Norman Lockyer (1836 - 1920) je začel raziskovati usmeritve Stonehengea po prvi zelo uspešni astroarheološki odpravi v Egipt v 1890-ih.
Sijajen astronom, samouk, Lockyer je bil pionir astrofizičnih raziskav na soncu, vendar njegovi interesi niso bili omejeni na to težavo. V svojem zdaj klasičnem izobraževalnem astroarheološkem delu "Zore astronomije" (1894) se spominja, kako se je prvič zanimal za zgodnjo astronomsko orientacijo: "… Zgodilo se je tako, da sem marca 1890 med krajšimi počitnicami odšel v Levant. Tja sem šel s svojim dobrim prijateljem, ki mi je nekoč, ko smo obiskali ruševine Partenona, in spet, ko smo bili v templju Eleusis, posodil svoj žepni kompas. Radovedna usmeritev fundacije Eleusis, odkrita med francoskimi izkopavanji, je bila tako presenetljiva in sugestivna, da se mi je zdelo smiselno določiti njene koordinate, da bi lahko določilAli je možen astronomski izvor smeri, o kateri sem povedal …"
Lockyerja nikakor niso prve zanimale možne astronomske usmeritve v Grčiji in na Bližnjem vzhodu. A ker ni bil strokovnjak znanstvenik, kot večina francoskih in nemških arheologov, niti enciklopedist, ki se je prej ukvarjal s tem vprašanjem, je svojo mrežo lahko širil veliko širše. V svoji študiji usmeritev grškega templja je pritegnil arheologa F. K. Penrose, ki je v 1880-ih vodil britansko šolo v Atenah. Penrose je opravil posebno študijo grških templjev, še preden se je Lockyer obrnil proti njemu, in sam je razmišljal o težavi njihovih možnih astronomskih usmeritev [9].
Lockyerjev uspeh pri raziskovanju egiptovskih in grških templjev ga je spodbudil k nadaljevanju tega dela. Ugibal je, da bo z iskanjem možnih astronomskih usmeritev v Britaniji na zemljepisni širini, ki je bolj severna od Egipta, lahko izračunal spremembe v ekliptiki (Sonce), saj so v tem obdobju takšne spremembe bolj očitne na severnih (ali južnih) širinah.
Lockyer je s pomočjo Penrose in drugih začel svoje delo v Stonehengeu leta 1901. Izmerili so orientacijo do točke poletnega solsticija in to je omogočilo iskanje napake v zgodnjih izračunih Flindersa Petrieja. Datum, ki sta ga Lockyer in Penrose izračunala na podlagi merjenja sprememb naklona ekliptike, je omogočil, da izvor Stonehengea pripišemo daljnim prazgodovinskim časom. Po njihovih izračunih je bil datum njegove postavitve –1680 (± 200 let).
Ko je Edmond Halley leta 1720 obiskal spomenik, je iz splošnega videza kamnov predrzno ugibal, da mora biti zgradba stara vsaj 3000 let. Godfrey Higgins je v svojem delu Keltski druidi (1827) na podlagi astronomskih podatkov predlagal še zgodnejši datum - 4000, toda pred Lockyerjem in Penroseom nihče ni zares verjel, da je ta spomenik veliko starejši od keltsko-rimskih časov. Lockyer in Penrose sta kraljevi družbi poslala sporočilo o svojem odkritju in z namenom popularizacije Lockyerja napisala knjigo "Stonehenge in drugi britanski spomeniki."
Pri merjenju orientacije na poletni solsticij se je Lockyer, tako kot njegovi predhodniki, soočil s težavo: katere dele spomenika je treba izbrati, da bi našli srednjo črto drevoreda - os, ki jo določajo kamniti krogi ali pete kamen? Srednja črta drevoreda in os sta bili na približno enakem azimutu, vendar je bila zaradi splošnega uničenja (in delne kasnejše obnove) spomenika definicija prave osi in geometrijskega središča zelo poljubna, poleg tega so imeli posamezni deli spomenika različne osrednje točke ali osrednje črte.
Tako imenovana sredinska črta velja za črto, ki poteka sredi med kamni 55 - 56 (osrednji trilit), skozi sredino kamnov 30 - 31 in 15 - 16 (zunanji krog sarsena). Ko je izmeril azimut srednje črte drevoreda in pridobil vrednost 49 ° 35'51 ”, se je Lockyer namesto tega odločil za azimut 49 ° 34'18 ”, ki je določil povprečno os Stonehengea preko merila vojaške topografske raziskave na hribu Silbury, ki je bilo 13 km (8 milj) severovzhodno in po isti progi, ki je šla skozi grad Grovely 10 km (6 milj) jugozahodno. Lockyerjeva izbira azimuta za drevored je bila pozneje večkrat kritizirana in tudi zdaj ni splošno priznana.
Promocijski video:
Lockyer je pri azimutu z drevoreda prezrl kamen Pete, ki je bil usmerjen 1,8 m (6 čevljev) vzhodno od srednje črte drevoreda. Čeprav se, kot je razvidno iz središčne črte znotraj kamnitih krogov, Sonce zdaj dviga (približno) nad petim kamnom. V starih časih se je zaradi sprememb naklona ekliptike dvigal severno od nje (sl. 10). Kljub temu se zdi, da je ne glede na pomen petega kamna kot dvomljive starodavne točke sončnega označevanja nedvomno uporabljen kot nekakšna zvezdna označevalna točka.
Po preučitvi tega, kar je imenoval "orientacijska teorija" s pomočjo kamna Heel in Stonehenge, je Lockyer sklenil, da je treba upoštevati še druge vidike. Spraševal se je, ali v tej konstrukciji obstaja prejšnji krog. Nato je po pregledu "nasipov" in temeljnih kamnov ugotovil, da črta iz kamnov 91 - 93 kaže na sončni zahod okoli 6. maja in 8. avgusta, v obratni smeri pa - ob sončnem vzhodu okrog 7. februarja in 8. novembra. Po njegovem mnenju so ti datumi predstavljali četrtletne povprečne dni v letu, oziroma približno 45 dni pred in po njem. Linija 91 - 93 poteka skoraj v središču, ki jo določa velik sarsenov krog in se nahaja približno 1 m (3 čevljev) severno od središča, ki ga določa krog Aubrey. Vendar v svojih razmišljanjih o baznih kamnih ni upošteval teh pomembnih odkritijki so jih naredili njegovi privrženci. Če bi bil pozoren na morebitno povezavo spomenika z Luno, kot so mu predlagali že objavljeno delo Godfrey Higgins "Keltski druidi" in drugi viri, bi gotovo preveril lunino hipotezo.
