Kaj je demokracija? Lahko resno izberete svojo vlado? In hkrati menite, da so izvoljeni ljudje "služabniki ljudstva" in "ljudski izbranci"?
Demokracija je najbolj nora ideja, ki jo je človeštvo kdajkoli ujelo. Treba je samo razmišljati o pomenu, ki ga oddaja, in potem se lahko samo čudimo njegovemu obstoju.
Stare in moderne teorije demokracije so značilne za metodo vladanja, ki temelji na teoriji, da so vsi zakoniti državljani vrhovna sila v demokratični družbi. V okviru te teorije trdijo, da se v demokraciji moč izvaja z množičnim glasovanjem, ki je na javnih volitvah posamično enako pomembnih. To pomeni, da vsi državljani skupaj tvorijo skupni seštevek Vrhovne sile in posamično - majhne, vendar popolnoma enake dele te Vrhovne sile.
Demokratska teorija trdi, da so vsi državljani vladarji, svojevrstni imetniki delnic v demokratični državi. Demokracija je kot delniška družba, kjer ima vsak ločen glas, čeprav majhen, vendar teoretično pomemben in enak drugim "delničarjem".
Ta glas v družbi ne daje nobenih vidnih preferenc, niti finančnih niti močnih. Nasprotno, to je nekakšen kupon za privatizacijo, ki je bil v teoriji dogovorjen kot enakovreden majhnemu, "peni" delu splošne demokratične vrhovne oblasti. Uporaba tega demokratičnega bona je omejena le z rednimi volitvami ali referendumi.
Volitve so v postopku, podobnem naši privatizaciji v devetdesetih. Bogati in zviti so nato od običajnega prebivalstva odkupili resnične privatizacijske čeke (bonove), tako kot sodobni politični politiki ponujajo množico državljanov, da glasujejo za liste svojih strank. Člani stranke kot politični trgovci kopičijo majhne deleže državljanov v že tako ogromne bloke delnic vrhovne sile, ki bi jih po volitvah zamenjali za pomembne dele upravljanja družbe. Zmagovite stranke ustvarjajo frakcije, nominirajo svoje ljudi v vlado in zmanjšujejo državni proračun v lastnih interesih.
Dlje ko v družbi obstaja demokracija, manj državljanov vpliva na oblikovanje odločitev v tej družbi. Moč je uzurpirana s "hlapci ljudstva" - birokrati in "predstavniki ljudi" - člani strank. Postopoma skupaj s finančnimi tajkuni razvijajo ustrezna pravila (zakone), ki minimizirajo vpliv glasov (deležev) navadnih državljanov na rezultate oblikovanja oblastnih struktur.
Promocijski video:
Že sam obstoj strank razvrednoti "peni" deleže posameznih državljanov. Stranke so politični oligarhi demokracije. Ogromne vsote, vložene v volilne kampanje, zapleten sistem registracije strank, dolgi volilni cikli med volitvami, razvit sistem strankarskih političnih skupin - vse to ustvarja neopazen mediastinum med državljani in vlado. Z nenehno informativno strankarsko propagando so neodvisne odločitve volilnega telesa pod prevelikim pritiskom. "Hlapci" in "izbrani" popolnoma prevzamejo oblast v demokratičnih družbah. Prava vrhovna sila neizogibno prehaja iz množice v finančno in politično elito, o čemer so pisali že v starih časih.
Je na tem svetu kaj novega?
Ti "slabi ljudje" bodo po zelo kratkem času zagotovo privedli do uničenja same demokracije. To se dogaja v istih procesih družbenega razpada, kot jih je opisal Platon:
Zanimivo je, da ga je atenska demokracija, preden je prisilila Sokrata, da jemlje strup, obtožila
Zadevni fižol je imel v stari Grčiji pomembno vlogo pri žrebanju za javne funkcije. Beli in črni fižol sta bila postavljena v eno posodo, v drugo pa imena kandidatov. In hkrati so vzeli fižol in ime kandidata iz teh posod. Če je bil beli fižol vzet skupaj z imenom kandidata, je bil kandidat izbran.
