Slavizacija pomembnega dela Evrope je postala izjemen pojav v zgodovini človeštva. Takšna umestitev je rezultat dejavnosti razsvetljenskega sistema, ki je ljudem prenašal znanje o vesolju, vsem pripravljal na duhovno rast in samopopolnjevanje.
Razumevanje temeljev vesolja je pomagalo prednikom, da so ohranili svetlo človeško dušo, da bi se izognili suženjstvu pred plenilskim anti-svetom, ki ga je z zavajanjem, lažmi, zvijačnostjo vsiljeval zemeljskim obrtnikom, jo oropali in ubili.
Arijski, rahman-magusov sistem duhovnega razsvetljenja, ki so ga ustvarili duhovni očetje, se je od časa človeške naselitve na Zemlji ukvarjal s svojim razsvetljevanjem. Tak sistem na čelu s prvim trojanom je vzdrževal duhovni stik z vodilno in ustvarjalno silo v vesolju, s stvarnikom in svetlim Irijem. Človeštvu je pomagala duhovno rasti.
Stik s Svetlim Irijem in Stvarnikom, ki so ga izvedli rahmanski starejši (Arijci), je bil edini možni način prenašanja volje svetlobnih sil ljudem in skupnostim vseh regij in vasi, vsem človeštvom. In ta volja je bila vedno edino vodilo človeštva v prizadevanju za življenje v skladu z zakoni Stvarnika.
Poznavanje znanja vesolja, razumevanje vloge sistema Rakhman-Magov in njegovega prvega trojanca, hierarhije Svetlobnega Irija in vloge Stvarnika (edinega možnega vira življenja v vesolju) - to je modrost, ki jo je dobil vsak, ki išče smisel svojega zemeljskega obstoja.
Razsvetljenje je usmerjalo ljudi k pravilnemu razumevanju pomena zemeljskega obstoja, ki je odvisno od izpolnjevanja najvišjih duhovnih zakonov Vesolja, od tistih energij, s katerimi lahko Stvarnik napolni vsako svetlo dušo.
Vendar se je od določenega časa proces človeškega razsvetljenja začel zoperstaviti plenilski, vampirski, nizko vibracijski in virusu podobni tvorbi (iz zunanjega zračnega prostora), ki se je uprla Stvarniku in Lučnemu Iriju.
Promocijski video:
Takšna virusu podobna tvorba, imenovana antiworld, nima svojega vira energije. Svoj obstoj ohranja izključno zahvaljujoč ukradenim energijam iz očitnega dela Svetlobnega Irija (Razodetje). Ta tvorba je postala zbiranje najbolj ogabnih poljskih bitij z nizko vibracijo (demonskih bitij in kreterjev), katerih namen je kraja energije in duhovno ubijanje.
Skrivajoč svoj plenilec so se bitja protitvela naučila skrivati svoje bistvo za maskami podobnosti boga in namišljenega gospostva (med takimi kačami so Antikrist, Bofamed, Lucifer, hudič, Satan in kolosalno število drugih bitij). Kajti pomemben jim je edini cilj - oropati in ubiti svetle duše ljudi, razkritih svetu.
Z energijskimi tatvinami, uničenjem človeških duš so bitja protistrupa razglasila vojno Svetlom Iriju in Stvarniku. Vesolje in z njim celotno človeštvo so postavili na rob obstoja.
V zadnjih 80 tisoč letih je vojna s svetom sveta in njegovimi temnimi bitji že večkrat povzročila pomembne spremembe na planetu Zemlja.
Globalne spremembe zadevnega planetarnega reda se danes imenujejo kopenski kataklizmi. Zadnje tri take kataklizme so se zgodile v tisočletjih XXV-XXIII pred našim štetjem, v XVII-XVI tisočletju pred našim štetjem, v IX-VIII tisočletju pred našim štetjem.
"Velesova knjiga" pravi, da je po kataklizmi XXV-XXIII tisočletja pr. (zaradi trenutnih okoliščin) se prvi Trojan spopada z vprašanjem potrebe po obnovitvi stopnje duhovnega znanja, ki so ga izgubili očetje. Takšno dejanje postane cilj veličastne kampanje Starottsov-Rakhmanov v Zagorye-Semirechye.
Že po kampanji, po obnavljanju izgubljenega duhovnega znanja (poznavanja Univerzalnega zakona), v zahvalo enemu najbolj cenjenih učiteljev tistega obdobja, Slava, s privolitvijo višjih sil začnejo razsvetljena ljudstva klicati nič drugega kot Slovani.
Slovani so zvesti privrženci arijskega (duhovnega) pogleda na svet, to so ljudje, ki živijo v Pravilih, poznajo Pravilo, poveličujejo Pravilo, častijo Stvarnika in Svetlo Irij (ne glede na jezik vsakodnevne komunikacije, ki ga uporabljajo, od izvora, kraja prebivališča) in so bili podvrženi slovesnosti duhovne iniciacije.
Prav takšno razumevanje slavizma (kot najvišje človeške duhovnosti) se je v zgodovinsko predvidljivi dobi odvijalo v sistemu Rachman-Magus. Starejši Rakhmana so rekli, da je samo povečanje duhovne ravni človeka (irijska raven njegove duše) glavno merilo pri presoji človeka s strani Stvarnika in Svetloba Irija.
Vendar pa so v 5. do 3. tisočletju pred našim štetjem privrženci antiškega sveta prodrli iz okultnih afriških središč s priseljenci v Evropo in Azijo med razsvetljena ljudstva. Oni (tako kot čarodeji) nosijo s seboj znanje o temnem ritualu, črnem okultizmu, pa tudi sprevrženih pojmovanjih o antisvetu.
S svojimi napori se oblikujejo številni okultni centri v Egiptu, Zahodni Afriki, Akkadu, Srednji Aziji, Skandinaviji in drugih krajih.
S podobnimi tvorbami (središči) skušajo obkrožiti prostor okoli Črnega morja - deželo, kjer je bivališče prvega Trojana in glavno rahman-magusovo razsvetljensko mesto, mesto Arta.
Postopoma se je sredi 1. tisočletja pred našim štetjem pomemben del prebivalstva Evrope in Azije, ki je padel pod temnim vplivom anti sveta okultizma, ki so ga prinesli adpti, oddaljil od razumevanja pravila in se duhovno spustil.
O takšnih duhovno izpuščenih predstavnikih nekoč lahkih ljudstev rahmanski starešine pravijo, da so padli sužnji protistorstva, služabniki temnih bogov, uničevalci razsvetljenja.
Sami padli se smatrajo za posebne, božje in jih je izbral Bog. Svojo egoistično "božjo izbranost" in "božanskost" pokažeta v svojem imenu - Goti.
Širjenje takšnih idej (gotskega pomena) aktivno spodbuja invazija na evropsko celino s strani azijskega osvajalca in črnega čarodeja - Odina. Odin iz globin Srednje Azije sta Odin in njegova vojska ob Volgi prodrla na obalo Baltskega morja in se nato preselila v Skandinavijo (III tisočletje pred našim štetjem).
Tu osvajalec in čarovnik ustvari močan okultni center, ki bo deloval več kot eno tisočletje. Po Odinovi smrti se bodo njegove ideje oblikovale v določen verski in mitološki sistem, imenovan Odinizem.
Odinizem bo postal osnova ideologije agresije, plenilstva, vojne in ropa. Vsak nosilec Odinizma je s prihodom smrti hotel priti v Valhallo - temačno zbiranje bitij anti-sveta.
V II-I tisočletju pr. e. sledilci Odina (Goti) so odinizem razširili po deželah evropskih narodov, ki so jih osvojili - Kelti onkraj Renskega, Gali onkraj Rone, zahodni in vzhodni Orijenci v prelivu Vistule, Odre in Rena.
Vendar pa ne bodo samo Goti pomnožili okultizma, črne magije in plenilskih konceptov anti-sveta med narodi v Evropi. Skupaj z njimi bo podobne dejavnosti izvajalo tako imenovano govedo - starodavni naseljenci z obal Zahodne Afrike.
Ko je premagal v III tisočletju pred našim štetjem. Gibraltar in Pirenejsko gorovje se bo govedo začelo premikati po Evropi v dveh glavnih smereh. Nekateri se bodo odpravili proti severu (na Britanske otoke), drugi pa proti vzhodu (na Balkan).
Glavna sila goveda bodo oboroženi odredi, oblikovani iz moške populacije, ki jo imajo. Takšni odredi bodo napadeli mesta in naselja, ki so se srečala na njihovi poti.
Takšna plenilska politika bo jasno odražala ideologijo samega goveda - prednost grobe sile, surovosti, ropa, permisivnosti, položaja temnega okultizma in krvavega ritualnosti.
V 1. tisočletju pr. del odredov balkanskega goveda bo napredoval proti severovzhodu, pri čemer bo posegel v meje Artanije-Sukupije (Scythia) in bo zasedel severno črnomorsko območje v bližini krimskega prestolja.
Ko se je stopilo v črnomorsko regijo, se bo govedo začelo širiti med okoliškimi kmetijskimi in pastirskimi ljudstvi, izvajati plenilske akcije na Kavkaz in Malo Azijo, uničevati vezi Artanije-Sukupije z državami Azije (Hetiti, Asirci) in državami Evrope (Peloponejska Sparta).
Izpovedniki iz Črnega morja in Dnjepra so opozorili prvo slovansko Trojanko o nepričakovani invaziji goveda. Izpostavili bodo krvavo okultno in izjemno surovost tujcev.
Rakhmanski starejši Arta bodo razumeli glavno - velika težava visi nad razsvetljenimi ljudstvi, nad slovanskim svetom. Adepti temnega okultizma želijo slovanski prostor razdeliti na dele, da bi ga še naprej popolnoma uničili.
Da bi razumeli zapletenost takratnih razmer in razumeli nadaljnje preobrazbe slovanskega sveta, je pomembno razmisliti o seriji 14 tematskih (polnih) zemljevidov, združenih s skupnim imenom - "Slovanski svet in njegovo okolje".
Zemljevidi poustvarjajo območja slovanskega razsvetljenja (z vidika duhovne moči, globine) in navajajo glavne dejavnike, ki so vplivali na ta območja. Zemljevidi uporabljajo stara imena Rakhmana in Roska, ki so obstajala v tistem času.
Vsa območja na zemljevidih so razdeljena v tri glavne kategorije. Za vsako kategorijo so značilne povprečna stopnja razsvetljenja prebivalstva, posplošeno stanje značilnosti energetskega polja na ozemlju (kar ne izključuje prisotnosti določenih lokalnih značilnosti in pik).
Torej, prva kategorija so osnovne dežele razsvetljenih ljudstev, ki so obkrožene v modri črti.
Prebivalstvo takšnih dežel je najstabilnejši svetovni pogled, globoko pozna temelje vesolja, ima najvišjo stopnjo duhovnosti. Odločno zagovarja vero prednikov, saj živi v Pravilih, pozna Pravilo, poveličuje Pravilo.
Lokalno prebivalstvo nesebično brani središča Rakhman-Magov in Magus, saj razumejo njihov velik pomen. Vse dežele tega območja so stari očetje-rahmani redno posvečevali in najbolj koristijo ljudem s svetlo dušo.
Druga kategorija so dežele slovanskega oblikovanja (razsvetljenja), ki so poudarjene z modro črto.
Tukaj je prebivalstvo v zavestnem učenju. Starejši Rahman na teh deželah ves čas posvečujejo svetišča in templje, spovedniki pa izvajajo energetsko zaščito lokalnega prebivalstva.
Dežele takšnih območij Rahmani in Čarovniki redno očistijo pred temnimi silami, ki jih prinesejo od zunaj. Sistem usposabljanja je tukaj zgrajen kot sistem ideološko močnih duhovnih središč.
Tretja kategorija so dežele slovanskih vplivov in vitalnih interesov. Ti so na zemljevidih označeni z zeleno črto.
Obvladuje jih aktiven boj proti manifestacijam temnega ritualizma in črne magije, lokalno prebivalstvo pa se sprva usposablja za razsvetljenje. Prebivalstvo na teh deželah pridobi začetno duhovno izkušnjo in se poskuša seznaniti s pravilom.
Stalno se borijo z okultnimi gnezdami, ki jih redno tvorijo sovražniki razsvetljenstva. Tu poteka ustvarjanje novih in krepitev obstoječih središč izobraževalnega sistema.
Zunaj treh označenih območij so prikazana dežela, kjer sistem Rakhman-Magus ni vodil do stalnega in organiziranega razsvetljenja in kjer stalna središča Magus in Rakhman nista bila. Praviloma so v njih prevladovali različni verski sistemi s pomembnim številom spremenjenih ritualov z elementi mračnega obredja.
Na takih deželah so zatočišče našli centri, sovražni sistemu Rakhman-Magus. Tu so se oblikovali energično temni kraji (mesta črne moči), iz katerih so načrtovali udarce po sistemu razsvetljenstva starejšega.
V prvi polovici 1. tisočletja pr. središča, ki so najbolj sovražna sistemu Rachman-Magus, se naseljujejo v zahodni Evropi (nad Rokavskim prekopom), v Skandinaviji in na območju Črnega morja.
Skušajo združiti svoja prizadevanja za izvedbo posebne akcije proti razsvetljenskemu sistemu - uničenje glavnega središča rahman-magusovega sistema, bivališča prve Trojanke in svetega mesta Slovanov, Arta.
Akcija je predvidena za 564 pr.
V kampanji proti Artuju naj bi sodelovale velike vojaške formacije zahodnoevropskih in skandinavskih Gotov ter veliki odredi govedi iz črnomorskih regij in Galij iz reke Rhone.
Gibanje vojakov bi moralo potekati neopazno, v obliki treh potokov, usmerjenih iz različnih smeri proti Arti. Namen akcije udeležencem (razen poveljnikom čet) ni razložen, temveč se širi govorica o pomembnem pričakovanem plenu. Za mesto naj bi napad prišel kot popolno presenečenje.
Zaradi Rone se mora zahodni Goti in Gali približati Arte po kopnem. Goti z obale Rokavskega preliva in Skandinavije morajo do nje pripluti po vodi vzdolž Baltskega morja, Visle, Zahodnega Buga. Govedo črnomorskih regij bi se moralo približati Arte po kopnem, ob bregovih Dnjepra in naprej proti zahodu.
In kljub dejstvu, da je prvi Trojan prejel zaskrbljujoče signale o možni sovražnikovi invaziji, ni več imela možnosti, da bi v kratkem času ustvarila tri velike armade, da bi se srečala s sovražnikom na pristopih do meja Artanije.
Sveto mesto, ki se razprostira na velikem območju (kot sistem templjev, naselij, vrtov, parkov), naj bi branili izključno oboroženi odredi Arte same in milice okoliških ozemelj.
Garnizon Arta, glavna sila prvega Trojana, je skupaj z milico vztrajno držal obrambo svetišča po obodu številnih kilometrov lesenih zidov. Obleganje Arte je trajalo precej dolgo.
To je omogočilo, da so prvi slovanski Trojan, vsi Rahmani in Magi, celotno prebivalstvo, zapustili mesto s podzemnimi prehodi. Vsa rakmanska svetišča, tisočletne redkosti in shranjevanje na varnih mestih so bila odpeljana iz mestnih templjev.
Zavzeli Artu in ne prejeli pričakovanega plena, so napadalci v besu požgali templje, uničili bivališče prvega Trojana in četrt Artan Rakhman. Oskrunili so mesta najstarejših rahmanskih svetišč.
Vodje Gotov se po zlorabi Arta odločijo urediti sistem ločenih gotskih enklav na meji Artanije.
Čete teh enklav so zadolžene za preprečevanje izobraževalnih dejavnosti prve Trojanke, uničenje državnega mehanizma Artanije in oropanje prebivalstva države.
Kot rezultat te odločitve se prvi del Gotov (tako imenovani bastarji) in vsi zavezniški odredi Galcev pošljejo v Karpate. V črnomorski regiji bo drugi del v bližini dežel. Severno gre onkraj Pripjata tretji del Gotov (predvsem skandinavskih).
Po naselitvi Goti in njihovi zavezniki sistematično napadajo narode Artanije. Preganjajo neposlušne, ropajo, ubijajo, odnašajo slovansko mladino in otroke v suženjstvo.
Rahmani prvega slovanskega Trojana se soočajo z izjemno težkimi vprašanji.
Kaj storiti naprej? Kako osvoboditi Artania-Sucupia in sama Arta? Kako obnoviti vitalno središče pravila? Kje dobiti potrebne sile za razbijanje Gotov in goveda?
Konec koncev, zatiranje procesa razsvetljenja v regiji, blokiranje dejavnosti prve trojanske in državne oblasti na splošno, omalovaževanje svetišč lahko privede do izgube visokega duhovnega znanja, izgube stika z Stvarnikom in Svetlo Irijem in bo predsodki prihodnje smrti človeštva.
Po premisleku prvi slovanski Trojan svetu razkrije svojo odločitev - da bo premagal sovražnike Artanije, se morajo v boju proti agresiji združiti vsa razsvetljena ljudstva na Zemlji.
Trojan ve, da imajo prebivalci Male Azije in Kavkazije, ki častijo pravilo, dovolj velik vir, da ustvarijo potrebne velike vojske, ki bodo skupaj s silami Artanije-Sukupije lahko premagale sovražnike in obnovile prostor razsvetljenja.
Prvi Trojan spominja na brate iz Azije, da so bili nekoč (XII tisočletje pred našim štetjem) njihovi predniki poslani iz Artanije v Zakavkaz in Malo Azijo, da bi ustvarili oviro okultnemu, ki se je z afriške celine preselil na sever, v Azijo in Evropo.
Zato so vsi sorodni in duhovni sorodniki ljudstev Artanija-Sukupia in bi morali iskreno skrbeti za deželo prvih prednikov, domovino razsvetljenstva, mesto prvega Trojana - Arto.
Poziv s prvega Trojana, ki so ga razglasili azijski rahmani, nikogar, ki živi v Pravilih, ni pustil ravnodušnega. Mladi in izkušeni bojevniki v regiji, Magi in Rakhman, so pokazali pripravljenost zapustiti domove in priskočiti na pomoč Arti in Artaniji.
Prostovoljci, bojevniki in duhovniki, modreci in Rahman svoj nagon dojemajo kot priložnost za izpolnitev visoke dolžnosti. Pravijo, da se strinjajo, da bodo v Artaniji ostali za vedno, njihovi otroci in vnuki pa bodo imeli možnost živeti tam, kjer je bila in je dežela Velikih prednikov.
Od vseh, ki to želijo, bodo azijski Rahmani organizirali dve močni osvobodilni kampanji v Evropo:
- prva ali karpatska akcija - od prebivalcev središča in zahodne Male Azije (nekdanjega Hetita) prek Balkana do Volyna;
- druga ali sarmatijska akcija - od predstavnikov narodov vzhodne Male Azije in Kavkazije (del nekdanje Asirije) prek Kavkaza do Volyna.
Seveda sta obe kampanji pustili pomemben pečat na starodavni zgodovini ljudstev na Zemlji. Toda zaradi različnih razlogov so se danes za zgodovinsko znanost skoraj pozabili.
In če zgodovino karpatske akcije, vsaj površno, najdemo v knjigi Velikost Dulibije Ros. Surenž «, zgodovina kavkaške (sarmatijske) kampanje je veliko slabša. To potovanje šele čaka na svoje raziskovalce.
Kot v karpatskem in sarmatskem pohodu je glavna vloga pripadala duhovnim mentorjem tega gibanja - Rahmanom in Magi. V predkavkazanski regiji so lahko sklicali skrbne predstavnike razsvetljenih ljudstev in jih vodili v odločen boj proti sovražnikom Arta.
Kavkaška kampanja je pomembna tudi zato, ker je med tem nastala pomembna vojaška koalicija iz predstavnikov narodov armenskega visokogorja, medijev, Kavkaza, Spodnjega Dona, Volge, Urala, ki združujejo glavne sile teh ljudstev na območju med rekama Don in Volga.
Posledice obeh akcij so bile vojne proti Gotom in govedu, ki so se končale v obdobju ponovne obnove Rakhmanovega nadzora nad Artanijo.
Nato se bodo aktivne operacije koalicijskih sil razvile v zahodni Evropi. Za Rakhmanovo bo pomembno izkoreninjenje središč sovražnega (v skladu s pravilom) gotskega okultizma in odinizma, razpršenega po deželah Avstrijcev in njihovih sosedov.
Velike bitke na Visli, Oderju in Renu bodo ustavile plenilske napade Gotov na orjaška ljudstva. Sami Oriji bodo na svojih deželah uničili okultna središča odinizma in izgnali sovražne in temačne duhovnike-čarovnike.
Med temi aktivnimi dogodki se Goti z bregov Pripiata odpravljajo proti Skandinaviji, Goti iz Karpatov (barabe) pa do Črnega morja, kjer se bodo pridružili ostankom lokalnega goveda.
Na Karpatskem območju se bodo Galci po odhodu z Goti poskušali prilagoditi novim razmeram in se ne borijo več nad Slovani.
Po odločilnih zmagah v Evropi in vrnitvi vseh čet v Artanijo bo prišel čas za ponovno vzpostavitev glavnega centra Rakhmano-Magi na Volynu. Sveto in sveto mesto Starottsov-Rakhmanov se mora pojaviti v drugačni podobi. Dobil bo tudi novo sveto ime - Sourenge ali Surenzh.
Artanijski Rakhmani skušajo prevzeti nadzor nad ponovno naselitvijo vseh udeležencev vojaških kampanj. Junaki velikih preizkušenj morajo postati enaki med enakovrednimi (eden z lokalnimi ljudstvi) in pogumno zagovarjati veliko zvezo razsvetljenih ljudstev Artanije.
Veteranom, ki so osvobodili Artanijo in se pogumno borili v Evropi, je ponujena zemlja v regiji Volyn-Karpat, na Dnjepru in na levem bregu Dnepra. Vsi morajo postati ena družina, en slovanski svet, biti pravi duhovni bratje - dulibi (dulebi).
Po posvetitvi Sourenzh (Surenzh) je bil organiziran nov obrambni sistem glavnega in svetega mesta Slovanov. Moral bi biti močnejši in zanesljivejši od predhodnika Arta. Ta sistem je načrtovan v obliki obroča palanokov (ločenih utrjenih območij) in krožnih mest okoli samega Sourenja.
V te palanke in mesta bi morala biti nameščena redna vojska, vzgojena na podlagi najboljših bojevnikov iz stražarskih enot azijskega Rakhmanova - Roksolanov. Ni presenetljivo, da obrambna zgradba okoli Sourenža dobi tudi ustrezno ime - Roksolan (Roskolan).
Država, v kateri bodo živeli potomci lokalnih ljudstev in njihovi polovični bratje iz Azije, se prav tako preimenuje. Od 1. stoletja. AD ta država bo nosila posebno ime - Dulibova zveza (zveza duhovno združenih).
Potem pride čas za izvajanje bolj ambicioznih nalog Rahman-Maga - oživitev dejavnosti Rahman-Magus, izobraževalni sistem v Evropi (v možnih mejah) in čiščenje celine pred temnimi okultnimi vplivi od zunaj.
Takšen sistem naj bi izobraževalno gibanje usmeril ne le na območje Dnepra in Črnega morja, temveč tudi na zahod, severozahod, sever - proti Alpam in Renu, Baltskemu morju, Volkhovu in Donu.
Prostor slovanskih vplivov naj bi se vrnil v regije Jadranskega, Severnega in Baltskega morja, kjer je bilo prej.
Široka in uspešna uvedba izobraževalnega procesa v Evropi se srečuje z vedno večjim odporom ideoloških sovražnikov Slovanov. Ko si opomorejo od prejšnjih neuspehov, nosilci ritualnosti in okultizma načrtujejo nov napad na izobraževalni sistem Starottsov-Rakhmanov.
Pod pritiskom takih adeptov, v Mali Aziji in na Zakavkazu, na ozemljih, na katerih so se oblikovale karpatske in sarmatijske akcije, proces razsvetljenja doživlja težave in slabi. Širitev Perzije, nato pa tudi Makedonije, dejavnosti helenističnih držav (v 4. do 2. stoletju pred našim štetjem) vodi v uničenje velikih vladnih središč na tem območju.
Na prelomu ere (1. stoletje pred našim štetjem - 1. stoletje našega štetja) je rimsko cesarstvo postalo glavni sovražnik Rakhmanove razsvetljenstva v Evropi.
Njegova predhodnica, rimska republika, je v 4.-II. Pr. še vedno je ohranjala prijateljske vezi z očetom Artania in ni zavračala rahmanskih nasvetov.
Toda padla pod egiptovski vpliv in absorbirala ideologijo Gotov in goveda, se je Rimska republika zelo hitro spremenila v ambiciozen in plenilsko cesarstvo, glavni sovražnik Artanije-Dulibije.
Novi imperij je začel posegati po deželah številnih razsvetljenih ljudstev - Nonoka (Iliri), Tirasi (krapi), Lelegi (Mitri), Pelasgi (Ironijci), Tubal (Tivertsy), Siros in druga evropska in azijska ljudstva.
Prvi Trojan je spoznal, da sta za zaustavitev agresije rimskega cesarstva na ozemlje razsvetljenih ljudstev potrebna velika sila in dobro oboroženi zavezniki. Huni, mešanica ljudstev kimerijsko-jafetskega korena z ozemlja Urala in Spodnje Volge, bi lahko postali taki zavezniki.
Rahmani so uspeli prepričati voditelje Hunov v primernost kampanj ne proti slovanski Dulibiji, ampak proti agresivnemu Rimu, s čimer so Huni obvladali veliko taborišče na zgornji Visli in mu zagotovili Dulibovo podporo.
Zveza Dulibije s Huni od 4. do 5. st. AD sprva je bilo precej težko. Toda sčasoma so njegove dejavnosti pripeljale do smrti Zahodnega rimskega cesarstva in znatno oslabile Vzhodno rimsko cesarstvo - Bizant.
V nasprotju z dejavnostmi dulibske države Bizant poziva tako imenovane obrov-avare, da se borijo proti Slovanom, katerih pohod iz Arabije, preko Srednje Azije in Dona se bo končal na Donavi.
Toda mogočni Avari se ne uspejo predolgo upreti Dulibovi sili. Tako kot vsi prebivalci Balkana in Podonavskih ravnic bodo začutili učinek razsvetljenja in se bodo sčasoma raztopili v lokalnih narodih.
Razsvetljenje bo znova zajelo vse regije Balkana, Kavkaza, Male Azije, cesarski vizantizem pa ga bodo dojemali kot resnično grožnjo svojemu obstoju.
Po ustanovitvi nove cesarske prestolnice (330 AD) se bodo oblasti Konstantinopola borile proti razsvetljenju z vsemi razpoložljivimi metodami. V 4-5 c. AD ta vlada bo poskušala prevzeti nadzor nad vsemi verskimi gibanji v državi in jih vključiti v ideološki model, ki ga nadzira imperij.
Bizantinska vlada bo skušala uničiti arijske privržence (obtožila jih je eris) in poskušala oblikovati enotno cesarsko cerkev pod pravoslavnimi parolami. Če bo ignorirala Pravilo, se bo še naprej borila proti razsvetljenju Starottsov-Rakhmanov (kot resničnih poznavalcev in občudovalcev takšnih).
Ta moč se bo po svojih najboljših močeh potrudila, da bo zaprla dostop do višjega znanja, do razumevanja hierarhije Svetlobnega Irija, do znanja o zgradbi človekovega subtilnega telesa in do razumevanja pomena irijske ocene stanja človeške duše.
S povečanjem števila cerkvenih praznikov in kanonizacijo oseb, ki so daleč od duhovnosti in svetosti, poskuša izgubiti osnovo duhovnega znanja s kompleksnostjo cerkvenih liturgij, sijajem okrasitve novih cerkva, iskrivimi ogrinjali duhovnikov.
Do 7. stoletja A. D. na celotnem ozemlju Bizanca bo ta oblast ustavila dejavnosti večjega števila magijskih središč. Na deželah cesarstva bodo uradno priznane samo cerkvene strukture, ki jih dovoljuje Carigrad.
Prišla bo nova faza v boju proti slovanskemu razsvetljenstvu.
Od tega trenutka vladajoča elita Bizanca in kralji skandinavskih Vikingov kot ideološki nasprotniki razsvetljenstva in potencialni zavezniki v boju proti sistemu Rahman-Magi skušajo uskladiti svoje delovanje.
Izvedli bodo idejo o uporabi vodnih poti od Bizanca do Skandinavije (reke celine) za spodbujanje cesarskega in okultnega vpliva na slovanski prostor Evrope, kar bi moralo privesti do razdrobljenosti takšnega prostora.
Najnovejša sila azijske regije, ki hitro povečuje svoj vpliv na Mezopotamijo, armensko visokogorje in Kavkaz - Arabe, namerava uporabiti te poti.
Ideološki pritisk islamizma, ki so ga prinesli, povečuje število spovednikov, ki se ne želijo izgubiti pravoslavnega pogleda na svet, da bi se morali preseliti v regijo Dneper in Don.
Razmere na vzhodu Dulibije, kjer je nenehno prisotna grožnja novih azijskih vpadov, so postale nevarno območje, ki močno skrbi prvi trojanski Surenj. V 6-7 stoletju. AD Tu so še posebej dejavna Yahvetic plemena z ozemelj med Kaspijskim in Aralnim morjem (yagi iz veleseške knjige). Spet gresta proti zahodu.
Dulibija se skuša zaščititi pred novimi težavami in poskuša blokirati smer morebitne širitve nepovabljenih gostov z vzhoda.
V smeri prvega Trojana, v 7. stoletju. AD, na reki Ural je nastala nova Dulibova formacija, ki se je pozneje imenovala Elania. Pomemben del mladega dulibskega prebivalstva z območja Dnjepra in levega brega Dnjepra se preseli v regijo, ki sodeluje pri ustvarjanju obrambnega sistema, potrebnega za Slovane.
Ta potek dogodkov ne ustreza slovanskim sovražnikom, predvsem Bizantom, pa tudi samim Yakh-Yagom (Yahveta).
Vizantija načrtu Duliba nasprotuje z lastnimi protiukrepi, katerih cilj je uničiti vezi med Dulibijo in Elanijo. Spodbuja gibanje proti severu naseljencev z juga, Hazarjev, ki se napotijo v kaspijske stepe skozi armensko višavje in Kavkaz.
Hazari so pleme, ki je ideološko sovražno naravnano. S svojim napadom po kaspijskih stepah, aktivnimi vojaškimi akcijami tam potisne Bulgarje, Polovce, Nogaje k prisilni preselitvi. Lokalni narodi, ko so izgubili vojno s Hazarji, se selijo v regije Volge in Črnega morja, kjer ustvarjajo velike težave za Dulibe.
Vendar politika neposrednega pritiska in vojaških akcij proti Dulibiji ne daje sovražnikom želenega in končnega rezultata. Osrednji del slovanskega sveta se samozavestno upira kakršni koli vojaški agresiji. Ščiti prvi Trojan, časti sistem Rachman-Magus in samozavestno brani slovanski svetovni nazor.
Izhajajoč iz tega začnejo ideološki sovražniki iskati druge načine za uničenje rahman-magovskega sistema in Dulibove (slovanske) zveze.
Znotraj slovanske naselbine poskušajo najti tiste, ki bi postali zaveznik pri izvajanju takšnih načrtov.
Iščejo posameznike in skupine ljudi, dovzetnih za skušnjave, dvomijo v vero, zanimajo se za okultno, pripravljeni na nagrado in ob pravem času, da izpolnijo vlogo petega uničevalnega stolpca.
In našli so take zaveznike.
Kdo je torej postal ta peti uničevalni stolpec slovanskega sveta?
Kdo se je oddaljil od slovanske bratske ljubezni in zavrnil življenje v vladavini?
In kako se je lahko zgodilo, da je bilo v osrednjih deželah Duliba, poleg Rahmanov in Magov, nekaj pik pomanjkanja razsvetljenja?
Začetna osnova za takšna mesta je bila skupina rejcev migrantskih govedi z ozemlja vzhodne kaspijske regije, ki so v 6-5 stoletjih. Pr. pridružili se sarmatski kampanji in po osvoboditvi Artanije in vojske v Evropi so izrazili željo, da bi se ustalili poleg Slovanov.
"Velesovaya Kniga" takšne skupine priseljencev imenuje - yagami (yagami). "Biblija" imenuje vse označene yahe (yakhs) samo kot yafet (yahvetic).
Že v 3. tisočletju pred našim štetjem je bil južni del Jahveta (takrat še razsvetljenega ljudstva) na območju vzhodnega Kaspijskega območja pomemben vpliv okultnih središč Srednje Azije (akadskega izvora).
Posledično bo ta del ljudi nosil temne akadske ideologije po celotnem naselju Yakh. Kasneje bodo te ideologije skupaj z naseljenci ob Volgi in ob njej našle pot do obale Belega, Baltskega, Severnega morja in nato do Skandinavije in Britanskega otočja.
Sodelovali v sarmatijskih akcijah 1. tisočletja pred našim štetjem, bodo yakhi (yagis) poskušali ne širiti svojega znanja o temnem ritualu. Skušali bodo skriti svoj duhovni zaton in se zateči k posnemanju lahkih ritualov ter prepričati okoli sebe, da niso izgubili svoje vpletenosti v razsvetljene narode.
Toda duhovne pomanjkljivosti jakov kljub vsem trikom niso nikjer izginile.
Surenški starejši-Rakhman so vedeli za tovrstne duhovne težave Yakhov. Razumeli so, da yakhi brez obnovitve visokih duhovnih ravni ne bodo mogli živeti v slovanskem okolju in postati Slovani.
Glede na številna zagotovila in prošnje yakhov so Rahmani na vse možne načine poskušali izkoreniniti pridobljeni okultizem, se oddaljiti od nižjih duhovnih ravni in se vrniti na položaj razsvetljenega ljudstva.
Duhovni očetje so voditeljem Yakhov pojasnili, da bodo Yakhi (Yafetu) znebili duhovne umazanije in črnega okultizma le iskreno razsvetljenje, čisto življenje v Pravilih, široko družinsko (plemensko) enotnost z okoliškimi razsvetljenimi ljudstvi.
Da bi to naredili, morajo yakhi zavreči ponos, duhovno ohromnost, arogantnost v odnosu do drugih, naučiti se zatreti željo po nezasluženi moči, slavi, osebni obogatitvi z nepravičnimi metodami. Naučiti se morajo nenehno delati na svoji duhovnosti.
Za izvedbo razsvetljevalnega načrta za Yakhe so v 2. stoletju. Pr. smeli so se naseliti nedaleč od osnovnih slovanskih dežel.
Dve največji skupini yakhov sta smeli varovati rečne prehode na levem bregu Dnjepra (v spodnjem toku Desne) in na srednjem toku Visle.
Upoštevajoč zgodovino nastanka yakh, rahmani dobijo ti dve skupini jakov novo ime - glade (stepci iz kaspijske regije).
Vendar za razliko od drugih ljudstev Artanije, ki so po sarmatski kampanji dobile določene dežele v Dnjepru in se postopoma izlivale v slovansko morje (Yazygi, Cirkasi in drugi), nič ni prišlo od razsvetljenja Yakhov.
Težko in boleče je bilo živeti v skladu z zakonskimi pravili, živeti v miru in ljubezni s slovanskimi sosedi, jahtovskimi jadri. Sorodstvo s Slovani je ves čas posegalo v Yakhov ponos, pohlep, sprenevedanje.
Yaham se je sramoval kmetijskega dela in slovanskega načina upravljanja. Zatiral jih je tudi stalna potreba po razmišljanju o duhovnosti in spoštovanju Pravila.
Kljub vsem obljubam o ustvarjanju mirnih poljanskih aparatov je že v 1. stoletju. Pr. - 2. stoletje našega štetja med yakhs Podesyenya je zrel načrt, da bi zasegli dežele vzhodnih orianov (med Vislo in Elbe), da bi tam ustvarili ločeno in agresivno državo, podobno kot Goti (s katerimi so bili jaki v tesnem stiku že od 34. pr.n.št.).
Združene z Normani in Visle, so te jahte napadle vzhodne Arije (do leta 100 n.št.), zavzele njihovo ozemlje in skušale oblikovati bojno državo, kjer moč meča lahko plenilsko obvladuje celotno območje od Elbe do Vistule (147 AD). e.).
Agresivna politika Yakh-Poljanov vzbuja jezo med Orijani, Zhmudi, celotnim slovanskim in beneškim prebivalstvom v regiji. Slovani pravijo Rahmanom, da se travniki ne obnašajo po slovanskih zakonih, da so roparji in kršijo vsa pravila pravila, da jih je treba pacificirati in voziti iz tujih dežel.
Prvi Trojan daje navodila - zajeziti arogantne Yakhe s silami Dulibove vojske. In čeprav se vojska v tem času bori v Karpatih in na Donavi, kjer zadržuje rimsko invazijo na dežele razsvetljenih balkanskih ljudstev (Ilirci, Trakiji, krapi), se kljub temu loti pohoda na Vislo in porazi vojsko kako-Polanov.
Po akciji ukrotitve gladil v 2-3 stoletju našega štetja so stari očetje-rahmani in za njimi celotno slovansko prebivalstvo, pri čemer so spomnili na izdajo in izjemno neresnost Yakhov, dali vzdevek - Poljaki (spretni Yakh).
Ko so uničili temno zvezo Yakhov onstran Visle in kaznovali njihovo ideološko in vojaško elito, Stari očetje-rahmani še vedno ne izgubljajo upanja, da bi razsvetlili tisti del Yakh-Glades, ki niso pokazali agresije in so nujno zaprosili za duhovno pomoč.
Zanje se rahmani odločajo, da bodo ustvarili pogoje za posebno duhovno oskrbo, ki bi pospešila proces razsvetljenja jakov.
V 3. stoletju je A. D., po naročilu Trojana, precejšen del travnikov s celotne Visle preselil v nove dežele v Dneperju (desni breg Dnepra, nad Ros), kjer so se poskušali znajti v mirnem delu (kmetijstvo, živinoreja) in duhovno naraščajoče (do ravni Slovanov).
Kakorkoli, jahtovišča se v novih deželah še vedno ne ukoreninijo.
Notranjosti Yakhi ne želijo sprememb in začnejo še en fevd s slovanskim okoljem. S svojimi ropi, neomejenim vedenjem prisilijo slovanske sosede, da zapustijo svoje domove. Starejši sosednji narodi prosijo Trojana, naj jim podari nove usode v Dulibovi uniji in kolikor je mogoče od jadrnic.
Vsi R. 5. stoletje našega štetja Številni očitki o jahtah Troyan poskušajo nekaj popraviti zadnjič. Starešine Rakhmana se odločijo, da bodo travnike z desnega brega Dnepra vrnili na kraj njihove prve naselbine - v Podesyenya. Hkrati se je na območju Desne odločilo povečati število Magusovih središč in povečati razsvetljenje.
Toda tudi tu Rakhmanov ne bo uspel. Ko gledajo na zaposlitev Starottsov-Rakhmanov z vprašanji o vzpostavitvi zavezništva s Huni, Jaki začnejo nove spletke - pritiskajo na sosednje severnjake. Poskušajo vsiliti svoje "posebne" poglede na svoje sosede in jih pozivajo, naj skupaj ukrepajo v akcijah proti severnemu Wendu.
Glades tvorijo številne oborožene odrede v Podesju in mladostnikom učijo vojaške zadeve.
V 7. stoletju našega štetja, med oblikovanjem mednarodnih tranzitnih vodnih poti na glavnih rekah slovanskega sveta, jaki kot varuhi prehodov spet stopijo v stik s predstavniki Gotov - Vikingov. Okultizem (v Odinističnem smislu) se spet širi med elito Glades.
Vzdolž Desne in Dnjepra se na mestih, kjer živijo jase, pojavljajo številni templji - mesta Yakhovega okultizma in ritualnosti. Na templjih se odvijajo krvave daritve in redno se izvajajo črni obredi (predvsem v temi).
Spodbuja aktivnost jahtskih ličnic in hazarsko širitev. Khazaria s svojo agresijo sproži številne prisilne migracije (Bulgarji, Polovci, Nogai) in ideološko pritiska na vse svoje sosede.
Khazarska elita, podobno kot Vikingi, na jahtskih gladah najde tiste, ki jim lahko pomagajo v boju proti sistemu Rakhman-Magov. V smeri Yakh-livade so obiski hazarskih odposlancev, ki spretno ponujajo prijateljstvo, vse pogostejši.
V tej situaciji Sourenzh Rakhmans razume, da je razsvetljenje jakov nekoristno, da jahijeve jade nimajo moči, da bi premagale svoje pridobljene poroke in se ne morejo vrniti k razumevanju resničnega svetovnega reda. Ne morejo postati del slovanskega sveta.
Starejši poskušajo očistiti kraje, kjer živijo jahijevke (Dneper, Podesye, Powisle), od glavne nesreče - številnih templjev in okultnih krajev. Očetje si prizadevajo za ponovno posvečenje svetišč in templjev v zelenih deželah, ki so jih yahmi oskrunili.
Toda yakhi-glade grozijo z orožjem in se upirajo.
Zavedajoč se naraščajoče nevarnosti, prvi trojan iz Sourenja leta 686 AD organizira vojaško akcijo proti jakam Podesenya in kaže na njihovo mesto v združenju Dulib. Polomljeni jaki so prisiljeni odložiti orožje in močno zmanjšati število vojaških odredov.
Dogodki na Susanu ideologi bizantinskega cesarstva ne ostanejo neopaženi. Skušajo trenutno situacijo izkoristiti v svojo korist.
Zdaj je Konstantinopel na yakh gladeh videl konkretnega in potencialnega zaveznika, jedro prihodnjega petega stolpca, ki je lahko cesarstvu pomagal uničiti slovanski svet od znotraj.
Vizantija si prizadeva za stike z Yakhi-jade in jim zagotavlja široko podporo.
Rezultati bizantinskih vplivov na Yakhov-Poljane dajejo rezultate že v prvih desetletjih 8. stoletja našega štetja. V tem času Yakhi ponovno osredotočajo svojo pozornost na vojaško usposabljanje moškega prebivalstva in hitro oblikujejo pomembno vojsko.
Te priprave ne zanemarjajo prvi Trojan in Starčetovi-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
Rakhmani razumejo, da je s podporo Bizanca in Hazarije rast vojaške moči med jah-Poljani Podesenjine usmerjena izključno v pripravo na vojno proti slovanski enotnosti in sistemu Rakhman-Magov.
Obstaja tudi nov vzdevek Rakhman za agresivne in močno oborožene Desnyanskiy glade-yakh - Varangi (bojeviti jaki / jagi).
Da bi ustavili uničujoče procese na ozemlju države Dulib, so stari Očetje-Rahmani spet prisiljeni poslati Dulibovo vojsko na Podesjo, da bi rešili vprašanje z bojevitimi Jahmi-Varanjci.
Pohod Dulibove vojske proti varaški paravojaški formaciji bo potekal leta 735. Po veliki bitki na območju današnjega Černigova bodo ostanki varaške vojske primorani pobegniti iz Podesje daleč proti severu.
Izgnani Varangi se bodo sprva odpravili proti Normanom, nato pa se bodo, ko bodo povečali njihovo število (na račun plačancev), premaknili proti Čemerisom in Rusom do Ilmenskega in Volhovega jezera.
Nekaj desetletij pozneje, leta 767, so Varangi skupaj z Rusi, Normani in Čemeri postavili novo mesto na Volhovu, ki bi ga sčasoma želeli spremeniti v prestolnico nove varaške države. To mesto bodo poklicali Novgorod.
Surenški rakmani, ki spremljajo dejanja Varagovcev, vedo, da se je na Volhovem, v območju slovanskih vplivov, s pomočjo zunanjih sovražnikov začelo oblikovanje nove antislavenske, protu-dulibske, protitokanske tvorbe, ki se ustvarja z istim namenom - uničenje procesa razsvetljenja, vojna proti dulibskemu združenju narodov Dulib. …
Ob upoštevanju naraščajočih groženj poskuša država Dulib na meji med 8. in 9. stoletjem našega števila okrepiti svojo duhovno (rahman-magus) prisotnost na severu, predvsem zunaj varaških krajev bivanja. Obnavlja središča slovanskega razsvetljenja, ki so jih uničili Varangičani ob jezeru Ilmen in ob reki Volkhov, ter jih krepi s poslanimi duhovnimi očetje.
Vendar ti ukrepi motijo Vikinge še bolj.
V iskanju podpore v vojni proti razsvetljenstvu varangi pokličejo svoje stare idole - skandinavske Vikinge -, da jim pomagajo. Vikingi s sodelovanjem Vikingov začnejo uničevati obnovljena središča Pravila in plenijo regijo.
Lokalno prebivalstvo prosi za pomoč Sourenzh (Surenzh).
Toda Sourenge molči …
V začetku 9. stoletja. AD sveto mesto Prve Trojanske in Roksolan spada pod načrtovane sovražne napade, ki sta jih navdihnila Bizant in Hazaria, in pod vodstvom bizantinskega Dirka (805 AD).
Po porazu nad vojsko Dirke se Sourenge začne boriti proti duhovni kugi, ki so jo vrgli sovražniki (806 AD). Razmere silijo centralne oblasti države Dulib in prebivalce svetega mesta, da zapuščajo svete kraje in poskušajo ustanoviti državne dejavnosti v Roksolanih.
Šele malo kasneje, ko je stvari uredil na obrobju Sourenzh (v mestih Surenž) in po preoblikovanju Dulibove zveze (po 830 AD) v državo Ros, postane mogoče vplivati na razmere v uporniškem severnem območju, kjer pogoje narekujejo Vikingi in Varangi …
Leta 862 so bile v Novgorod poslane številne rosne čete, ki jih je vodil predstavnik plemenskega klana Rurik. Te čete morajo za dolgo časa ustaviti grozodejstva Vikingov in Vikingov.
Z Rurikom so se stari očetje-Rakhman in Magi odpravili na pohod. Obnoviti morajo duhovna središča regije in ustvariti nova, močnejša (tudi v Novgorodu) središča, pa tudi okrepiti proces razsvetljenja lokalnega prebivalstva: Rusa in Kmerisov.
Varangi in Vikingi, ko so prejeli novico o Rurikovem pristopu, bežijo čim dlje (do Belega in Onegaškega jezera), kjer jih iščejo knežje odrede. Obkolili so ubežnike, Dulibovi odredi so jih prisilili, da so predali orožje, voditelji pa so kaznovani. Tisti, ki so položili orožje, prosijo za usmiljenje in poskušajo za vse težave kriviti zunanje sovražnike.
Potem ko so se izognili smrti in si opomogli od prvih pretresov, Varangi poskušajo ravnati bolj previdno in se postopoma približujejo Ruriku. Na Rurika se izvajajo okultni vplivi, namigovan je na neprimernost služenja Prvemu Trojanu in Rahmanom, mika se mu priložnost, da bi postal ustanovitelj velike varaške države s središčem v Novgorodu.
Pod krinko lokalnih prebivalcev mladi Varanganci zaprosijo tudi za novgorodske odrede, ki jih je na novo ustvaril Rurik. Oni, otroci varaških staršev in lokalnih ruskih mater, prisegajo na zvestobo Ruriku in njegovi sopotnici.
Občutek, da nekaj ni v redu, opazijoč duhovni padec Rurika, rahmani iz prve trojanske zapovedi knezu vrnejo v dežele roške države.
Toda Rurik razume njegovo stanje in se ne želi vrniti na Trojan. Navaja resno bolezen, domov pošlje sorodnika, princa Olega, z majhnim sinom Igorjem.
Oleg konča v specifičnem Kijevu konec 9. stoletja. AD skupaj z majhnim odredom, v katerem je veliko mladih Rus-Varangi.
Upoštevajoč delovanje zunanjih sovražnikov Rosa (Bizant, Hazaria, francosko-germanska kraljestva in Vikingi), prvi Roži Trojan strogo opominja na Olega, da je družina kroglic in mora spoštovati voljo Starottsov-Rahmanov, živeti v Pravilih, braniti slovanski svet in Rosa. Oleg, to razume in iskreno prisega na zvestobo Prvemu trojanskemu in slovanskemu svetovnemu nazoru.
S podporo Prve Trojanke in države Rožice Oleg izvaja obsežne akcije proti sovražnikom Slovanov: na območju Kaspije (905–910 AD), Bizancu (907 AD), v drugih evropskih regijah.
V prihodnosti bo naloga obrambe slovanskega sveta prešla na kneza Igorja. On bo kot knez v kijevski dediščini služil kot prvi trojanec in bo z njeno podporo uporabil moč celotne države Roskoy. Vojna z Bizantom v letih 941–944 bo postal apogej prinčevih dejavnosti.
Sovražniki bodo poskušali prekiniti vezi kneza Igorja s prvo trojsko roso, za kar uporabljajo svoj vpliv na prinčevo mlado ženo Olgo.
Olga, po rodu iz severne regije, pripada družini, ki je že od antičnih časov imela odnose z Yakhi, Normani, Vikingi in ki so si želeli moči. Naklonjena skušnjavam, obljubam pomoči pri izgradnji lastnega imperija (Rurikovič), Olga sproži okoliščine, v katerih umre njen mož Igor.
Igorjeva smrt podari Olgi (materi malega princa Svyatoslava) moči v Kijevu in posestvu v Kijevu, ki jih uporablja za krepitev vezi z zunanjimi in notranjimi sovražniki prve Trojanske in roške države.
Med svojim skrbništvom nad Svyatoslavom si prizadeva, da bi sina vključil v izvajanje načrta za oblikovanje ločene države Rurikovič. Kljub njenim prizadevanjem pa Svyatoslav časti slovanski svetovni nazor, prvi Trojan, in se pripravlja na obrambo slovanske, roške države.
Ko je dosegel polnoletnost, je Svyatoslav dobil blagoslov, ki je knezu pripadal najvišji starešine-Rakhmanov. Trojan vidi v mladem knezu odločnega bojevnika, pripravljenega braniti slovanski svetovni nazor in duhovno moč, ki jo vodi prva trojanska rosa.
V letih 964–974 so pod vodstvom Svyatoslava, Kazarije, Bizanca, Bolgarije in kaspijskih mest začutili moč rosne vojske.
Vendar je bila prva velika in malo znana akcija Svyatoslava zdaj že pozabljeni pohod na sever, proti Vikingom. Ta kampanja je prizadela močan udarec petega stolpca in izjemno osramotila Olgo, ki bo v prihodnosti poskušala svojega sina povleči v smrtno past.
Čudna smrt Svyatoslava ni dovolila, da bi princ uresničil svoje načrte. Naslednjega pohoda proti kaspijskim jakomom ni uspelo voditi, ki so se po porazu Kazarije približali mejam države Ros in poskušali aktivno prodreti na sever, do zgornjega toka Dona in Volge (do Varagovcev in Moskhov).
V 10-12 stoletjih je A. D. novi valovi kaspijskih jakov se naselijo v venedo-finsko-madžarskem okolju in postavljajo predpogoje za nastanek novega velikega substrata na deželah Volge - tatarskemu.
Treba je opozoriti, da je imel koncept tatarske identitete za Starottsov-Rakhmanov poseben in proturehmanski pomen. Simbolizirala je duhovno uničenje, ki ga je povzročila Yakhova ideologija, potemnel okultizem (arijski tat - tisti, ki zatira / uničuje / arijskega duha).
Po smrti Svyatoslava na severu (v Novgorodu) Varangi spet poskušajo lokalne oblasti postaviti pod svoj nadzor. Varaški pritisk narašča tudi na položajih v regiji Rakhman in Magi v regiji.
Povezani z Vladimirjem (vnukom Olge) in Vikingi se Vikingi trudijo nabrati moči za maščevanje. Načrtujejo, da se bodo vrnili v Dnjepar in Podesje, da bi jih zajeli, in začeli oblikovanje nove države na delu roških dežel.
Toda niso vsi Varangi izrazili akutne želje, da bi šli v Kijev in bili pod vladavino Rurikovičev (Vladimir in njegova okolica). Nekateri svetujejo oblikovanje varaško-jakovske države v drugih deželah - na odprtih prostorih zgornje Volge in Oke, kjer že obstajajo varaška naselja.
Ferment med Varangi, agresiven položaj Vladimirja in njegovih mentorjev je zaskrbel Novgorodana Rahmanova in o takih načrtih obvestijo Prvo malo Trojanko. Trojan svetuje novomeškem Rakhmanom, pa tudi lokalnemu Ilmenskemu prebivalstvu, naj ne čakajo na težave in poskušajo iz spremstva Vikingov iz severnih ozemelj.
Proti varjaški protesti in nemiri se v regiji množijo. Precejšen del Varanjcev, ki so jih pregnali Novgorodijci, se odpravijo na preliv reke Volge in Oke, kjer iščejo zatočišče v deželah Moschs (nekdanji Massagets, ki so se v reki Moskvi ustopili v obdobju po Sarmatijski kampanji).
Drug del Varaijcev se pridruži Vladimirju in pomaga knezu pri zasegu oblasti v kijevskem posestvu države Rosk.
Vladimir se na vse možne načine trudi, da bi se uveljavil v regiji Dneper. Spogleduje se z Varangi, hodi k neroškim narodom na severu in zahodu (Vjatiči, Radimiči, Bulgari, Yatvyags, Lyakhs), opravi pro-Yahove verske reforme v Kijevu in dediščino v Kijevu.
Hkrati princ namerno ignorira odločitve prve Roške Trojanske v svojih poskusih vplivanja na razmere v regiji. Vladimirja spodbuja tudi protiperspektivna, proti-razsvetljenska politika francosko-nemških kraljestev, vse večji pritisk teh držav (kot v Bizancu) na narode regije od Baltskega do Jadranskega morja (zahodno od Rosa).
Rosa in prva Roška Trojana sta na to prisiljena odgovoriti s pohodi na Vislo (968 AD), na Odru (974 AD), na Moravskem (980 AD), na Jadranu (985 AD) AD), Vizantija (990 AD) in Vlaha (993 AD).
Roškove čete se na območju Azov upirajo napadom pečenic (996 AD), za njimi pa so se pomerila druga plemena iz Azije, Oguzi (sorodniki Yakhov kaspijske regije), ki se premikajo proti zahodu. Ruska vojska leta 988 opravi potovanje na bregove Volge, kjer premaga veliko vojsko kaspijske jahte.
V začetku 11. stoletja A. D. posebej organizirani roški odredi so v smeri Rahmanova napadli osrednjo Azijo (1005–1110 AD), tako da so uničili tamkajšnje sovražne okultne centre, ki lokalna plemena redno potiskajo v akcije na Rosu.
Istočasno Vladimir v dediščini v Kijevu osebno razglaša svojo posebno moč, ki jo prvi Trojan načeloma ne priznava. V prihodnosti se Vladimir in njegovi nasledniki trudijo razširiti meje te nezakonite posesti na druge zelene zemlje. A ne uspejo.
Uspešnejše za Vladimirja in njegove potomce so pohodi na sever in severovzhod, kjer tamkajšnji prebivalci beneškega korena že dolgo postanejo pritoki takšnih (tam se redno odvijajo poldudi - zbiranje darov).
Izobraževanje, ki ga je oblikoval Vladimir, je delovalo komaj 66 let (988–1054). Potomci Rurika, ki poskušajo razdeliti kijevsko "zapuščino", ki jo je zapustil Yaroslav, se utopijo v notranjih prepirih in bratougledovanju.
Pojavile se bodo lokalne vojne, ki bodo nekoliko popustile, ko bodo Rozijeve sile uspele izseliti Rurike iz kijevske regije (proti severu) in jim povrniti moč prve Trojanke in tamkajšnje roške države (sredina 12. stoletja našega štetja).
Nasledniki Rurikovičev, ki so se topili na Ros, Kijev, celotno prebivalstvo Dnjepra in Podesje, bežijo v regijo Volga-Oka. Po tem, ko bodo spet obnovili svojo moč, bodo spodbudili Varangians, Moschs in Yakhs v regiji k vojaškim akcijam proti državi Ros in bodo začeli izvajati plenilske napade na Kijev in njegovo okolico.
Najbolj kruta akcija proti Kijevu bo akcija Andreja Bogolyubskyja leta 1169. Princ bo mesto zavzel z nevihto in ga neusmiljeno požgal. Ker je oropal vse obstoječe cerkve, bo knez uničil prebivalce mesta in oskrunil svete kraje.
Tako kot Bogolyubsky bodo tudi vsi drugi severni osvajalci odpeljali iz Kijeva in njegove okolice do svojih samostanov (Vladimir, Suzdal in druga mesta), dragocene tempeljske pripomočke, starodavne ikone, rosne kronike in pravoslavne pripomočke.
Osvajanje dežel celotnega Rosa in preoblikovanje rosišča v pritoke jakov za Rurikovičeve bosta ostala glavni cilj v prihodnosti. Od določenega časa bodo takšno idejo spodbudili dogodki, ki so nastali globoko v črevesju Azije.
Na prehodu v 13. stoletje bi aktiviranje azijskega osvajalca Džingis-kana motilo mir v Azijskih stepah in ustvarilo pogoje za nadaljnje akcije srednjeazijskih plemen v Evropi. Osnova invazivnih sil, vendar že Batu Khana, bo združevanje jahvetičnih plemen Kaspijskega in Aralnega morja.
Leta 1237–1239 bo Batu vodil veliko vojsko tega združenja (iz kaspijskega območja) na zahodnem pohodu proti regiji Volga-Oka in bo hitro osvojil lokalno Varangijo, Moschse, Yakhe in venedo-finsko-ugrsko prebivalstvo te regije (s pomembnim jakhovskim elementom).
Potovanje bo postalo odločilni trenutek pri konsolidaciji vseh jakovskih sil, ki so do takrat že zapustile kaspijsko-aralsko domovino in se bodo znašle na ozemlju Volge.
K prodoru osvajalcev bi prispeval tudi dobrodušen odnos glavnih oseb iz družine Rurik, ki so poznali lokalne Yakhe, Varangance.
Ni presenetljivo, da se princ Aleksander Nevski brati z Batujevim sinom Sartakom in samodejno postane tudi posvojeni sin Kana. Potuje na sedež kana in usmerja vsa svoja prizadevanja za podporo jahhovskemu (tatarskemu) redu v regiji.
Politiki sorodstva z jahovskimi (tatarskimi) voditelji in drugimi Rurikoviči se jih ne ustrašijo. Skušajo pridobiti naklonjenost novih voditeljev in položajev pri vplivnih jahovskih glavarjih (murz).
Na območju Volge se oblikuje enoten imperij Yakhov (Tatar), ki dobi zanimivo (in namerno veličastno) ime - Zlata horda. In čeprav prebivalstvo Zlate horde po sestavi ni homogeno, ideologija Yakhov trdno drži ta substrat pod vladavino kana.
Heterogenost tatarskega substrata se bo pokazala v nekaterih lokalnih središčih Zlate horde. V nasprotju z glavnim središčem na spodnji Volgi (okrog Sarai Batu) nastajajo trije drugi centri: Moskva, Kazan, Krymsky.
Od 14. stoletja A. D. Moskovski, kazanski in krimski centri se poskušajo boriti s centrom Spodnje Volge za lokalno moč (lokalni etnični element ima vlogo: varangian-yakhovsky; Bulgar; nogai-Crimean). Toda pozneje bodo ta središča razvila boj za oblast nad vsemi tatarskimi deželami.
Do konca 15. stoletja. AD v boju za tatarski prostor bo zmagala Moskva. Upoštevajoč oslabitev središča Spodnje Volge (v Sarai Batu) si bo grobo pokorila sosednje kneževine Volge in prejela potrebne vire za to zmago.
Moskva bo združila lokalno varaško-jahhovsko elito z elito novo prispelih Yakh (Tatarov) in prevzela celotno dediščino Zlate horde (Tatar). V 15. do 17. stoletju je A. D. carska oblast bo Moskvi priključila skoraj vsa ozemlja in narode Zlate horde (razen Krimskega kanata in dela regije Kaspijskega morja) ter jih okronala s simboli svojega kraljestva.
Potomci Rurikov in Varanjcev (zdaj Muskovci) bodo imeli priložnost za neposredno maščevanje proti deželam Rusije in Ukrajine in tam bodo iskali razloge za odprto širitev. Starodavne kronike, nekoč prinesene iz oropanega Kijeva, bodo postale pomembno orodje za to.
Na podlagi staroslovanskih besedil moskovskih ideologov v 15. in 16. stoletju našega štetja. napisane bodo lažne kompilacije, ki bodo začele poveličevati Rurikovičeve, Yakhe (Japhete) in Poljane-Varangance, pripisovati jim vso mogočno moč in slovansko slavo.
Iz starodavnih besedil, sklicev na Artanijo, Dulibijo, državo Rosk, bodo odstranjeni podatki o prvi Trojani in grmovju. Zgodovinski dogodki, kraji, datumi v analih bodo prepisani v korist Ruričanov ali izbrisani.
Besedila (večinoma Velesoviča) bodo nadomestila umetna in zapletena cirilica, ki ime države Ros pretvori v ime Rus.
