Troparion, glas 4:
Okrasite z oblačili iz krvi, postavite se pred kralja sil, Christopher je vedno v spominu: od zdaj naprej neplodni in mučenci jedo s trisagijo in grozno sladkobo: rešite svojo čredo s svojimi molitvami.
* * *
Življenje svetnika nam sporoča, da je sveti Krištof imel že pred svojim krstom ime Reprev (Ρεπρεβος - zavrnjen, obsojen).
Med vladanjem cesarja Decija Trajana so Rimljani med bitko v Marmarici ujeli moža po imenu Reprev. Kasneje je služboval v rimski kohorti Cohors, enoti Marmaris, ki prihaja iz regije Marmarica, ali predstavnikom berberskega plemena.
Sveti mučenik Krištof. Grška ikona svetega Krištofa iz 18. stoletja.
O tem slavnem mučencu, čigar spomin je zelo počaščen tako na Vzhodu kot še bolj - na Zahodu, zlasti v Španiji, se govori nekaj nenavadnega in izjemnega: bil je človek ogromne postave in grozljivega vedenja. Med drugimi pravoslavnimi svetniki mučenik Krištof izstopa po nenavadni lastnosti, ki mu jo pripisujejo tradicija. Veljalo je, da ima človeško telo glavo psa - pasjo glavo in prihaja iz dežele kanibalov. Nekateri trdijo, da je sveti Krištof po izvoru rojen iz dežele Kanaancev, drugi pa ga proizvajajo iz kinejcev (canis - pes) ali cinefallov (κύνος - pes in κεφαλή - glava) - predstavnikov plemena "psoglavtsy" - psovskih glav, katerih opis zadostuje pogosto najdemo iz antičnih časov ali antropofage (άνθρωπος - človek in φαγείν - je). Pasji videz svetnika v slovanskem prologu zavrne in sv. Nikodem v Sinaxaristu mu daje le grd videz.
Po drugi, precej pozni legendi, ki je postala razširjena na Cipru, je imel svetnik od rojstva čudovit videz, ki je privlačil ženske. V želji, da bi se izognil skušnjavam in ženskam, ki ga nenehno motijo, je molil, da bi mu Gospod dal grdega videza, po katerem je postal kot pes.
Promocijski video:
Sveti mučenik Krištof.
Ko so ga z enim komitom ujeli v vojni (kot so ga imenovali kraljevi telesni stražarji), ni imel daru človeškega govora. Molil je k Bogu in Gospod mu je poslal angela, ki mu je rekel: "Bodite pogumni, Reprev!" - to je bilo njegovo ime, - in nato se je dotaknil ustnic in ga prek tega sporočil, da je govoril. Ko je po tem prispel v mesto, je začel zanikati tiste, ki so preganjali kristjane. Za to ga je določen Bacchus premagal, toda v odgovoru na to je Bacchusu rekel, da sprejme pretepe od njega s ponižnostjo samo zaradi Kristusove zapovedi, in če je podlegel jezi, potem niti Bacchus niti močnost cesarja, ki ga je podrejal bi se obrnil v nič. Kmalu so poslali dvesto vojakov, da so ga pripeljali k cesarju (po grških prologah je bil to verjetno cesar Decius oz.kraljeval v rimskem cesarstvu od 249 do 251), in ko so hodili po poti, je popolnoma suha palica, ki je bila v svetnikovih rokah, čudovito zacvetela, nato pa, ko med potjo vojaki niso imeli dovolj kruha, jo je pomnožil v obilje. Ta veliki čudež je vojake osupnil in verjeli so v Kristusa in skupaj s svetnikom je krstil Antiohijski škof, sveti mučenik Babilon, svetnik pa je namesto Reprev dobil ime Christopher (ριστόφορος). Ko so svetnika pripeljali pred cesarja, je slednji ob pogledu nanj začutil grozo in nepričakovano padel nazaj, nato pa ga je, ko je spet prišel k sebi, nameraval prisiliti, da se odpove Kristusu, vendar ne z očitnimi nasilnimi ukrepi, temveč z zvijačo, da najprej spremeni svoje razpoloženje, nato pa z naklonjenostjo prepričati ga, naj opravi svojo voljo. V ta namen je ukazal poklicati dve ženski - bludnice oz.lepih obrazov in se pripravljeni odpovedati razgibani zvezi, ki je z zapeljivimi pogovori v mladih vzbudila neustavljivo, noro željo po bludu. Ime ene od teh žensk je bilo Kallinikia, druge pa Akilina. Cesar jim je ukazal, naj gredo k svetniku in vanj vzbudijo različne zapeljive misli, kot je bil njihov običaj, da bi se, ki jih je spodbudila njihova zločinska ljubezen do