Kakšen je učinek Wertherja in kaj je vzrok za črede?
Leta 1774 je Goethe objavil svoj prvi roman Trpljenje mladega Wertherja. Knjiga je pisatelju prinesla takojšnjo slavo in pridobila tako priljubljenost v javnosti, da so se vtisni mladi Evrope po vzoru glavnega junaka oborožili z dvema pištolama in oblečeni v modre repne plašče in rumene pantaloons. To pa zadeva ni končala. Na koncu romana Werther, ki ga muči nesrečna ljubezen in ljubljena zavrne, stori samomor. Kot se je izkazalo, se je tudi moda razširila na to - kmalu po objavi je po Evropi preplavil val ponarejenih samomorov, ki so pogosto namesto tega dejanja usodno kovali. To je privedlo do prepovedi distribucije romana in Wertherjevega stila oblačil v Leipzigu, knjiga je bila prepovedana tudi v Københavnu in po vsej Italiji.
Opisani primer sploh ni zgodovinska radovednost, nekaj edinstvenega in nenavadnega. Potem ko je Nikolaj Karamzin leta 1792 objavil zgodbo "Uboga liza", v kateri se deklica utopi v ribniku iz istih razlogov kot Werther, so v Ruskem cesarstvu opazili vrsto imitacij. Podobne posledice so imele ne le umetniška dela, v katerih si ljudje vzamejo življenje, ampak tudi sto odmevnih samomorov resničnih ljudi. Med njimi sta pomembni smrt Marilyn Monroe leta 1962 in samopostrežitev Mohammeda Bouazizija leta 2010, ki je hkrati sprožila tunizijsko revolucijo.
Izraz "Wertherjev učinek" je leta 1974 ameriški sociolog David Phillips uvedel za konceptualizacijo opisanega pojava. Raziskovalec in njegovi sodelavci so opazili presenetljivo povezavo. Po pregledu statistike samomorov v Združenih državah Amerike v več desetletjih so ugotovili, da se v dveh mesecih po množičnem medijskem poročanju o samomoru znatno poveča število ljudi, ki se odločijo za samomor. Kar pa je resnično zmedeno, je dejstvo, da se takoj po veliki zgodbi o samomoru verjetnost trka komercialnega letala poveča za 1000%. Število smrtnih žrtev prometnih nesreč s smrtnim izidom prav tako narašča. Poleg tega so glavni avtorji samomorov in podobnih "nesreč" ljudje iz iste družbene in starostne skupine in regije,kot krivec začetnega samomora.
To nam daje dodatne dokaze o moči, ki jo ima človekova naravna nagnjenost k posnemanju. Ko izberemo, kako se obnašati, je glavni vir naših odločitev vedenje drugih ljudi, tako tistih, ki so živeli pred nami, kot tistih okoli nas zdaj. Ta mehanizem je s stališča evolucije upravičen in je zelo uporaben, saj omogoča učenje iz pomembnih družbenih izkušenj. Omogoča vam, da zaobidete volčje jame, ki so nam nevidne, in ne izgubljate časa za reševanje problemov, do katerih so drugi že našli pristop. Imitacija in pokornost avtoriteti sta tako močna nagona tudi zato, ker brez njih razvoj in varnost potomcev nista mogoča. Če otrok, ki še vedno ne ve ničesar o svetu, ne reproducira oblik vedenja tistih okoli sebe, se njegovo življenje izkaže za zelo kratko. Zavzeti se mora za veroda ne morete jesti teh okusnih jagod, se približati robu pečine ali dražiti strupene kače. Vzeti mora primer iz dejanj odraslih, sicer se ne bo mogel ničesar naučiti.
Kot vse koristno, pa tudi nagonsko posnemanje lahko spodleti. Regresivno vedenje, neuporabne ali naravnost destruktivne navade in življenjske odločitve so pogosto podvržene slepemu kopiranju. Takšne so na primer vraževerja, ki so segala do našega časa iz globokih globin. Stopnja zorenja in stopnja posameznikovega razvoja sta natančno določena glede na to, koliko so odločitve, ki jih sprejemamo, resnično naše. Ali so zaznane ideje in vedenja prestali pošten test lastne presoje, lonček neodvisne intelektualne analize in sinteze.
Seveda se je nemogoče popolnoma znebiti imitacije in obstaja situacija, v kateri je težnja, da se zateče k njej, še posebej vseobsegajoča in je zato njen uničevalni potencial največ. To je stanje negotovosti. Ne vedo, kaj storiti, ne želijo prevzeti odgovornosti in boleče napenjajo duševne moči, se z lahkoto odzovemo na kakršne koli zunanje vplive. Nagnjenost, negotovost, dvoumnost so nekatere najbolj neprijetne psihološke izkušnje v našem življenju. Ni presenetljivo, ker si človek vztrajno prizadeva, da se jih znebi in je tako lajšan, ko se odloči, tudi če je napačen. Ljudje, ki so postali žrtvi Wertherjevega učinka, so tisti, ki so na robu najpomembnejše odločitve - izbire med življenjem in smrtjo. Tudi v tej zadevi niso sposobni svojega delovanja. Vsaka vetrič, govorjena beseda, časopisni članek ali reportaža jih lahko potisnejo levo ali desno, k življenju ali smrti, poroki ali ločitvi, junaštvu ali zlobnosti. Ne gre pa pomisliti, da je takšna hrbtenica nekaj redkega - nasprotno, to je običajno stališče posameznika, čeprav to ni vedno tako očitno presenetljivo.