Glede vprašanja možnega obstoja prejšnjega kroga v samem Stonehengeu ali nekje v bližini je Lockyer upošteval mnenje geologa J. V. Judda, ki je verjela, da so modri kamni vzeti iz prejšnjega kroga, ki se nahaja na nekem območju blizu Stonehengea, in jih je bilo mogoče dobiti kot vojni plen ali kot sveti zaklad nekega nomadskega plemena. Ker pa so se modri kamni šteli za tuje doline Salisbury, je njihova prisotnost zahtevala pojasnilo, če ne, da bi upoštevali apokrifno zgodovino Gottfrieda iz Monmouth-a. Judd se je nagnil k ledeniški teoriji. V sredini in na koncu 19. stoletja so se vsi dobro zavedali ogromne transportne moči ledenika, ko so videli drobtine kamnin, vnesene med ledeno dobo in raztresene po celotni britanski pokrajini. Tam so ostali, potem ko so se zadnji veliki ledeniki umaknili proti severu. Vsi so se strinjali, da ledenik lahko v gorah pripelje ogromne mase kamnin in jih nato raztrese na stotine kilometrov. Seveda je bilo po takratnem prevladujočem mnenju prisotnost teh tujerodnih kamnov pripisana delovanju ledenika. Judd je težavo povzel takole: "Lahko domnevam, da je bila takrat, ko so zgodnji prebivalci tega otoka začeli graditi Stonehenge, ravnina Salisburyja gosto pokrita z ogromno maso belih kamnov sarsena (" sivi ovni ") in veliko manj gosto s temnejšimi bloki (t.i. modri kamni”), zadnje relikvije ledeniškega lesa, ki se je skoraj stopil. Prav iz teh dveh vrst materiala so bili izbrani kamni, primerni za gradnjo predvidenega templja. Možno je, da je številčnost teh dveh materialov tistatako močno kontrastne barve in videza, v določenem trenutku ne bi mogli le določiti kraja, ampak tudi do neke mere namigovati na plemenite lastnosti arhitekture Stonehengea."
Slika: 10: a) Pogled severovzhodno od središča kamna Stonehenge sarsen približno štiri minute po tem, ko so se 20. junija ob dveh različnih obdobjih pojavili prvi žarki vzhajajočega Sonca. Opazite, kako je naključna izbira različnih delov Sonca (pikčasta črta b), torej prvi pogled na napol vzhajano in napol vzhajano Sonce, na pomembni točki v azimutu obzorja vsaj 2000 let narazen. Upoštevajte, da se azimutna točka, na kateri je Sonce sredi poletja, giblje vzhodno po obzorju za približno 1 ° pri 4300 letih, vendar se sodobni arheologi ne strinjajo z Judovo verjetno ledeniško različico, zlasti glede izvora in prisotnosti modri kamni. Obstajajo znaki, da je deloval bolj temeljni kriterij, na primer izbira širine,zaradi česar so graditelji iz neolitika izbrali prav to mesto za gradnjo Stonehengea.
Lockyerjevo raziskovanje različnih usmeritev ga je prepričalo, da je Stonehenge tesno povezan s starodavnim kultom majskega obdobja. Ta teza se nenehno nahaja v vseh njegovih delih o megalitskih spomenikih in je postala skoraj obsesija. Po njegovem mnenju je bilo veliko dokazov, da je bil v Stonehengeju kult maja pred kultom solsticija. Pohitel je, da je opravil primerjave med Stonehengeom in megalitskimi strukturami Karnaka v Bretaniji. Kot v Stonehengeu se je izkazalo, da so bile številne usmeritve Menhirjev Karnaka povezane s solsticijo. V podporo svojim idejam je Lockyer navedel delo F. Gaillarda, enega od pionirjev v razvoju tistega, kar je danes splošno znano kot Karnakovo teorijo usmeritev.
Eden bolj zanimivih odsekov Lockyerjeve knjige o Stonehengeu sta obe poglavji "Astronomski namigi za arheologe", kjer je predstavil, za katere verjame, da so vzorčna načela, ki se jih morajo držati raziskovalci megalitskih struktur. V njih pojasnjuje svoje poglede na možne zvezdne usmeritve starodavnih struktur v severozahodni Evropi, podobne orientacijam do zvezd, kar je, kot je menil, dokazal med svojim prejšnjim delom z egiptovskimi spomeniki, Penrose pa se je po njegovem mnenju izkazal v Grčija.
Napisal je: »V nadaljevanju svojega dela v Egiptu leta 1891 in dela gospoda Penroza v Grčiji leta 1892 bom poskušal dokazati prisotnost v Veliki Britaniji kakršnih koli sledi zvezdnih opazovalnic, vključno s tistimi, povezanimi s kultom Sonca v določenih obdobjih leta. Obe smo ugotovili, da so zvezde daleč od sončne orbite opazovali že ob zori, zlasti v Egiptu, kot predhodnike sonca - "zvezde za napovedovanje", tako da so se duhovniki imeli čas, da se pripravijo na žrtvovanje soncu. Da bi vse naredili pravilno, se je morala takšna zvezda dvigniti v času, ko je bilo Sonce še približno 10 ° pod obzorjem. Obstaja tudi razlog za domnevo, da so zvezde, ki se dvigajo blizu točke proti severu, služile tudi kot zvezdne ure in so omogočale določanje časa ponoči na enak način,kot podnevi ga lahko določimo s položajem Sonca.
Od takrat Lockyerja prevladuje obsedenost z iskanjem sledi beltinskega kulta. [10] Glavni in zadnji del njegove knjige o Stonehengeu je namenjen predvsem elementom folklore in njenim teorijam. Verjel je, da je Beltaneov kult zbledel po obnovi spomenika leta 1680.
Lockyer je menil, da če bi bilo mogoče dokazati, da so Stonehenge in drugi britanski kamniti krogi uporabljeni kot opazovalnice za opazovanje močnih zvezd, potem bi datum nastanka takšnih opazovalnic verjetno lahko določili z natančnostjo 200 let. To je mogoče, ker razmeroma hitro gibanje zvezd pri deklinaciji povzroči precesijo enakonočja. Spremembe deklinacije Sonca, ki jih povzroča sprememba naklona ekliptike, so razmeroma počasne. Vendar pa so Lockyerjeve ugibanja o zvezdah, ki napovedujejo, preveč navidezna, kar je pozneje spoznal. S tem problemom je povezanih več dejavnikov, ki vnašajo negotovost in zmedo. Na primer, najprej morate uganiti datum spomenika, da potem natančno določite dano zvezdo. Povsem mogoče je demonstriratida lahko več svetlih zvezd ustreza določeni orientaciji v različnih epohah.
Lockyer je bil zelo optimističen glede dejstva, da ima metoda zmenkov po zvezdah ogromne prednosti pred načinom druženja s soncem. Takrat nihče ni poskušal uporabiti te metode kot strogo znanstvenega instrumenta, čeprav so nekateri uporabili podobne metode kot zvezde južne poloble, da bi poskušali datirati izvor konstelacijskih konfiguracij.
Lockyer je opisal, kako je v različnih delih Britanije dobil natančne dokaze o objektih, ki se uporabljajo za nočno delo, in o objektih, zgrajenih v povezavi z majskim obdobjem, ki so bili, kot je že večkrat poudaril, v starih časih velika tema po vsej Evropi in jih še vedno zasledimo. pri določanju začetnih dni četrtin na Škotskem. V svoji knjigi je poskušal prikazati metode, ki so jih stari britanski "duhovniki-astronomi" uporabljali za opazovanje zvezd.
Po Lockyerjevem mnenju astronomski duhovnik najlažje opazuje zvezde iz kamnitega kroga tako, da postavi kamen ali nasip, usmerjen proti točki na obzorju, kjer se bo zvezda dvignila in jo videla iz središča kroga. Če so zvezde, ki jih opazimo ob zori, glasniki poletja, je morda viden takšen kamen ali kup. Lockyer je menil, da obstaja dober razlog, zakaj se ne bi smeli preveč približati, in ob tej priliki z nasmehom pripomni: "… v slovesnejši slovesnosti je manj viden njegov mehanizem, tem bolje."
V temi bodo takšni kamni in nasipi osvetljeni z lučkami, nameščenimi v bližini njih. Pozneje je to idejo izrazil tudi Tom. Lockyer je opozoril, da so za osvetlitev takšnih kamnov uporabljane posebne sklede, napolnjene z maščobo ali oljem, vendar je to mogoče le v lepem vremenu, brez vetra. Po njegovem mnenju so v vetrovnem vremenu zgradili kromleč ali kakšno podobno zgradbo, da bi zaklonili duhovnika.
Opozoril je na nujnost in pomembnost natančnih načrtov, Lockyer je poudaril: "in ne tiste neprevidno sestavljene načrte, s katerimi so nas oskrbovali Fergusson in mnogi drugi." Priporočil je uporabo starih vojaških topografskih zemljevidov v merilu 25 centimetrov (1 milja), ki so po njegovem mnenju (zelo optimistični) nakazali položaj menhirjev precej natančno, azimute pa bi lahko iz njih izračunali z natanko eno minuto.
Lockyer je vztrajal pri natančni določitvi deklinacije zvezd, saj so dajali nenehno spreminjajoče se vrednosti zaradi precesnih premikov. Zdaj je tabelo takšnih predcenskih premikov veliko lažje najti kot v Lockyerjevem času, za določene zvezde pa jih je enostavno izračunati z uporabo preprostih tabel v standardnih učbenikih astronomije. Lockyer je uporabil metode tako azimuta kot amplitude, kotne razdalje od severnih (ali južnih) točk in kotne razdalje med vzhodno in zahodno točko. Dandanes bo geodet na terenu uporabil preprost način merjenja azimuta iz pravega severa tako, da bo v smeri urinega kazalca obračal z 0 ° na 360 °. Ta uporaba azimuta je pogosta med geodeti, navigatorji in inženirji. V astronomiji se azimut običajno vzame z vrednostjo kota proti horizontu oz.ko je ničelna točka opazovalni resnični jug in kota narašča proti zahodu.
Lockyer je pustil dovolj praktičnih nasvetov za bodoče astroarheologe. Sestavil je celo vrsto jasnih grafov za določitev deklinacije zvezde (za zemljepisne širine 49 ° do 59 °) od določenega azimuta (slika 11). Pravilno je opozoril na pomembnost premice in kako lomljivost vpliva na izračune. Po njegovem mnenju je linijo obzorja mogoče v grobem določiti s konturnimi črtami na 1-palčnih vojaških topografskih zemljevidih ali njihovih ustreznikih. Druge uporabne številke so deklinacijske spremembe najsvetlejših zvezd, ki jih najdemo v izračunih starodavnih duhovnikov astronomov. Prikazujejo spremembe v zvezni deklinaciji (povezane s precesijo), izračunane v obdobju od –2150 do –150. Študija teh številk izpostavlja eno od težav, ki je bila že omenjena prej (zgoraj), to je, da morate najprej vedeti približne datume,kdaj točno je bilo opravljeno opazovanje zvezd. Na primer, če sta bila zvezda # 26 (Špica, alfa Devica) in zvezda # 25 (Betelgeuse, alfa Orion) na deklaraciji med znakom oddaljenosti od –2000, potem sta bili približno –650 njuni deklinacijski vrednosti enaki.
Ker je Lockyer zelo optimističen glede uporabe zvezd pri določanju datumov gradnje megalita, je pozneje priznal, da se je tu pojavil določen problem, ko je zapisal: "… ko je določil azimut opazovalnih črt in ugotovil (po tabelah) deklinacijo, lahko ugotovimo, da ne ena, temveč več zvezd v dani deklinaciji ob različnih datumih. V tem primeru je treba katero od teh zvezd upoštevati?"
Po Lockyerjevem mnenju bi morali izbrati zvezde (ali zvezde), ki so najprimernejše za določanje časa ponoči, ali tiste, ki bi jih lahko uporabili kot opozorilne (predhodne) zvezde. Navaja datume, ki so lahko kritični za solsticij, na primer maj (majsko obdobje), avgust, november in februar. (Upoštevajte, da Lockyer imenuje različne zvezde za različne epohe in mesece. Glej sliko 12 za zemljevid zvezd.)
Lockyer razmisli tudi o vprašanju opazovanja Sonca, in tu takoj naletimo na enega najbolj nerešljivih in spornih problemov, ki se nanašajo na usmeritve tako na Sonce kot na Luno (zlasti v Stonehengeu): kateri del lunarnega ali sončnega diska naj bi označeval azimut v čas vzpona ali nastavitve: zgornji ud (prva bliskavica) ali zgornja tangenta; sredina (pol krogla) ali spodnji ud (spodnja tangenta ali polna krogla)? Zdi se, da Lockyer sam ob tem ni čutil dvoma, ko je zapisal: Pogosto se misli, da moramo za določitev natančnega kraja vzhajajočega ali zahajajočega Sonca v povezavi s temi starodavnimi spomeniki upoštevati središče Sonca, ki ga počnemo, ko je sonce na pol. Pravzaprav moramo upoštevati tisti del sončne okončine, ki se najprej pokaže nad horizontom. Prvi pogled na zgornji ud Sonca se upošteva, recimo, ko je vidni ud na višini 2 ', in moramo skrbno razmisliti o višini hribov, nad katerimi se Sonce kaže.
Slika: 11. Lockyerjev diagram za grafično določitev naklona zvezde za zemljepisne širine od 49 ° do 59 °
Lockyer nam je pustil tudi priročno številko za iskanje azimuta pri poletnih solsticijah med 47 ° S in 59 ° N.
Da bi razširil in razvil svoje astroarheološko delo, ki se je začelo v Stonehengeu, je Lockyer obiskal veliko megalitov, raztresenih po Veliki Britaniji. Nekatera od teh arheoloških najdišč so pozneje natančno preučili privrženci teorije astro orientacij, zlasti Aleksander Tom.
Eno bolj zanimivih krajev, ki jih je Lockyer že večkrat obiskal, je Herlers, ki se nahaja 8 km (5 milj) severno od Liskearda v Cornwallu. Lockyer je v svojem delu o Egiptu trdil, da je zasledil predcenske spremembe v vzponu in postavitvi določene zvezde, ki so se odražale v oseh templjev. Zdaj je domneval, da lahko podobne spremembe opazovalnih linij najdemo v treh kamnitih krogih Herlersovega kompleksa. V teh krajih so splošno znane kot "stiskalnice sira", in to ime se je uveljavilo v jugozahodni Britaniji v povezavi z megalitskimi krogi in podobnimi terenskimi spomeniki.
Na načrtu Herlers sestavljajo trije veliki krogi iz velikih granitnih kamnov, usmerjenih skoraj v ravni črti na črtah sever-severovzhod in jug-jug-zahod. Srednji krog je največji s premerom 40,5 m. Najkrajši severni krog je 33 m, južni pa 31,5 m (105 čevljev). Ti trije krogi so zdaj močno poškodovani in vsaj polovica kamnov je bila razstavljena iz svojih prvotnih položajev. Tom, ki je pozneje opravil topografsko raziskavo tega predmeta, jih je v okviru lastnih teorij razvrstil kot jajčaste kroge tipa II (slika 22).
Zgodnje študije pri Herlersu so prepričale Lockyerja, da bi lahko pri Arcturusu (Bootesova alfa) obstajali rodovi opazovanja pri –2170, –2090 in –1900; za Antaresom (alfa Škorpijon) pri –1720; za Betelgeuse (alfa Orion) pri –1730; za Siriusom (Big Dog alfa) na –1690; za poletni solsticij; za novembrski sončni zahod in novembrski sončni vzhod. Lockyer je predlagal, da se Arcturus uporablja kot "zvezda ure" in je kot zvezda služil mesec avgusta in morda, kot je verjel, "tudi festival korniške žetve."
V skladu z mislijo, da bi folklora lahko dala potrdilni odgovor, se je Lockyer seznanil z življenjem vseh lokalnih svetnikov, saj so bile "krajevne slovesnosti iz starih časov pogosto povezane z lokalnimi svetniki". Če pogledamo koledar Institut de France, "ker so korniški svetniki skupni tako Cornwallu kot Bretanji", je ugotovil, da sta dneva, posvečena svetnikom Justinu in Claire, padla 9. in 12. avgusta. To je po besedah Lockyerja prepričljiv dokaz, da je Herlersov spomenik vključeval vsaj eno zvezdo, kar je napovedovalo avgustovske počitnice.
Lockyer je Herlersjevo uporabil tudi za potrditev svoje predstave o pomenu majskega obdobja, tokrat pa je uporabil jasno orientacijo proti Antaresu od najsevernejšega kroga do nasipa, približno jugozahodno od njega. Svoje sklepe je dodal tistim opazovanjem, ki sta jih s Penroseom opravila že prej v Egiptu in Grčiji, pri čemer je opozoril: "Nato smo lahko potrdili tretji primer astronomske uporabe zvezde za napoved sončnega vzhoda zjutraj na Beltaneu."
Poskusi Lockyerja, da reši probleme megalitov, so zajemali tudi megelitne poti, zlasti tiste v Dartmoorju. Te megalitske drevorede bi lahko označili z eno, dvema ali več vrstami kamnov, nekateri naravnost, drugi ukrivljeni. Lahko sledijo v različnih smereh kompasa, včasih pa lahko njihovo število doseže več znotraj istega spomenika. Zgodnje francosko delo o orientacijah v Bretaniji ga je prepričalo, da obstajajo spomeniki, povezani s čaščenjem Sonca v maju. Po Lockyerjevem mnenju je bil to stari človek prvi poskus merjenja koledarskega leta od Sonca, potem ko je Luna ugotovila, da ni primerna za merjenje časa. Z uporabo svojih idej na Dartmoorju in uporabo primerjalne metode (ki je postala priljubljena v 19. stoletju med antropološkimi pionirji, kot sta Taylor in Fraser),je zaključil: "Ekvivalenti Brittanyjevih usmeritev v Britaniji niso tako pogosti. Veliko pogosteje so v Dartmoorju, kamor sem pred kratkim odpotoval na raziskovanje. Pogoji Zgornjega Dartmoorja so zelo specifični. Za ta območja so značilne goste meglene megle, ki se pogosto spuščajo brez opozorila. V svoji strukturi je vse to zemljišče posečeno s potoki. Povsod je veliko kamnov. Nato sem ugotovil, kot je bilo to storjeno že pred menoj, da so zaradi pogojev, ki sem jih naštela, smer, označena z vrstami kamnov, povsem drugačna. Zato je bil verjetno njihov izvor drugačen. Zelo pomembno je bilo natančno ločiti te vrste usmeritev in jih poskusiti razvrstiti. Moja glavna naloga je bila seveda določitikako podobni so njihovim britanskim ekvivalentom in ali so morda astronomskega izvora. Najprej je bilo treba ugotoviti, kateri od njih je zgrajen za bogoslužje in kateri v praktične namene."
Slika: 12. Zemljevid zvezd in ozvezdij. Upoštevajte, da skrajne obodne skupine zvezd tukaj niso označene. Imena mesecev na vrhu prikazujejo, katere zvezde so na poldnevniku ob 20:00 v različnih obdobjih leta v določeni dobi.