Na ta način so se oblikovale "policija", sodniki, financerji, gospodarske javne službe in duhovščina. Izbira vojaških voditeljev, upravnikov zakladnic, vzgojiteljev, arhitektov in nekaterih drugih specialcev je šla skozi glasovanje, ne zanašajoč se na pomotoma padlo barvo fižola. Čeprav ta demokratična metoda atenski državi ni pomagala, da bi se uprla, ko je trčila v makedonsko monarhijo. V makedonski državi ni bilo ne belega ne črnega fižola niti volitev vojaških voditeljev s strani množice. In bili so poklicni bojevniki in poklicni vladarji in so rešili spor med demokratičnim in monarhičnim sistemom v korist Makedonije.
Načeloma, razen fižola, imamo danes iste demokratične procese razkroja družbe.
Čeprav "fižola" nismo živeli samo zato, ker jih na stopnji komunizma prevzema demokratična teorija. Po marksistični dogmi, kot je zapisal Ulyanov (Lenin), naj bi "funkcije nadzora in odgovornosti" izvajali proletarci "po vrsti" (Glej: Lenin. Država in revolucija. Str. 50). In ker vsi po vrsti in ne glede na to, kdo je bil potem starogrški "fižol" popolnoma neizogiben.
Toda na splošno nič novega. Vse je kot prej, pod Sokratom in Platonom. Vse vrste liberalno-socialističnih propagandistov pravijo državljane, ki spoštujejo zakon, "sužnji", "Putinoidi", "prešite jopiče". Informacijski opozicijski teror nad »podrejenim podrejenim subjektom« vedno bolj prevzema družbo. Mladi začnejo vse bolj besno poučevati odrasle. Vse več mladih, ki so pravkar končali izobraževalne ustanove, postaja guverner, minister in namestniki. In v resnici ni pomembno, ali so izvoljeni ali imenovani.
Pedokracija in matriarhat nenehno osvajata našo družbo. Starejši se trudijo, da bi se duševno "pomladili", da bi postali "razumljivi" za mlade - "šalijo se in šalijo." Cilj demokracije je, da mislijo, da njihovi sivi lasje in gube niso tako opazni za mlade moške in ženske, da bi "stare ljudi" čim prej poslali v pokoj, v hospice ali jih evtanazirali.
Kako se bo vse končalo?
In na to vprašanje že dolgo odgovarjamo. Hipertrofirana svoboda v naši družbi se bo neopazno prelila v pravo tiranijo.
„Ali se svoboda ne more neizogibno razširiti na vse v takšnem stanju? - govoril, spraševal, Platon. -… je priseljenec enačen z domačim državljanom, državljan pa - z migrantom; enako se bo zgodilo s tujci … kakšna enakost in svoboda obstajata za ženske v odnosu do moških in za moške v odnosu do žensk … Če vse to sestavite skupaj, bo najpomembnejše, kot razumete, da duša državljanov postane izjemno občutljiva tudi na malenkosti: vse, kar je prisiljeno, v njih vzbuja ogorčenje kot nekaj nesprejemljivega. In končale se bodo, kot veste, s tem, ko se bodo prenehale upoštevati tudi zakone - napisane ali nenapisane -, da nihče sploh in v ničemer nima nobene moči nad njimi … Konec koncev je pretirana svoboda, očitno, za posameznika in država se ne obrne na nič drugega,kot v pretirano suženjstvo … Torej tiranija seveda ne izhaja iz nobenega drugega sistema, kot iz demokracije; z drugimi besedami, največje in najbolj kruto suženjstvo izhaja iz skrajne svobode. (Platon. Država. 562c-564a).
Torej, hipertrofirana svoboda, ki ji jo daje demokracija, je le korak k pretirani tiraniji. Ekstremi se zapirajo noter. Zato se moramo znebiti skrajnosti.
Kot način razmišljanja in kot vladanja je demokracija tako nevaren skrajnost - absolutizacija svobode - torej skrajnost anarhije in absolutizacija nekega egoizma.
Naštejmo nekaj razlogov za nevarnost demokracije za Rusijo:
1. Niti človek se ne rodi svoboden, niti države ni mogoče graditi po načelu svobode
V demokraciji je nečloveško, vse uničujoče načelo hipertrofirane svobode postavljeno v temelj države in svetovnega pogleda posameznika.