njih, strinjal, da se odreče veri v Kristusa in žrtvuje poganske bogove, vendar jih je sveti Krištof začel učiti vere v Kristus in s svojo besedo jih je odvrnil od malikovanja. Po vrnitvi k cesarju so se razglasili za kristjane, za katere so bili podvrženi krutemu mučenju in so tako trpeli za svojo vero v Kristusa, prejeli mučeniške krone. Zelo jezen na te ženske,Cesar je ukazal, naj ga pripeljejo svetega Krištofa in ga je začel zasmehovati nad izrednim izgledom njegovega obraza, vendar ga je svetnik v odgovor na to imenoval odlagališče hudičevih dejanj, kajti ime cesarja Decija je imelo tak pomen. Po tem je cesar obsodil na smrt tistih dvesto vojakov, ki so bili poslani, naj pripeljejo k njemu svetega Krištofa in so z njim prejeli sveti krst, saj so prišli k svetniku in se mu poklonili pred cesarjem. Vsem je ukazal, naj jim odsečejo glave in sežgejo telesa, a svetemu Krištofu je ukazal, da ga zaprejo v bakreno posodo, da ga zabijejo v njega in nato segrejejo posodo, ko pa je to storilo, je svetnik ostal nepoškodovan. Ne da bi doživel nobenega trpljenja zaradi ognja ali zaradi žebljenja, je stal v vroči posodi, kakor v neki prijetni hladnosti. Za mnoge prisotne se je to zdelo kot prevara, vernikom pa je svetnik povsem resnično in z veseljem povedal, da je med mučenjem videl zelo visok in lep videz, oblečen v bela oblačila, moža, ki je s svojo svetlobo, ki izhaja iz njega, presegel sonce in imel na glavi njegova briljantna krona, da je bil obkrožen s številnimi vojaki, s katerimi se je borilo nekaj črnih in smrdljivih mafij, ki so ga skušali ujeti in ujeti, toda ta strašni voditelj jih je jezno pogledal in s svojim pogledom povzročal zmedo in udaril vso to sovražno vojsko oz. in mu dal moč, da brez škode zdrži muko. Slišal je takšno zgodbo in videl svetnika popolnoma nepoškodovanega, mnogi ljudje so mu verjeli in se obrnili k Kristusu, nato pa so svetnika vzeli iz rdeče vroče posode, za katero so ga kraljevi pobožniki strgali na koščke. Po tem so privezali kamen okrog vratu svetega Krištofa in ga vrgli v vodnjak, toda angel ga je odnesel od tam, nato so mu nataknili rdeče vročo bakreno odejo in mu na koncu odsekali glavo z mečem. Sveti mučenec je umrl v Likiji pod cesarjem Decijem c. 250 g
Spomin na svetega Krištofa in druge svete mučenike, ki so trpeli z njim, praznujejo v Ciparissii - kraju v Carigradu - na dan njegove smrti, blizu dneva smrti svetega velikega mučenca Jurija. Na dan njegove smrti se vsi najstarejši koledarji, vzhodni in zahodni, nanašajo na 23. april.
Relikvije in glava svetnika, ki so jih nekaj časa hranili v Carigradu, so nato prepeljali na otok Rab na Hrvaškem. Ko so Normani napadli otok in oblegali mesto Rab, so meščani postavili Christopherjeve relikvije na stene. Čudežno se je veter spremenil in ladje so jih odnesle z otoka. Ena največjih srednjeveških trdnjav na Rabu je dobila ime po svetem Krištofu.
Dan spomina svetega mučenca Krištofa v pravoslavnem koledarju 9. (22. maja).
Ikonografija svetega Krištofa v pravoslavju
Christopher je v pravoslavju pogosto upodobljen kot vodja psov. Hkrati sinapsari nakazujejo, da je treba ta videz, podobno kot svetnik iz dežele cinefalov, razumeti kot simbolni znak njegove nesramnosti in srditosti med bivanjem kot pogan. Vendar pa, kot pravijo v življenju Krištofa, "ko je svetnik privedel pred cesarja, je slednji ob pogledu nanj začutil grozo in nepričakovano padel na hrbet, nato pa ga je, ko se je spet zatekel, načrtoval, naj ga prisili, da se odreče Kristusu …". Tako je bil sam videz svetnika nenavaden in do takrat ni bil več pogan. Zato tukaj ne govorimo o simbolni podobi svetnika, temveč o resnični.
Sveti mučenik Krištof.
Najstarejšo takšno podobo svetnika najdemo na keramični ikoni 6. do 7. stoletja makedonskega izvora. Na njej Christopher skupaj s svetim Jurijem ubije kačo.
Najstarejša podoba svetnice je v samostanu svete Katarine na Sinaju in sega v čas cesarja Justinijana (527–565).
Sveti mučenik Krištof.
V ruski ikonski sliki so slike svetega Krištofa v glavi psa poznane od druge polovice 16. stoletja. Christopherjeve ikone "z glavo psa", skupaj z nekaterimi drugimi "spornimi" ikonografskimi temami so bile z odredbo svete sinode iz leta 1722 uradno prepovedane kot "v nasprotju z naravo, zgodovino in resnico." Vendar senat ni podprl odločitev sinode in priporočil, da ne sprejemajo nedvoumnih ukrepov v zvezi s podobami, ki že vrsto let uživajo v široki priljubljenosti.
Znano je, da je sveti Dimitrij iz Rostova govoril proti zverinskim podobam svetega Krištofa. Sredi 18. stoletja je v rostovski škofiji tudi duhovščina, vključno z metropolitom Anthonyjem (Matseevičem), zagovarjala popravljanje ikon svetnika in za ustvarjanje novih, "v skladu s pravilno človeško glavo … tako, da namesto Krištofa ne bo pesij bral, ampak napisan proti velikemu mučeniku Demetriju." … Na prošnjo metropolita za prepoved ikon Kinocefalus je bil v Sinodi uveden poseben primer, ki pa ni dobil nadaljnjega razvoja.
Christopher je po prepovedi upodobljen antropomorfno, v obliki bojevnika. Znane so prepisane slike s posneto pasjo glavo. V nekaterih primerih so bile ikone svetega Krištofa res popravljene. Torej je na sliki Preobraženove stolnice v Jaroslavlju pasjo glavo svetnika, upodobljeno na stebru, nadomestila s človeško. Sledi obstoja nekdanje podobe svetnika so še vedno vidni: obris pasjega obraza je viden na halu.
Staroverci so še naprej (in še vedno nadaljujejo) častili Krištofa Kinocefala, prepoved "vladajoče cerkve" pa je to čaščenje samo potrdila in okrepila. Tradicija slikanja ikone Sviyazhsk prikazuje Christopherja ne s pasjo glavo, temveč s konjsko glavo. Upoštevati je treba, da je v poznejših ruskih spomenikih svetnik upodobljen ne s pasjo glavo, ampak z glavo, ki je bolj podobna konjski.
Sveti mučenik Krištof. Stara verovalna ikona.
Tako je bila večina starih podob pasjega glavnega Christopherja uničena ali zapisana. Poleg freske v samostanu Marijinega vnebovzetja v mestu Sviyazhsk je freska v samostanu Makarievski, pa tudi v Jaroslavlju v samostanu Spassky. Christopherjeve ikone so se ohranile v Čerepovcu (umetnostni muzej), v Rostovu in tudi v Permu. Ikono svetega Krištofa s pasjo glavo si lahko ogledate v moskovski staroverski cerkvi križa, v moskovskem Kremlju (nadangelska katedrala), v Tretyakovi galeriji.
Christopher je od 18. stoletja že upodobljen le v obliki moškega. Toda v muzejskih zbirkah so ikone svetnika s pasjo glavo ne samo iz 18. stoletja, temveč tudi iz 19. stoletja.
V pravoslavju je tudi različica Christopherjeve ikonografije, podobna zahodni: Sveti Krištof je upodobljen v trenutku prečka reke, v obliki velikanke, z otrokom Kristusom na ramenih.
Življenje in ikonografija svetega Krištofa v katolicizmu
Življenje svetega Krištofa v zahodni tradiciji pravi, da je bil Rimljan velikega stasa, ki je prvotno nosil ime Reprev. V "Zlati legendi", zbirki življenj XIII stoletja, ki jo je sestavil dominikanski menih Jacob Voraginsky, piše, da je Christopher (ki je še vedno nosil drugačno ime) delal na rečnem prehodu. Velikan Puščav poišče svetega puščavnika in ga vpraša, kako lahko služi Kristusu. Puščavnik ga je odpeljal do nevarnega forda čez reko in dejal, da ga njegova velika višina in moč daje odličnemu kandidatu za pomoč ljudem pri prehodu nevarne vode. Popotnike je začel prevažati na hrbtu.
Sveti mučenik Krištof.
Nekega dne ga je majhen deček prosil, da bi ga prepeljali čez reko. Sredi reke je čutil neznosno težo, kot da drži ves svet. Izkazalo se je, da velikan ne prinaša samo sveta, ampak tudi tistega, ki ga je ustvaril: Kristus sam se je v obliki otroka pojavil Christopherju. Christopher se je bal, da se oba ne utopita. Fant mu je rekel, da je Kristus in nosi s seboj vsa bremena sveta. Potem je Jezus krstil Reprev v reki in dobil novo ime - Krištof, ki nosi Kristusa.
Potem je Otrok rekel Christopherju, da lahko zatakne vejo v tla. Ta veja je čudežno prerasla v plodno drevo. Ta čudež je mnoge spreobrnil v vero. Navdušen nad tem je lokalni vladar (ali celo rimski cesar Decij - v zahodni tradiciji govori pod imenom Dagnus) Christopherja zaprl v zapor, kjer je po dolgih mukah našel mučeniško smrt.
Sveti mučenik Krištof.
Sveti Kristofer je v katoličanstvu prikazan kot velikan, ki nosi blagoslov Otroka čez reko (glej dobesedni prevod njegovega imena - "nosi Kristusa") - epizoda, ki iz zahodne tradicije neposredno izhaja iz njegovega življenja.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio so na to temo poslikali slike, Dürer in Cranach pa sta vgravirana.
Kovanci z obrazom svetega Krištofa so kovali v Würzburgu, Württembergu in na Češkem. Kristofovi kipi so bili pogosto postavljeni na vhodih v cerkve in stanovanjske stavbe, pogosto pa tudi na mostovih. Pogosto so jih spremljali napisi: "Kdor danes pogleda podobo svetega Krištofa, ne grozi nenadnega omedlevanja in padca." V kölnski katedrali je kip svetega Krištofa, ki po ljudskem prepričanju ščiti tistega, ki jo gleda pred nenadno smrtjo.
Leta 1969 je Vatikan iz splošnega katoliškega koledarja umaknil dan spomina na svetega Krištofa, skupaj z dnevi spomina nekaterih drugih običajnih krščanskih svetnikov, ob upokojitvenih odlokih drugega vatikanskega koncila. Vendar je dopust ostal v lokalnih koledarjih katoliških držav.
* * *
Ker v pravoslavnem življenju svetega Krištofa ne najdemo omembe dejstva, da je bil Krištof nosilec čez reko in nastop Dojenčka Kristusa zanj hkrati, je mogoče sklepati, da v vzhodni in zahodni različici življenja svetega Krištofa govorimo o dveh povsem različnih svetnikih.
Katoliške slike sv. Christopher spada v zelo ozko časovno obdobje: traja približno eno stoletje, od 1430 do 1530. Najbolj znane upodobitve so vodilni poganski renesančni umetniki v Nemčiji, Flamanski in Italiji.
Približno v istem času se je rodil najslavnejši Christopher na svetu - veliki navigator Christopher Columbus (v španski različici Cristobal Colon), ki je živel od leta 1451 do 1506. Kot St. Krištof nosi dojenčka Kristusa čez reko, zato Columbus pripelje katoliško misijo v Novi svet čez Atlantski ocean, ki je bil le kritje za kolonizacijo, ropanje in fizično uničenje domorodnega prebivalstva Amerike. Nasprotno, vzhodno-pravoslavne slike sv. Christopherja najdemo zelo dolgo in so predstavljeni v različnih ikonografskih slogih: če najzgodnejše podobe svetnika pripišemo 6. do 7. stoletju, so poznejše danes naslikane s pasjo glavo. Mnoge od teh ikon izvirajo iz 19. stoletja.
Zato so sodobne pravoslavne ikone sv. Kristfor, ki nosi otroka Kristusa na ramenih, ne ustreza starodavni vzhodni tradiciji upodobitve tega svetnika.
Sveti mučenik Krištof. Moderna ikona.
Morda ima s podobo svetega Krištofa, kot je upodobljen v vzhodni tradiciji, nekaj skrivnosti in nesporazumov. V Rusiji je ime Christopher izjemno redko in pisanje dokaj velikega števila njegovih ikon očitno ni povezano z imenom (katoliška ikonografija se osredotoča na ime "Kristusonosnik"). Nosilec Kristusa nosi Kristusa v vašem srcu, ne na vaših ramenih, zunaj. Prav podoba svetega Krištofa se dotika človeškega srca. Navsezadnje ni bil samo krščanski mučenec, mučil se je celo kot pogan. Tudi kralj je padel ob svojem nenavadnem pogledu. Christopher je bil izgnanec med normalno videti. Mogoče je zato ta svetnik še posebej blizu ravno tistim ljudem, ki so prikrajšani za nekaj, ki se niso vklopili v to življenje, imajo nekakšno telesno oviranost ali deformiteto. Sam Gospod pravi: "Ne sodite po videzu,vendar sodite s pravično sodbo. «(Jn 7,24). Vsekakor se je vredno seznaniti z življenjem in dejanji svetega mučenika Krištofa.