V znanosti obstaja tak koncept kot bifurkacijska točka - stanje sistema pred močnim kvalitativnim skokom, pred prehodom v novo stanje. Najpreprostejši fizični primer bifurkacije je zamrznitev ali vretje vode, ko počasno kopičenje kvantitativnih transformacij (postopna sprememba temperature) v enem trenutku privede do hitre spremembe kakovosti celotnega sistema. V filozofiji, psihologiji in teoriji katastrof bifurkacijska točka pogosto predstavlja stanje sistema pred kakovostnim preskokom, ko je nemogoče natančno napovedati, kje bo prišlo do tega skoka - proti "zamrznitvi", "vretju" ali kakšnemu drugemu. Sistem se čuti kaotično, pripravljen je stopiti v katero koli smer in sam "ne ve", kaj se bo z njim zgodilo. Vsak zunanji vpliv lahko sproži neustavljivo gibanje po eni od številnih začetnih poti.
Promocijski video:
Osebo na točki bifurkacije lahko izzove vse, nenazadnje tudi primer vedenja nekoga drugega. Potem, navdihnjen in pridobiva moč, pogoltne peščico uspavalnih tablet ali položi kroglo v templje. Nato se z avtomobilom usmeri v trčenje in v pozabo odpelje še nekaj naključnih ljudi, ki prihajajo. Nato zavestno ali pol zavestno naredi napako med pilotiranjem letala in zagotovi "kvalitativni skok" za desetine ali stotine potnikov. Nato se dvigne na streho stavbe, ustreli množico z mitraljezom in naredi samomor, kot se je to zgodilo v Las Vegasu leta 2017.
Človek je običajno prešibak, da bi sprejel svoje odločitve, preveč ga muči tesnoba zaradi negotovosti. Z veseljem jih bo delegiral ob tej priložnosti ali z veseljem predal svojo voljo totalitarnim sistemom - političnemu voditelju ali verskemu organu, ki bodo to storili zanj in dali duši zaželjeni mir. Beži od svobode, bremeni se z njo, ker svoboda pomeni odgovornost. Svoboda zahteva napore duševnih in duhovnih sil, pomeni potrebo po izbiri, načrtovanju, tveganju, boju, premagovanju sebe in ustvarjanju. Zavračanje, ne glede na to, kako jasni so njegovi razlogi, je vedno bojno, saj je izdaja najboljšega dela naše osebnosti, njenih konstruktivnih in progresivnih nagonov.
Učinek Wertherja je ekstremna utelešenje človekove brezčutnosti, pojav, pri katerem slednja doseže groteskno pretiravanje. Dokazuje, da se tudi v vprašanjih življenja ali smrti, kaj šele pri težavah manjšega kalibra, človek ne more odločiti. Nezavedno prizna lastni intelektualni bankrot, odločitev prepušča na milost in nemudoma ali, kar je komaj bolje, se zaupa v pohlepne roke vodje, vodje, ideologije.
Ta hrbtenica - tako kot pašni in odvisnost - je posledica globoke lenobe človeka. Omogoča vam udobje nejasnosti, ki ni bilo razdelano in ni bilo zasluženo z lastnimi notranjimi napori, da bi ga izvlekli. Če glavne odločitve v življenju prepustimo zunanjim silam, se razbremenimo velikega bremena svobode in v zameno prejmemo "dar" omejitve. Če odvisnost poleg tega s spretno prevaro prikrije sebe, postane uporabniku prijazna, kot se to dogaja v sodobnem svetu, jo človek popolnoma zdrobi. Najpopolnejše suženjstvo kraljuje tam, kjer se ne uresniči, saj v tem primeru ni pogojev za upor. Toda kako ne postati vremensko loputa, nespametno se ziblje v vetru? Kako, da ne kliknete na trgovino s klikom reklamnega biča, da ne preberete pištole po branju knjige,da ne bi korakali po ukazu vodje? Kako se ne spremeniti v hologram in projekcijo zunanjih sil? Za to si mora človek upati narediti nekaj redkega, težkega, a hvalevrednega. Drzniti se sprejemati svoje odločitve, kar pa zahteva nenehno pripravljenost plačati zanjo potrebno ceno - prenašati nelagodje pri ustvarjanju in vztrajno uporabo lastne presoje.