Lockyer je nato odstranil kot neastronomske tiste vrste kamnov in drevoredov, ki so bili predolgi, zviti in sledili v več smereh. Predlagal je, da so ponekod koristne vodilne točke ponoči, v megli, na težkem terenu, ki ga prečkajo številni potoki. Vendar je previdno predlagal, da njihove potencialne uporabe ne more presojati samo trenutna struktura tal ali sedanja struga. Dejansko so se od neolitika do tal bistvene spremembe spremenile zaradi podnebnih optimal, ki so se pojavili v vasi. –4000.
Ob vprašanju oblike drevoredov je Lockyer menil, da tisti, ki so bili astronomsko usmerjeni, ne bi smeli biti izključno ravni. Po njegovem mnenju je naravnost mogoče doseči le na ravni površini, če pa drevored prehaja skozi hribe in ravnine, potem je treba pri določanju azimuta upoštevati višino obzorja.
Lockyer je bil (kot zdaj) izgubljen zaradi dejanskega praktičnega namena nekaterih teh razvejanih drevoredov, čeprav je povsod zapisal: "Vemo, kako so se v Bretaniji takšni načrti uporabljali za čaščenje Sonca." Lockyer je bil prav tako zmeden, zakaj so v bližini grobišč in grobišč našli avenije in kroge.
V tem trenutku je Lockyer objavil opozorilo glede kamnitih orientacij bodočim raziskovalcem polja in poleg tega ostro kritiko do oblasti, ki še danes niso izgubile pomembnosti. Napisal je: „Ne bi smeli domnevati, da imajo ti vrvi kamnov enak videz, kot so jih zapustili njihovi ustvarjalci. Grozno neupoštevanje vlade do naših nacionalnih starin, kot sem se prepričal na kraju samem, so živahno pokazale oblasti Devonshirea in druge, manj pomembne oblasti, pravzaprav vsi, ki si morajo asfaltirati cesto ali zgraditi zid. Iz tega lahko sklepamo, da bi kateri koli od teh kamnov lahko bil nekoč veliko daljši in bi imel jasen praktični namen, tisti kamni, ki so zdaj odsotni v teh krogih, pa bi bili nekoč lahko uporabljeni za svečane procesije v templjih.do sedaj že izginila”.
Lockyer je med več zgradbami drevoredov, ki jih je raziskal Lockyer, in ponazarjata njegovo metodo dela, dve znameniti dvojni navpični kamniti drevoredi na Merrivaleju (blizu Wokhamptona, Devonshire). Ti dvojni vrsti kamnov potekajo vzporedno od zahoda proti vzhodu (azimut 82 ° ali 262 °). Severna vrsta je bila dolga 181,8 m, južna pa 263,8 m. Oba sta bila na vzhodnem koncu zaprta s trikotnimi kamni (slika 13). Skoraj v središču južne vrste je bil zaobljen gomil, obdan s krogom kamenja. Od jugozahodnega kota tega nasipa v jugozahodni smeri je še ena sama vrsta kamenja vodila na razdaljo 42,7 m (140 čevljev). Južno od zadnje vrste kamnov je bil 91 m (300 čevljev) krog kamnov in en sam kamen v bližini. V bližini je bilo še nekaj drugih nasipov. Velikosti kamnov, ki so sestavljali drevored, so se gibale od 0,5 do 1 m (2 do 3 čevljev), kamni so bili v vsaki vrsti razmaknjeni 1 m (3 čevljev) narazen, razdalja med vrsticami pa je bila 24 m (80 čevljev).
Upoštevati je treba, da po Lockyerjevem dolgem drevoredu, usmerjenem proti točki vzpona zvezde in prehodu po neravnih tleh, ni treba popolnoma ravnati. In če sta dve aveniji različnih dob usmerjeni proti vzponski točki iste zvezde, potem ne moreta biti vzporedni. Lockyer je ta dva dejavnika uporabil za ovržitev tega, kar je imenoval "radovedne argumente kritikov astronomske teorije". Ti kritiki so vztrajali, da pomanjkanje paralelizma očitno nasprotuje dejstvu, da so bile te poti nekoč uporabljene v astronomske namene. Pri Merrivaleju obe aveniji očitno nista vzporedni in v orientaciji najjužnejšega je jasna krivulja.
Po Lockyerjevem mnenju so bile v Merrivaleju Plejade (sedem sester) nekoč uporabljene kot zvezde, ki so napovedovale vzpon majskega sonca z azimutom 75 - 82 °. Spremembe Azimuta lahko povzročijo drugačna višina obzorja za opazovalca, na katero so usmerjene črte njegovega opazovanja. V Merrivaleju je Lockyer določil višino obzorja na 3 ° 18 '. Nato je ob predpostavki, da so bile Plejade zadevne zvezde predhodnice (ki napovedujejo majski sončni vzhod) in oborožen z vojaškimi topografskimi zemljevidi, ki segajo od 25 centimetrov do 1 miljo (in dodatnimi topografskimi podatki, ki jih je posredoval Worth), pridobil rezultate, ki so mu dali razlog, da verjamemo, da je ideja s Plejade dokazana. Poleg tega je to potrdilo dejstvo, da je po različnih grških zvezdnih usmeritvah, ki jih je določil Penrose, dr. Hecatompedon v Atenah je bil v –1495 usmerjen tudi proti Plejadam. Lockyer je ugotovil, da je cursus v Stonehengeu skoraj vzporeden z avenijo Merryvale, zato se je odločil, da je tudi cursus, podobno kot Merrivale Avenue, uporabljen kot cesta za procesije, ki razmišljajo o vzponu Plejad. Kamen na vzhodnem koncu Merrivaleja so poimenovali "blokirni kamen", Lockyer pa je predlagal, da bi ga uporabili kot ciljni kamen. Opazil je, da so kamni na koncu drevoredov daljši od drugih, in čutil je, da bo to pomagalo najti namig o pravi smeri drugih drevoredov.da je bil uporabljen kot ciljni kamen. Opazil je, da so kamni na koncu drevoredov daljši od drugih, in čutil je, da bo to pomagalo najti namig o pravi smeri drugih drevoredov.da je bil uporabljen kot ciljni kamen. Opazil je, da so kamni na koncu drevoredov daljši od drugih, in čutil je, da bo to pomagalo najti namig o pravi smeri drugih drevoredov.
Slika: 13. Avenue, krogi in kamni v Merrivale pri Wokhamptonu v Devonshireu, ki prikazuje predlagano Lockyerjevo astronomsko usmeritev (po Lockyerju).