Človek se sploh ne rodi svoboden, kot je navedeno v Splošni deklaraciji o človekovih pravicah, ki jo je za novo demokratično "blaženstvo" častila vsa "napredna človečnost". Človek je nasprotno - bitje z dvojno naravo - tako duhovno kot fizično. Na duhovni ravni lahko doseže največje vrhove svobode, vendar vse manj uporablja ta svoj potencial. Kot fizično bitje ga je težko imenovati zastonj po rojstvu. Rojen je in živi svoje življenje, omejeno z ogromnim številom zemeljskih okoliščin in dejavnikov prisile.
Izhajajoč iz tega, da ga nihče ne vpraša, če se želi roditi. V tej maniri, s tistimi sposobnostmi, ki so bile že prvotno vključene vanj. V tisti družini, v tej kulturi in v stanju, v katerem se pojavlja. In konča se s tistimi življenjskimi okoliščinami, zgodovinskimi preizkušnjami in številnimi ljudmi, s katerimi je usojeno živeti svoje življenje na zemlji. Seveda vse to ne izključuje svobode njegovega delovanja, vendar nikoli ne daje končne zmage te svobode nad okoliškim svetom zemeljskih potreb.
Demokracija pravzaprav v človeku ne vidi duhovne sestavine svoje osebnosti. Je preveč materialistična, formalna. In človekova svoboda v demokraciji postane nedostopna fikcija, ki jo agresivno omejujejo razvijajoče se tehnologije, ki si prizadevajo organizirati svet brez človekove udeležbe.
Države in družbe na splošno ni mogoče oblikovati po načelu svobode. Svoboda je preozko in nasprotujoče si načelo. Svoboda nekaterih prepogosto nasprotuje svobode drugih. To povzroča družbene prepire in partizanske delitve.
Demokracija lahko svet privede do človekove popolne nekoristnosti in človeško osebnost nadomesti z brezdušnim strojem. V tem žalostnem procesu dehumanizacije je osebnost tako degradirana, da bo pripravljena na kakršen koli totalitarni despotizem, vse do apokaliptičnega pravila Antikrista.
2. Prava, neposredna demokracija je pravzaprav izum filozofov
Nikoli ni bilo neposrednega nadzora nad ljudmi, ni ga zdaj in nikoli ne bo v prihodnosti. Za to so, kot je zapisal "apostol" demokracije Rousseau, potrebni pogoji, ki jih v zemeljskih družbah absolutno ni mogoče izpolniti. Vsi v demokratični republiki bi se morali poznati. Vsi bi morali biti popolnoma enaki drug drugemu - tako politično kot ekonomsko. Vse stranke in kakršno koli strankarsko propagando bi bilo treba prepovedati. Le pod takimi "destiliranimi" pogoji bo vsak državljan v skladu z gibanjem vesti svobodno in zavestno sprejemal vladne odločitve. Toda tudi takrat ni dejstvo, da so pravilni.
3. Demokratične ideje so se izkazale za veliko bolj nevarne za človeštvo kot celo velika osvajanja
Demokracija se je simbolično pojavila v antični Grčiji in oživela v sodobnem času v ZDA - v suženjskih družbah.
V prihodnosti so bile vse najstrašnejše družbene utopije v zgodovini človeštva po zanimivem vzorcu zlahka združene z demokracijo. V zadnjih sto letih je bila demokracija predstavljena kot komunistična diktatura, nacionalsocialistična rasistična država in zahodni globalistični liberalizem. Vse te demokratične izkušnje so človeštvo stale oceanov trpljenja in prelivanja krvi.
Vsi ti boljševiški voditelji, nemški fuerer, ameriško-evropski predsedniki in liberalno-socialistični partokrati so dali veliko demokratičnih lekcij o uzurpaciji in ponarejanju ljudskih želja.
Demokracija za vse njih je bila najprimernejša oblika, ki je svoje nečloveške načrte zakrivala s sladko demagogijo.
4. V demokraciji vrhovna sila ljudem samo nominalno pripada
V resnici ga skoraj vedno uzurpirajo "ljudski služabniki" - birokrati, "ljudski predstavniki" - strankarski politiki. In finančni tajkuni, ki poskušajo podkupiti prvi dve skupini za prehod na oligarhično vladavino.
5. Pravičnost, ki škoduje družbi
V demokraciji so vsi posamezniki kljub svojim talentom politično enakopravni. Prava pravičnost ne potrebuje enakosti.
Vsi ljudje smo si različni in vsak od njih potrebuje svojo pravičnost, svojo resnico. Odrasli niso enaki otrokom, pametni niso enaki neumnim, junaki niso enaki izdajalcem, asketi niso enako meščani. Izravnava demokracije ne zagotavlja prave pravičnosti, ampak povprečno in celo poenostavlja obseg posameznikov. In po degradaciji osebnosti razpada tudi sama družba.
Demokracija ljudem daje politične enake pravice - spodobne in slabe, pametne in neumne, poštene in nepoštene. In s takšno negativno selekcijo si slabi, neumni in nepošteni dobijo prednost v demokraciji, saj jih ne odpravljajo kot neprimerne za oblast. Redko kdo uživa zaslužen položaj in spoštovanje.
6. Demokracija nam zagotavlja, da je vsa Vrhovna sila matematično točno v enakih deležih, raztresenih v družbi, med celotno celoto odrasle osebe, sprejete na glasovanje prebivalstva
To je povsem nesmiselno. Na volitvah manjšina izgubi večino. Toda kako lahko en del Vrhovne sile izgubi drug del Vrhovne sile? Konec koncev je vrhovna sila v demokraciji v teoriji celo telo državljanov. A obstaja ogromna množica državljanov, ki sploh ne gredo na volitve in ne uporabljajo svojih delov Vrhovne sile.
Za demokracijo so volitve v resnici "zbiranje" teh "delcev moči" v nekakšno "večino" teh delcev za oblikovanje izvršilne in zakonodajne oblasti. Tu je zanimivo, da demokracija ne tvega, da bi narodno izvolili vejo oblasti. Čeprav zakaj predsednik ali zakonodajalec potrebuje manj strokovnega znanja in izkušenj kot sodnik? To je isti absurd, ki je značilen za demokracijo kot celoto pri gradnji javne uprave.
7. Demokracija ne ceni izkušenj in znanja
Tudi tisti, ki po naravi niso zelo nadarjeni, so pa vladarji ali upravitelji, ki vladajo brez volitev, po izkušnjah boljši od tistih, ki so izvoljeni na položaje za kratek volilni cikel. V tem obdobju izvoljeni bolj razmišljajo o tem, kako razdeliti politične dolgove in finančne preference svojim strankarskim tovarišem, pa tudi, kako priti do naslednjih volitev. Demokracija podcenjuje pomen znanja in izkušenj za upravljanje. In sledil je formalnemu pravilu, da je promet tistih, ki so na oblasti, bolj kot njihova učinkovitost.
V demokraciji milijoni državljanov glede državnih vprašanj ne razumejo nič, čeprav glasujejo za tega ali onega kandidata ali stranko. Za demokracijo modri državnik ali državnik pomeni popolnoma enako kot oseba, ki s certifikatom še ni končala srednje šole.
Tako genij kot idiot bosta štela kot politični subjekt. Tako eni kot drugi bodo popolnoma enako dosledni demokraciji pri oblikovanju oblasti.
8. Demokracija nikoli ne išče resnice
Demokratijo zanima samo aritmetična večina glasov. Demokracija kot sistem izpoveduje nenavadno prepričanje, da je večina volivcev bolj desničarska od tistih, ki ostajajo v manjšini. In večini naroči, naj oblikuje vlado. Poleg tega večina ostaja legitimna za nedoločen čas do naslednjih volitev.
Demokracija ne ustvarja moči, ki združuje narod, ampak je vedno stranka. V družbi pa je vedno na stotine različnih manjšinskih in večinskih sestavov, ki sploh ne sovpadajo s strankarsko pripadnostjo. Prava družba je veliko bolj zapletena od večine in manjšine volivcev, ki jih najdemo na demokratičnih volitvah. Zato narod najpogosteje ostane v demokracijah brez svojih pravih predstavnikov, ampak le z uzurpatorji in tolmači njegove volje.
9. Državna šibkost demokracije
Demokracija je zelo nestabilen sistem. Oblikovanje demokratične vlade je vedno preplavljeno z velikimi težavami. Vsak volilni cikel v demokraciji je treba iskati in na novo ustvariti, tako izvršilno kot zakonodajno. Politične stranke pri tem pomagajo med ljudmi in birokrati.
S pogostim menjavanjem voditeljev držav in strankarskih skupin na oblasti družba zaradi oslabitve države postane hipertrofirana in ko je ena od skupin dalj časa na oblasti, birokratski aparat nasprotno začne pretirano krčiti ustvarjalne sile družbe in tudi degradirati.
Demokracija pedalira in krepi skupinske boje v družbi. Ne more uravnotežiti razmerja med državnim mehanizmom in različnimi silami družbenih skupin. Demokratična moč je nestabilna in se nenehno spreminja od volitev do volitev.
V demokracijah se neusmiljeno hladne državljanske vojne vodijo latentno. Strankarske skupine, ki organizirajo zasebne interese, si prizadevajo v politiko izključno zaradi osvajanja države v službi svojega zasebnega interesa. Izvoljena vlada dolgo časa ne more postati avtoriteta različnih zasebnih interesov. Le začasno jih je sposobna bodisi prigušiti, bodisi odkrito izbrati eno od borbenih strank in ji administrativno služiti s svojo močjo.
Nacionalna državna afera preneha, država pa spada pod vladavino zasebnega interesa, kapitala in skupine. Večina titularnih držav je pogosteje padla v finančno in civilno zasužnjevanje teh manjšinskih sil. Stvari lahko gredo tako daleč, da izgubi suverenost sama in se pokori silam svetovnega globalizma.
10. Zahodna demokracija v Rusiji ne deluje
Ameriška oblika demokracije, ki se vsiljuje po vsem svetu, ne daje pozitivnih rezultatov nikjer, razen v angleško govorečih državah. Vsaditev te oblike demokracije v ruske nacionalne tkanine povzroča psihološko zavračanje.
V zadnjih sto letih smo preizkusili vse možnosti za demokracijo, ki nam jih je ponudil Zahod, od najbolj liberalne do najbolj socialistične. Ruski avtoritarni psihološki stereotipi o odnosu do oblasti, visokih zahtev po oblasti in njenih predstavnikih so bili vedno v neskladju z vsemi različnimi demokratičnimi poskusi, da bi družbo na račun državnosti postavili v ospredje. Vsa zahodna politična oblačila, ki so jih Rusi "preizkušali" v zadnjem stoletju, so se za nas izkazala kot majhna in neprijetna za naše življenje.
Demokracija je prenizka "oktanska številka", preveč egoističen pogled na svet, ki ne vključuje globokih psiholoških stereotipov obnašanja ruskega naroda in ni značilno "gorivo" za naš državni motor. Moti v delovanju, kihne, zastoji in komaj trka. Disciplinirano navdušenje, dar pokorščine in pripravljenost na požrtvovalnost, značilno za ruski narod, niso uporabni v sistemu demokratičnega egoizma. In na drugem "gorivu" stroj ruske državnosti ne more premakniti naprej.
11. Strankarski politiki pretvorijo ljudsko zastopanje v neke vrste profesionalno hranjenje
Ponašajte se kot kohezivne organizacije. Ljudje se postopoma spreminjajo v vse bolj oslabljeno in razdrobljeno volilno telo, ki je predmet političnih manipulacij s strani vladajočega političnega razreda. Volitve v demokraciji postajajo vse manj podobne svobodnemu izražanju volje ljudi. In še in še - za konkurenco strankarskih propagandistov, administrativna sredstva in velik denar.
Demokratični poslanci v svojih reprezentativnih institucijah ne predstavljajo nikogar. Teoretično je poslanec samo poslovodja, najeti »odvetnik«, prenašalnik odločitev bodočih ljudi o določenih državnih zadevah. Ljudski predstavnik je samo predstavnik svojega volivca, v resnici pa je namestnik odvisen od stranke, vlade, od vloženega denarja, veliko več kot od njegovega volivca.
Za volivca je zaupanje poslancev poslancu, za katerega glasuje, v resnici le politična iluzija. Ko je volja poslanec stranke, ki je že v reprezentativni instituciji, enkrat izvoljen, odloča na podlagi absolutne strankarske samovolje, kakor hoče.
In to je resničnost. Ker noben namestnik ne more vnaprej vedeti, kakšna bo volja njegovega volilca štiri ali pet let. Ne more uresničevati volje tujega volivca, ampak samo svojo in svojo stranko. Celoten sistem politične zastopanosti je uzurpacija in partijska interpretacija volje volivcev.
12. V demokraciji je zastopanost ljudi preobremenjena z državnimi funkcijami, ki so zanjo nemogoče: priprava zakonodaje in oblikovanje zakonodajne veje vlade
Ljudje, izvoljeni praktično z ulice, bi morali v teoriji opravljati najbolj zapleteno državno funkcijo - zakonodajo. Kar je dobesedno malo ljudi sposobno po končanem izpopolnjenem specializiranem visokem šolstvu in dolgoletni praksi javne službe. Demokratični poslanci po drugi strani niso sposobni take dejavnosti v približno 99 primerih od 100. Odtod ogromno število zakonov, ki si nasprotujejo, in širjenje zakonodaje na splošno, ki le malo ljudi lahko spremlja spremembe v. Da se ne razume in pravilno izvaja.
13. V skrajnem primeru demokracije poskušajo vlado oblikovati v diktaturo zakona
Vendar zakon ne more odražati vseh odtenkov resnice in pravičnosti v družbi. Zakon je slep, nima usmiljenja, nima vesti, ni sposoben ljubezni. Bolj ko je dosledna njegova diktatura, bolj je nečloveško. Močnejši kot je to, bolj bi morala njegova neizogibnost padati na vse več predstavnikov družbe. Če je podvržen pokvarjeni gibčnosti ljudi, ki ga opravljajo, potem v takšni družbi, ki je bogata in zvita, postane in ni podvržena zakonu.
Diktatura zakona v slogu znane izreke "Naj pogine svet, toda pravičnost je storjena" ni prepričljiva za človeško zavest. V svoji formalnosti ni prepričljiv, kar pogosto zasenči bistvo konkretnih primerov. Toda demokracija je poosebljenje formalnosti, saj je zelo človek na oblasti vedno pod sumom demokratične teorije.
14. Na drugi skrajnosti v demokracijah svoboda pogosto pridobi značilnosti permisivnosti, samovolje in nasilja
Povedati je treba, da demokracija nenehno prehaja iz ene skrajnosti poskusov uvedbe diktature zakona v drugo skrajnost - absolutne svobode pred vsemi možnimi omejitvami zakonskega okvira.
Z absolutizacijo svobode postane vsak vrst moči nevzdržen. Vsaka ureditev - represija, zatiranje, pomanjkanje svobode v liberalnem ali anarhističnem kontekstu. V socialističnem skrajnosti je posameznikova svoboda na splošno zanikana v imenu diktature razredne države in partijske družbe.
15. Brezstojna bratovščina
Demokracija je na splošno mednarodne narave. Multikulturalizem, globalizem je produkt demokratičnih idej.
Za internacionalistično demokracijo je vsak narod le domišljijska fikcija. Za zgodovinske etnične skupnosti ni priznana nobena vrednost.
Demokracije raje razpršijo narode v atomizirano volilno telo. Običajno uničijo zgodovinsko oblikovan družbeni organizem naroda in ne priznavajo obstoja socialnih poklicnih slojev, namesto tega ustvarijo politične stranke.
Demokracija zgodovinskim narodom odvzema notranjo nacionalno agendo. Demokracije imajo namesto narodov le volilno maso. Glasuje za strankarske politične programe različnih socialističnih ali liberalnih globalističnih projektov, ki so enako nezainteresirani za nobeno nacionalno agendo. Umetno ustvarjene demokratične skupine finančno bogatih, državnih birokratov in strankarskih politikov so na oblasti pod nobeno različico demokracije. Samo tri skupine klanov imajo v demokraciji dostop do moči. Narod ostaja izoliran in poskušajo na vse mogoče načine diskreditirati njegove želje kot zastarele ali politično napačne.
Od tod odprte meje za množične migracije, da bi razkropili glas staroselcev v drugih etničnih interesih.
V demokraciji se ljudje sistematično spreminjajo v neumno družbeno maso, ki je poklicana, da je aktivna le med volitvami. Poskušajo jo postopoma spremeniti v nedržavno volilno telo, ki ga v seštevku glasovanja združujejo le sile strank.
***
Analiza vzrokov za nevarnost demokracije nam daje pravico le, da ponovimo prvotno predpostavko tega članka: Demokracija je najbolj nora ideja, ki jo je človeštvo kdajkoli pritegnilo.
Iščiti moramo druge načine.
Avtor: Smolin Mihail