, da bi postali odrasli, čeprav jih odrasli prepričajo, naj ne hitijo in uživajo v najbolj brezskrbnem in veselem času v svojem življenju. In s TV zaslonov jim je prikazano, kako se lahko uresničijo njihove sanje, saj še vedno ne morejo dobiti dobrega dela, kupiti stanovanja, avtomobila ali ustanoviti družine. Pitje alkohola, kajenje - to je odrasla oseba, od tega se odrasli razlikujejo od otrok - prepriča TV zaslon. V tem smislu prispeva tudi starostna meja, ki omejuje prodajo alkohola na določeno starost. Sposobnost uporabe brez omejitev je kot prehod v svet odraslosti.
V mnogih družinah je uvajanje otroka v alkohol kot obred iniciacije v odraslost. Od določenega trenutka starši sami začnejo natočiti kozarec svojega otroka in piti z njim.
Dobro je, če otrok sčasoma razume in spozna, da pitje, kajenje ne pomeni odraslega in si morate prizadevati za nekaj drugega: v življenju se morate odvijati, najti morate svoj najljubši posel, učiti se morate, biti sposoben prevzeti odgovornost zase in drugi na ramenih, morate si zaslužiti svoj kruh itd. To in še veliko več je "biti odrasel". Toda sodobni medijski prostor našim otrokom sploh ne poskuša razložiti takšnih stvari in v glave postavlja povsem drugačne težnje. Zato so posledice, ki jih danes vsi dobro vidimo.
Metode za promocijo alkohola s kinematografijo: