Nemški znanstvenik Frederik Delitzsch je 13. januarja 1902 nemškemu orientalskemu društvu predstavil senzacionalno predavanje z naslovom "Babilon in Biblija". Izjavil je, da je bila večina besedila knjige Geneze izposojena iz babilonske mitologije in so jo med babilonskim ujetništvom revidirali neznani hebrejski avtorji. Takrat je v znanstvenih krogih nastalo prevladujoče mnenje, da je zgodba o Stvarstvu, opisana v Genezi, adaptacija babilonskega dela Enuma Eliša.
Epska pesem Enum Elish, za katero se pogosto napačno verjame, da je babilonska zgodba o ustvarjanju, je napisana na 7 tablicah (slika 1-3 prikazuje 3 tablice), ki so bile del knjižnice kralja Ašurbanipala v Ninevi. Čeprav je danes zbrala skoraj celotno pesem, je tablica V (slika 3) še vedno le delno ohranjena, kar otežuje razlago in razumevanje celotnega besedila.
Slika: 1. Enuma Elish, tableta III.
Kratek opis zgodovine
Apsu, božanstvo sladke vode, se je združilo s Tiamatom, božanstvo solnega oceana, in kot rezultat te "zveze" so se oblikovali številni bogovi, ki poosebljajo različne vidike narave. Vendar so hrupni bogovi začeli dražiti Apsuja in načrtoval jih je uničiti, sam pa ga je ubil bog modrosti Ea (l. 68–69). Ea je po vrsti ustvaril Marduka (slika 4). Tiamat, jezna na smrt svojega moža, ustvari pošasti za boj proti Marduku. Marduk, ki se ni bal Tijama, zbere ostale bogove na pogostitev, kjer se odločijo, da ga bodo poslali v boj s Tiamatom. Začne se velika bitka, v kateri Marduk zmaga z ubojem Tiamat. Z mečem seči skozi Tiamat in ji razreže celo telo. Nebo naredi iz zgornje polovice, zemljo pa iz spodnje. Kaos daje red: sonce, luna, zvezde se oblikujejo; prikaže se koledar.
Slika: 2. Enuma Elish, tableta IV.
Končno na sceno stopi Kingu, glavni poveljnik Tiamata. Marduk govori z Ea o svoji želji, da bi ustvaril človeka, ki bo služil bogovom, da bi se lahko spočili. Marduk nagovarja Igigi (nebeške bogove) in Anunnaki (podzemni bogovi), Igigi pa odgovarja, da mora biti, odkar je Kingu začel vojno, treba kaznovati. Marduk uniči Kingu, mu vzame kri, ga pomeša z zemljo in ustvari človeka. Nato Anunnaki tvorita Babilon in Esagilo - glavni babilonski tempelj. Nazadnje tablica VII navaja 50 imen Marduka v naraščajočem vrstnem redu o veličini babilonskih božanstev:
Promocijski video:
Morda se vam zdi čudno, da bi lahko nekdo potegnil vzporednico med Stvarstvom v Genezi in to brutalno in krvavo zgodbo, razen če bi namerno želel iskati podobnosti med njimi. Seveda je celotna tema spopada med bogovi v 1. knjigi izostala in se nanaša na politeizem. Nekateri kritiki so nasprotovali tej ideji k Izaiji 51: 9–10 in psalmu 73:14, vendar skozi slike pripovedujejo zgodovinske dogodke Izhoda! Na primer, v naši kulturi vidimo isto: nekatera imena mesecev so vzeta iz imen rimskih bogov, dneve v tednu pa - od skandinavskih božanstev, vendar nihče ne misli, da verjamemo v ta božanstva ali njihove mitske zgodbe.
Celotna tema soočenja med bogovi je v 1. knjigi odsotna in se nanaša na politeizem.
Študija Enum Elish
Prvič, to delo je politični dokument, ki razlaga, zakaj je Babilon najpomembnejše mesto na svetu s svojim glavnim božanstvom, Mardukom, v nasprotju z Anu, Ea in vsemi drugimi božanstvi. Pravzaprav je ep v sklopu slovesnosti novoletnega festivala Akitu, ki je potrdil vladanje prihajajočega leta. 1. geneza nima takega namena in trditve kritikov ali posvetnih znanstvenikov, da so nasprotno, niso več kot obsojanje.