Tem ponarejevalcem ("Zgodba preteklih let", "Kijeva kronika", "Kronika Galicije-Volynskaja") bodo njihove stranke in njihovi privrženci pripisali pomen nekaterih starodavnih virov, ki naj bi potrdili veličino Rurika in nakazali pravico (Moskve), da posega v ruske dežele …
Vendar pa niso samo Rurikoviči izseljevali načrtov osvajanja v zvezi z deželami Rusije in Ukrajine. Roške dežele, tako kot njihovo prebivalstvo, je zanimala tudi druga jakovska veja v Evropi - elita Yakh-Polanov (Poljakov) regije Visla.
Ker je padla pod vpliv francosko-nemškega kraljestva in nato Svetega rimskega cesarstva, je ta elita vključena v številne evropske ureditvene strukture in tajne lože ter zlahka sprejema ukaze in položaje.
Zdaj se ta elita ne imenuje nič drugega kot plemiča (ime s korenino je "yah") in tvori številne organizacije reda na čelu z magnati (čarovniki - voditelji teh okultnih organizacij).
Magnati in plemiči poskušajo povečati svoje zemljiške posesti (in s tem tudi vrstni red) na vzhodu, na ozemlju Rusije in Ukrajine. Očitno je, da so interesi zahodnih jakov (Poljakov, plemičev, magnatov) v nasprotju z interesi vzhodnih yakhov (moskovskih carjev in njihovega tatarskega okolice).
Stranke se zatečejo k tajnim pogajanjem, da bi uskladile strateške interese vsake skupine na predvečer velike ofenzive moskovskih vojakov proti Velikemu vojvodstvu Litvi.
V pogajanjih z Moskvo so rimski cezarski in evropski redni organi blizu papeške kurije postali ideološki zaveznik zahodnih jakov (plemen in magnatov). Podpirajo vse možne poskuse Yakhov za boj proti sistemu Rahman-Magus in prvi trojanski rosi.
Po njihovem nasvetu bodo zahodni yakhi sprejeli drugačno strategijo kot vzhodni jaki za boj za dežele Rusija-Ukrajina.
Plemiči in magnati bodo skušali z ideološkim pritiskom uničiti prostor slovanskega razsvetljenja - vse vrste sporazumov in zvez, statutov in pooblastil, ki bodo vplivali na rojake-jake, ki so se že naselili na deželah ukrajinskih rosil ali tam postopoma prodirajo.
Z napori zahodnih yakhov (in njihovih zavetnikov) naj bi se magnatski gradovi in plemiška posestva na prostranosti Ukrajine spremenili v središča boja proti rahmanizmu in razsvetljenstvu. Iz globin takšnih središč je treba izvesti tajno okultno (vrstno) delo. Tu bi se morali oblikovati oboroženi odredi, od tod naj bi se vsadila ideologija pokorščine in suženjstva (kmetstvo) (med ljudstvom).
Ob večjih sovražnih dejavnostih velikih magnatnih in plemiških središč bodo Rahmani in Magi poskušali preprečiti, da bi dragocene informacije prišle do sovražnih sil. 15-16 stoletij. AD bodo bolj skrbno prikrivale svoje dejavnosti.
Tematika uničenja sistema Rakhman-Magus v 17. stoletju A. D. prevzela bo tudi nova dinastija moskovskih carjev - Romanov (od 1613). Romanovi in njihovi nasledniki bodo na vse možne načine iskali prizanesljive in pokvarljive zaveznike med majhnimi plemiči.
Dogovoriti se bo mogoče z jezuitom po izobrazbi, plemičem po izvoru, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Ločen sporazum, sklenjen s tem plemičem, bo Moskvi omogočil, da razširi kraljevsko roko v vzhodno ukrajinske dežele (Hetmanat).
Leta 1721 je car Peter I naredil še en korak k odpravi rusko-ukrajinske dediščine. Moskovsko kraljestvo preimenuje v Rusko cesarstvo (ki se sklicuje na zapuščino države Ros). Obenem bo car poskušal uporabiti starodavne kronične ponaredke 15. in 16. stoletja (ki jih aktivno išče) za zastopanje pravic Moskve do ruskih (ukrajinskih) dežel.
Naslednji udarec sistema Rachman-Magus je bil v drugi polovici 18. stoletja, potem ko je zadnji poljski kralj Stanislav August Poniatowski (1765 AD) ustanovil red svetega Stanislava.
Ta ukaz sprosti vrsto brutalnih protirahmanskih akcij (najbolj dejavnih v letih 1765-1772), kjer je cilj uničiti ne le večino volinskih rahmanov in čarovnikov, temveč tudi očetje prvega trojanskega naroda.
Sistem razsvetljenja v tem obdobju udari s posebno silo. Izobraževanje mladih kadrov se skoraj ustavi, sistem duhovnega izobraževanja propada.
Po treh razdelitvah Poljske in izginotju poljske države (po letu 1795 AD) so se na Volynu odpravili naslednji protitarhmanski valovi novih gospodarjev v regiji - romanovska carska uprava.
Prihaja do globokega izkoreninjenja vseh očitnih elementov razsvetljenja, uničenje zadnjih skupin Rakhmana in Magov, ki jim je uspelo preživeti represijo Reda iz 18. stoletja, je v teku. S temi dejanji se je končal obstoj zadnjih Rachman-Magusovih organizacij.
Nekje sredi 19. stoletja A. D. ustavi se tudi aktivnost Prve trojanke in Starottsov-Rakhmanov, skrita pred zunanjimi očmi. Zadnji rahmani iz kroga Prvega trojanca se poskušajo izseliti izven meja cesarstva ali v njegove oddaljene kotičke.
Razsvetljevalni sistem preneha delovati.
Toda tudi kljub izgonu zadnjega Rakhmanova izven Volyna, val razširjenih proti-razsvetljenskih akcij ne izgubi moči. Vse sledi in rezultati delovanja Prvega trojana in sistema Rakhman-Magov kot celote so predmet uničenja.
V templjih, knjižnicah, zbranih delih so zaplenjeni in uničeni najstarejši Dulibovi, Roški in ukrajinski artefakti: sveta pisma, staro slovanski atributi. Vsa pisna dela, ki omenjajo čase trojanskih (trojanskih), busovskih (busovskih), so zaplenjena, požgana in nadomeščena z novimi - cirilica.
V začetku 19. stoletja našega štetja je po zgodovini carja "Zgodovina ruske države" oblikoval dedič znamenite tatarske družine Kara-Murza, člana masonske lože Zlata krona, zgodovinarja Karamzina. Postane hvalnica vzhodnemu Yahvetianizmu in glavni zgodovinski vir za vse izobraževalne ustanove znotraj Romanovega imperija.
Od takrat bodo Ukrajinci prisiljeni verjeti v "pristnost" sestavljenih kronik in "pristnost" zgodovine države Ruski Karamzin.
Po ideji Jahveta mora tudi Ukrajinovo ljudstvo, tako kot drugi Slovani, izbrisati iz spomina zgodovino pravih slovanskih junakov, duhovnih asketov, vseh tistih, ki so tisoče let ustvarjali Artanijo, Dulibijo, Ros, starodavno Ukrajino, ki so ljudem prinašali razsvetljenje in duhovno znanje.
Ta narod mora sprejeti drugačno zgodbo, oblikovano v tujih prestolnicah, z dvomljivimi vrednotami zanje, z zavrženim znanjem o Prednikih, z nekaterimi izdajalskimi junaki in deformiranim svetovnim nazorom, z idejami Yakh znotraj.
Kakšne so torej posledice povedanega?
O čem govori pozabljena zgodba?
Glavna stvar je, da ta zgodba potrjuje zaključek, ki so ga stari očetje-rahmani prišli v 7-8 stoletjih: ljudje Yahvete niso sposobni za duhovno rast in nimajo nagnjenosti k procesu duhovnega razsvetljenja.
Ko se je spustil v stanje neosvetljenosti in se razkropil po svetu, je Yahvet svoje ideje vsiljeval drugim ljudem. Začel je odprt boj s Svetlim Irijem in Stvarnikom, ki je zvito ponižal in poteptal duhovnost ter jo zamenjal za osamljenost, ritualnost in hlapčevstvo pred anti-svetom.
Celo zdaj govori laž skozi ustnice svoje elite in se imenuje za primer slavizma, pravoslavja, ljubezni do slovanske zgodovine. Jahvetovi voditelji so zviti, pripisujejo mu svetost in usmiljenje Boga.
Danes je zemeljska družba, ki čuti izgubo vezi s Stvarnikom, ušla na poti globalnih sprememb. Zastrupljen z različnimi ideologijami ignorira univerzalne zakone in neposredno ali posredno zanika vlogo Stvarnika in Svetla Irija.
In to je preveč nevarno!
Potrpežljivost višjih sil ni neomejena, zato je vredno razmisliti o posledicah vojne, ki je bila sprožena proti slovanskemu svetovnemu nazoru, proti slovanskim asketikom in resničnemu poznavanju vesolja, tako potrebnim ljudem.
Stvarnik ne more dopuščati neupoštevanja svojih zakonov. Skozi prerokbo nam govori o bližajočem se prihodu novega Nebesa in nove Zemlje. In čas sprememb se nam neizprosno približuje.
Avtor: Roksolan