Ko je povzel rezultate svojih raziskav na spomenikih Cornish in Dartmoor, je Lockyer postavil več vprašanj in izrazil upanje, da jih bodo v prihodnosti podrobno preučili orientacijski strokovnjaki. Na primer, spraševal se je, ali so dvovrstične avenije kamenja odsev avenije Sfinge v Egiptu. Je bilo v drevoredu in krogih hkrati dvojno čaščenje? Ali so vsi kupi kamnov in cist na drevoredu pozneje dodani? To je komentiral takole: "Vedno sem verjel, da so ti starodavni templji in celo dolgi in nadrobni grobovi, ki jih dopolnjujejo, namenjeni bolj živim kot mrtvim … Ko je kraj dobil status svetega, je bilo tam povsem smiselno pokopati in od takrat se lahko tam redno dogaja. Najbolj verjetno obdobje je lahko od leta 1000 pred našim štetjem. e.do zelo nedavnih časov, kar bodo arheologi ocenili kot možne."
Lockyer ni zavrgel nasprotovanja svoji astronomski teoriji sodobnih kritikov, ki so ostro nasprotovali ideji usmerjenih poti, ker jih je bilo preveč. En kritik je štel celo petdeset. Na to je Lockyer odgovoril, da so bili po njegovem mnenju v različnih obdobjih leta te poti namenjene različnim namenom, "nekatere za praktične, druge za verske". V podporo svoji astronomski teoriji je zapisal: "… rezultati, dobljeni v Devonu in Cornwallu, so presenetljivo podobni … Od vse nebeške raznolikosti, iz katere mi moji nasprotniki ponujajo, da izberem katero koli zvezdo, si trenutno pozornosti zaslužijo le šest zvezd, od katerih sta dve zagotovo so bili uporabljeni tako v Egiptu, kot čas, saj so bili skriti za severnim obzorjem, in v Atenah. Teh šest zvezdkot nakazuje planetarni globus, so ravno tiste zvezde, "jutranje zvezde", ki so jih morali duhovniki astronomi pripraviti na trenutek sončnega vzhoda na kritičnih točkah v obdobju maja ali solsticija."
Lockyerjeve ideje so bile pod nenehnimi kritikami tako arheologov kot astronomov, vendar so njegovi nebrzdani in hiperspecifični izleti v džunglo prazgodovine in folklore podvrženi najbolj agresivnim napadom. Velik del svoje knjige o Stonehengeu je posvetil burni razpravi o tem, kako folklora in tradicija osvetljujeta uporabo zvezd v antiki.
Danes je takšen modus operandi fizikalnemu znanstveniku, ki naj bi uporabljal znanstvene metode pri svojem delu, praktično neznan in bo predstavljal katastrofalno metodologijo, morda le z manjšimi izjemami. Lockyer se kot nesporni urednik Nature ni nikoli soočil z izzivom, da bi izpolnil zahteve kritičnih, anonimnih znanstvenih recenzentov, ki so jih imenovali znanstveni uredniki. Zato ni bil omejen z ničemer in pogosto je dovolil, da se njegove ideje spremenijo v nenaučne lete fantazije. Danes ga mnogi arheologi, ki jih njegov ogromen prispevek k pionirski znanosti o soncu in zvezdah ne pozna, uvrščajo med "norca" v družbi Velikovskega in von Denikena.
Hkrati je mogoče trditi, da Lockyerjevi izleti v mistično folkloro govorijo le o vsestranskih interesih tega iskalca resnice v tradicijah velikega znanstvenika in misleca Humboldta iz 19. stoletja. Od leta 1890 dalje je Lockyerjevo raziskovanje astroarheologa predstavljalo le majhen del njegovega velikega zanimanja za vesolje. Na primer, leta 1903, najbolj delovno leto njegovega življenja, ko je bil na vrhuncu znanstvene slave, ga je zanimala predvsem meteorologija.
Lockyer je imel subtilen smisel za humor, kakovost, ki ne gre pogosto poleg tistih, ki ne prenesejo neumnosti. Tipičen primer njegovega humorja je ta čudovita sarkastična pripomba: "Mislil sem, da je sprememba naklona ekliptike najlepše lagodno gibanje, ki ga poznamo, zato bi se Sonce vsekakor moralo naučiti stvar ali dve iz tiskarne."
Lockyer je kot eden največjih svetovnih razsodnikov naredil ogromen vtis na Tennyson. Tudi Lockyer je bil šokiran nad širino pesnikovega znanja in tesnim poznavanjem astronomije. Nekega dne je Tennyson z navdušenjem napisal Lockyerju: "… v mojem antropološkem spektru ste obarvani kot zvezda znanosti prvega obsega." O Lockyerjevem širokem interesu je pisalo, da je skupaj s hčerko Winifred napisal knjigo (njegovo zadnjo) z naslovom Tennyson kot znanstvenik in pevec narave, ki naj bi javnosti pokazala širino in globino pesnikovega znanstvenega znanja.
Lockyer se ni nikoli omejil na preučevanje samo očitnih dejavnikov kakršne koli težave in zbral je vseh dokazov, ki bi bili zanjo pomembni. Ne pozabite na intelektualno vzdušje, v katerem je Lockyer moral delovati v začetku 20. stoletja. Nedolgo pred tem je prišlo do silovitega oživljanja zanimanja za folkloro in mistiko, ki ga je v glavnem gnalo močno in izčrpno znanstveno znanje Taylorja, Fraserja in Maksa Müllerja, še posebej slednjega, čigar teorija o sončnih mitih odmeva še danes. Antropologija je bila povsem nova znanost, ki še ni določila svojih smeri in meja. Sistematizirana ni bila kot druge tradicionalne naravoslovne znanosti, ki smo jih podedovali iz helenskega sveta.
Fraser je bil pionir interdisciplinarnega pristopa. Na vrhuncu slave so ga imenovali za vodjo "novega humanizma". Vdrl je v več znanstvenih področij, da bi izkopal dejstva, ki jih je potreboval. Tako kot Lockyer je tudi Fraser trdno verjel, da neznanje določene discipline človeka ne more preprečiti, da bi jo prijel za grlo in poslušal, kaj mora povedati o sebi. Pogosto so ga kritizirali zaradi njegovega "knjižničnega pristopa" k antropologiji, in ker je bil do takšnih kritik občutljiv, se mu je zdel največji kompliment, ki so ga kdajkoli naslovili, ko je obiskovalec z oddaljenih obrežij nekega dne od doma vzkliknil v občudovanju: "Zakaj poznate moje rojstne znamke? boljši od mene!"