Slika: 3. Enuma Elish, tableta V.
Drugič, ta ep je bolj teogonija in ne kozmogonija. Razloži izvor bogov, ne vesolja. Oblikovanje prostora je le majhen dodatek k delu. Tako tablice I - V pripovedujejo o pojavu bogov in njihovih hudih bitkah, le majhen del na koncu tabele IV (slika 2) pa govori o nastanku vesolja. Glavni del zgodovine stvarjenja sveta je predstavljen v tablici VI, ki opisuje izvor človeka in nastanek različnih templjev. Mimogrede, Stephanie Delli trdi, da prvotna zgodba sploh ni opisala ustvarjanja - ta del je bil dodan pozneje. Takšna teorija bi lahko pojasnila neskladnost Enume Elish kot celote in pripomogla k razumevanju nastanka ustvarjalnih zgodb v starodavnem svetu.
Tretjič, v Enuma Elish sta svet in človek emanacija (odtok) božanske esence, tj. narejeni so iz stvari bogov. Med Stvarnikom in stvarstvom ni nobene razlike. Še več, Marduk je bolj krojač kot pravi ustvarjalec. Zdelo se je, da koncept stvarjenja iz nič ne presega Babiloncev.
Četrtič, Enuma Elish ne pove ničesar o dnevih v tednu (ali kakršnih koli drugih obdobjih). V tem pogledu tablete nimajo nobenega smisla. Prav zaradi tega (in številnih drugih) razlogov je Geneza 1 edinstveno starodavno besedilo, ki ni primerljivo.
Nazadnje je pomembno določiti kronologijo »izvorne literature« na starodavnem Bližnjem vzhodu. KA Kitchen trdi, da to delo spada v prvo polovico 2. tisočletja pred našim štetjem in ne na poznejša obdobja v zgodovini Bližnjega vzhoda.
Opomba:
In čeprav ne sprejemam tradicionalne kronologije II tisočletja, se sicer strinjam z njim: začetek II tisočletja pr. (mogoče prej, vendar ne pozneje) - to je obdobje, ko sta se pojavili mezopotamska in judovska literatura o izvoru.
Starodavna Grčija: Teogonija Hesioda
To delo govori o izvoru grških bogov in o vladanju Zevsa nad vsemi drugimi bogovi in nad celotnim kozmosom. V tej zgodbi Uran in njegova žena Gaia poskušata ustvariti bogove, a Cronus napada njegovega očeta. Kri Urana se razlije po zemlji in iz nje se oblikujejo bogovi. Pojavi se več bogov, ko Cronus odreže očetov reproduktivni organ in ga vrže v morje. Med Kronom in Titanom se začne vojna, ki traja 10 let. Končno Zeus osvoji prostor. Iz zavezništva z Gaio rodi otroke, od katerih Zeus na koncu postane najpomembnejši.
Zgodnji kristjani so vedeli za te mite in se borili proti njim, kot so lahko.
Zgodnji kristjani so vedeli za te mite in se borili proti njim, kot so lahko. Glavna ideja Toygonije, kot v Enuma Elish, je notranji konflikt med bogovi. Vendar lahko poleg teme vojne potegnemo še nekaj vzporednic med Enuma Elish in Theogony:
- Marduk in Zeus imata veliko skupnega, zlasti ko Zeus postane glavni bog kozmosa.
- Cronus je zelo podoben Kingu, še posebej, ko se bori proti Uranu in postane gospodar vesolja.
- Prav tako se lahko vzpostavi vzporednica med Tiamatom iz Enuma Elishha in Gaea, ki je otroke Titana usmerila proti njihovemu očetu.