Po svoji metodologiji si je Fraser zamislil sebe kot intelektualca, ki se je soočil s problemom razlage naravnih in humanitarnih pojavov. Slednji je privedel do tega, da se je njegov pristop imenoval "Če bi bil konj" po zgledu apokrifne zgodbe ameriškega kmeta, ki je izgubil konja (glej spodaj). Druge vzporednice je mogoče potegniti tudi z metodo, ki jo je Conan Doyle populariziral v svojem Sherlocku Holmesu: "Moje metode poznate v takih primerih, Watson. Postavim se na mesto človeka in najprej povežem njegov intelekt, si skušam predstavljati, kaj bi počel v takšnih okoliščinah."
Z akademskega vidika je Fraser zdaj v pozabi, vendar je bila njegova "Zlata gomila" v skrajšani in mehki obliki najbolj brano delo v antropologiji [11]. Dolgo časa je ostala knjiga, ki jo morajo brati vsi, ki izjavijo svoje znanje literature. Freud in drugi so si od Fraserja izposodili veliko dejanskega gradiva, vendar so si ga razlagali po svoje. Fraser je prevedel tudi Ovidijev Fasti, ki vsebuje nekaj zgodnjih literarnih referenc na astronomske pojave. Vendar je Fraser vedno priznal svoje malo poznavanje astronomije. Posebej je bil kritiziran njegov poudarek na rastlinskem elementu v mitologiji, ki ga je Andrew Lang pozneje poimenoval šola mitologije v Covent Garden.
Metode, ki jih Lockyer uporablja v Egiptu, Stonehengeu in drugih britanskih megalitih, ponujajo dragocene zgodovinske perspektive za astroarheologijo. Antropologija pod krinko etnografskih vzporednic znova prihaja v modo kot pomožno znanstveno orodje astroarheologije. Čeprav se je Lockyer pogosto zmotil, je bil nedvomno pionir na tem področju. Ko je začel s svojimi britanskimi raziskavami, je dejal: "Moja naloga ni razvrščati dejstev o folklori in tradicijah, temveč preprosto izbrati natančne zaključke iz znanih virov glede vprašanj, ki so pred nami …"
Ena njegovih prvih nalog je bila ugotoviti pomen časovnih odnosov, zlasti četrtletja leta - štiri pomembne sestavine gregorijanskega, grškega in rimskega koledarja. Lockyer je opozoril na dejstvo, da so bili vsi ti datumi približno na polovici poti med solsticijami in enakonočji, kasneje pa jih je povezal z megalitskimi usmeritvami.
Lockyer, kot sta Aubrey in Stuckley pred njim, je imel močno zanimanje za druidske ideje. Dejal je, da je najzgodnejše podatke o dnevih praznovanj v Veliki Britaniji mogoče dobiti pri Cormacu, nadškofu Cashelu v 10. stoletju (Hazlittov slovar verovanj in folklore), Vallancey pa pravi, da so bili »takrat med štirimi največjimi vžgani štirje veliki kresi festivali druidov, in sicer februarja, maja, avgusta in novembra."
Večina Lockyerjevih tez je bila izposojena pri Fraserjevi Zlati palici. Lockyer je priznal svoj velik dolg do Fraserja in je v poglavje o "svetih požarih" zapisal: "Odličen izbor gospoda Fraserja o tej temi, ki je bil zbran v njegovi Zlati grozdi, mi ne bo potreben, da bi se podrobneje ukvarjal s tem delom mojega raziskovanja. ".
Lockyer nato povzame požarne festivale:
1. Februarja, maja, avgusta in novembra izvirnega majskega leta.
2. Junija in decembra, v najdaljših in najkrajših dneh med obdobji solsticija …
3. Kres za veliko noč.
Bralcu je naravnost iz Zlate grude predstavljeno poglavje o Sacred Trees, Sacred Wells in Streams, pred poglavjem o izvoru britanskega kulta in podobnosti med semitskim in britanskim kultom.
Lockyer lahko prosto uporabi primerjalno metodo. Ugotovil je, da je semitski baal značilen tudi za zahodno Evropo. Njeni ustrezniki naj bi bili Bel, Beal, Balor Balder in Phol, Fal, Fail, prvi kralj Orkneyja pa je nosil tudi ime Balus. Prvomajske svečanosti Beltena druidov so zdaj dobro znana tema bralcem Fraserjeve Zlate grude.
Nadaljevanje majske teme je Lockyer ocenil, da je cursus na aveniji Stonehenge in Dartmoor dokaz slovesnih in družabnih povork in predlagal: "… proslave, igre in konjske dirke niso pozabljene … kar pa se tiče konjskih dirk, po mojem mnenju to dokazuje dejstvo, da je velikost cursusa Stonehenge Dolga je 10.000 in široka 350 čevljev ter zavzema dolino med dvema gričema, kar omogoča več tisoč gledalcem hkrati, naši konji pa v Beltanu še vedno nosijo počitniške pasove."
Medtem ko je preučeval izvor britanskega kulta, si je predstavljal, da bi starodavni raziskovalci, ki so v Veliki Britaniji v iskanju kositra sledili obali, morda trgovali v Cornwallu že leta -2500. Glede na podobnosti med jeziki Bližnjega vzhoda in keltskim jezikom ter druge podporne dokaze, ki so mu jih zagotovili njegovi sodobni antropologi, Lockyer ugotavlja: "… glavna populacija teh otokov je pred prihodom Keltov govorila narečja, podobna tistim iz severne Afrike."
Lockyerjeve ideje o stikih med kulturami vzhodnega Sredozemlja in Britanije niso zaostale preveč od teorije Gordona Child-a, katere vpliv na britansko prazgodovino je bil v sodobnejšem času ogromen. Gordon Child (med drugim) je menil, da obstajajo zelo močni dokazi o stikih med kulturo Wessexa in mikensko kulturo: "… njihova podobnost, ki je včasih lahko naključna, je na splošno preveč očitna, da bi jo zanemarili …" Čeprav so stiki med temi kulturami očitno se je zgodilo, koristno si je zapomniti, da zdaj njihova vrednost velja za razmeroma majhno. Kljub temu nekateri arheologi še vedno trdijo, da je bil končni razvoj Stonehengea (Stonehenge III) po nekaterih virih posledica pomembnega prispevka Mycenae.
V zadnjem poglavju Stonehengea Lockyer povzame svoje ideje, če primerja odkritja, ki jih je naredil v Egiptu, z tistimi, ki jih je naredil v Britaniji in Bretaniji. Pravi, da so britanska opazovanja temeljila na njegovi raziskavi številnih spomenikov v treh ali štirih letih v različnih regijah s pomočjo številnih prijateljev, ki so to radi opravljali v prostem času.
Te študije so imele več kot sto možnih usmeritev, ki jih je Lockyer povzel v naslednji tabeli:
Lockyer je svoje dokaze označil za "izčrpne" in verjel, da slepa sreča nima nobene zveze z opredelitvijo različnih usmeritev, saj se, kot je omenil, popolnoma ujemajo v določene skupine. Vendar svojega dela ni podvrgel nikakršni statistični analizi, kot sta to naredila Hawkins in Tom z lastnimi odkritji pozneje.
Lockyer je verjel, da sta drevored in kromle kronološko zgodnejša, primitivna faza, kamniti krogi pa so se pozneje pojavili in poosebljajo naprednejše praktično astronomsko znanje. Drevored je imel en sam namen in se je lahko usmeril le proti sončnemu vzhodu (ali sončnemu zahodu) enega samega astronomskega predmeta, krogi pa so skupaj z več zunanjimi pomožnimi predmeti imeli več namenov in so lahko označevali različne astronomske pojave. Najzgodnejša opažanja sončnega vzhoda so bila povezana z majem, rastočim letom, povezanim z rastjo in plodnostjo, za katero Lockyer meni, da je bila verjetno prva sončna orientacija paleolitika na oddaljenem obzorju. Veliko pozneje so bile te usmeritve povezane z obdobjem solsticija, ki se začne junija. Lockyer je posumil, da je Stonehenge nekoč imel kroge, povezane z Majem, in je imel pred sedanjim krogom, povezan s solsticijo. Tako bi se Stonehenge verjetno lahko začel kot tempelj do maja, kot je britanski Memphis, in končal kot tempelj do Solsticija, podoben templjem Amun-Ra v Tebah, v skladu z Egiptovskimi idejami Lockyerja.
Lockyer je pravilno ugotovil, da so britanski krogi popolnoma delovali "več kot tisoč let, preden so se na sceni pojavili Arijci ali Kelti". Hkrati je domneval, da so druidi Cezarjevega časa nedvomno potomci duhovnikov-astronomov starejših časov, zato je na njihovem zgledu mogoče proučiti dosežke zgodnjih duhovnikov-astronomov.
Nobenega dvoma ni, da je Lockyerjevo zanimanje za keltske druide v določeni meri povzročilo dejstvo, da so mu francoski arheologi pripovedovali o Lockyerjevi liniji, ki naj bi izvirala iz Ligurijcev, zgodnjih keltskih prebivalcev, ki so se naselili blizu Ouse. Skušnjava, da bi svojim neposrednim prednikom pripisala nekaj astronomskega znanja, je bila morda podzavestna, a hkrati je še vedno dajala idejam o Keltih določen okus.
V obdobju med Lockyerjevim pionirskim delom in pojavljanjem Hawkinsovega novega dela "Reševanje skrivnosti Stonehengea" je bilo v samem Stonehengeu malo storjenega za nadaljnji razvoj Lockyerjevih idej. Njegovo delo je bilo kritizirano z vseh strani, vendar je bilo njegovo poznejše in precej ekstravagantno sklepanje odvzeto skoraj vso podporo. Lockyerjevo zgodnje delo v Egiptu in Stonehengeu je resnično pritegnilo veliko podpornikov, tudi med arheologi, kot so Wallis Budge, Flinders Petrie in Gaston Maspero. Ugledni učenjaki, kot sta Max Müller in J. G. Fraser je v Lockyerjevem praktičnem terenskem delu videl veliko v podporo lastnim knjižničnim raziskavam mitologije in folklore. Fraser je menil za potrditev lastnih idej o poletni mitologiji ognja,ko je z občudovanjem prebral Lockyer v Zori astronomije: "… tako kot je tempelj v Karnaku nekoč na poletnem solsticiju pokazal na sončno sonce, tako je tempelj iz Stonehengea pokazal skoraj na sončno vzhajajoče sonce …" da se je začelo novo leto, in potem so verjetno požari raznesli to sporočilo po vsej državi. Tako imamo končno priložnost izslediti izvor kresov sredi poletja … "končno imamo priložnost izslediti izvor kresov sredi poletja … "končno imamo priložnost izslediti izvor kresov sredi poletja …"
Po izdaji prve izdaje njegove knjige o Stonehengeu leta 1906 je Lockyer prepričal kraljevo družbo, da je ustanovila odbor za izvajanje astronomske študije starodavnih spomenikov v Veliki Britaniji. Čeprav se je za takšno delo zdelo prestar, se je v tem obdobju zanimal za kamnite kroge Walesa in se globoko potopil v preučevanje keltske mitologije.
Te mitološke študije so presegle tisto, kar danes večina arheologov in astronomov meni, da so v astroarheologiji. Njegove pretirane ideje o starodavni povezavi med Britanijo in Egiptom so bile precej zanimive, vendar niso imele dovolj resničnih dokazov. Njegovo prepričanje, da je razred duhovnikov-astronomov, poznanih egiptovskih metod, obstajal v Veliki Britaniji že od c. -3600, in druidi so bili neposredni predniki semitskega ljudstva, ki so se preselili v Britanijo, je bil prežet z vonjem Stuckleyja po romantiki iz 18. stoletja, vendar mu je manjkalo previdnega skepticizma, ki bi ga pričakovali od urednika Nature in vplivnega kraljevega društva. Njegov širok, holističen pristop, ki povezuje arheologijo, astronomijo in mitologijo, je bil tako inovativen in hvalevredenkako je ustrezalo okviru znanstvenih metod. Njegovi zgodnji podporniki so bili precej pripravljeni deliti njegovo idejo, da so Egipčani in stari Britanci svoje stavbe in spomenike usmerili v nebesna telesa, toda druidski motivi, ki si jih je sposodil od Aubreyja in Stuckleyja, so bili mnogo težje zaznati.
Lockyer je umrl leta 1920. Kmalu zatem je eden od njegovih prijateljev in biografa zapisal: „Sonce je naš vrhovni zgodovinar, astronom pa njegov prerok. Lockyerjeve astronomske razlage, pogosto teoretične, včasih zasnovane na napačnih meritvah in dobljene v najboljšem primeru med vikendom, predstavljajo zapuščino, ki jo je velik teoretik Sonca pustil bodočim arheološkim in antropološkim raziskovalcem, ki jih preprosto ne morejo prezreti.
Iz knjige: Stonehenge. Skrivnosti megalitov «. Avtor: Mezhevitinov Evgeniy