Skandinavska mitologija
V skandinavski mitologiji obstaja mit, ki je poleg opisa značilnosti hladnega severnega podnebja presenetljivo podoben zapletu Enuma Elishha:
Na samem začetku je bil velik vodnjak - Hvergelmir. Voda v njej se je na koncu zmrznila in spremenila v led, ko pa se je led začel topiti, se je Ymir rodil iz njenih kapljic. Globoko je zaspal, iz njegovega znoja sta se oblikovala sin in hči. Mnogo drugih bogov je nastalo iz teh bogov. Eden od njih je Odin, ki je postal glava bogov asa.
Ymir in njegovi hudobni sinovi so se začeli bojevati z vsemi bogovi, toda po hudi bitki Tempestja je prva asa bogov na koncu zmagala. Ko je Ymir umrl, so drugi bogovi postavili njegovo telo v mlin in ga zmeljeli. Kamenje je bilo obarvano s krvjo, zemeljsko meso pa se je spremenilo v zemljo. Iz njegovih kosti so se oblikovale stene in gore, njegova ledena kri pa je postala morska voda.
Nazadnje, ko so bogovi končali z ustvarjanjem zemlje, so vzeli Ymirjevo lobanjo in ustvarili nebesa. Sonce in zvezde so nastale od južnega boga Muspellsheima, ki je streljal strele ognja v prazno nebo. Nato so bogovi, da bi ločili čas dneva in leta, vzpostavili svoj red in gibanje.
V tem mitu lahko vidite številne podobnosti z Enuma Elishom, celo več kot Hesiod. Rekel bom le o dveh:
- Tiamat, boginja slane oceanske vode, rodi še mnoga druga božanstva, tako kot Hvergelmir, vodnjak je izvor in izvor različnih bogov.
- Zgodba o nastanku iz mrtvega telesa Ymirja je zelo podobna usodi Gingu iz Enum Elish - podobnost je tako presenetljiva, da bi lahko sumili na "literarno izposojo" babilonske literature. Vendar tega ni vredno početi, saj, kolikor vem, nihče resno ne razmišlja o tem. Vsi se strinjajo o edinstvenosti skandinavske mitologije. In seveda nihče ne verjame, da 1. knjiga temelji na skandinavskem mitu.
Zaključek
Ta raziskava starodavne mitologije ni namenjena le pouku kulturne antropologije - želeli smo pokazati nekaj, česar ne moremo videti, če preprosto primerjamo Enuma Elish in Genesis. Preučevanje različnih podatkov na koncu pomaga razkriti jasno načelo: ne glede na to, kateri kulturi pripada poganska politeistična mitologija, sledi običajni poti - vzgoja s spolnim zlivanjem, konflikt med bogovi, kontinuiteta snovi bogov in zemlje ter premoč enega boga nad številnimi drugi.
Slika: 4. Marduk.
Za razliko od vseh mitskih zgodb se Geneza 1 začne z enim resničnim Bogom, ki je večen in je bil v samem začetku. V Genezi je Stvarnik jasno ločen od svojega ustvarjanja. Njeno besedilo je napisano v čistem in vzvišenem tonu - ne omaja ga surova mitologija, ampak razglaša za odličnega Boga. Vsa poganska mitologija je pravzaprav napisana v enem žanru, Genesis pa v povsem drugi ligi.
Raziskava pomaga razkriti eno preprosto, a pogosto, prevaro: če je prvo delo podobno drugemu, si ga je zato izposodilo iz tega drugega dela. Nič takega! Ta podobnost ima lahko več možnih razlag in le ena od njih je literarno izposojanje. Vendar ta prevara prevladuje v primerjalni mitologiji in raziskovanju religij - raziskovalci poskušajo najti podobnosti med Genezo in krščanstvom na splošno ter pogansko literaturo. Čas je, da ustavimo to nenaučno logiko!
Končno ima zmešnjava zgodb o ustvarjanju z zgodbami o nastanku bogov in konfliktih med njimi (kot trdi Delli) dokončno razlago. Priznavanje Geneze 1 kot resnične in dejanske zgodbe o ustvarjanju pojasnjuje, kako so izkrivljene različice ustvarjanja neodvisno vdirale v različne starodavne etnične skupine in nato postale del sramotnih politeističnih mitov.
Kakor koli že, Genesis ostaja čista in brezhibna zgodba o Stvarstvu.
Avtor Murray Adamthwaite