Concordat s Satanom je eden najstarejših mitov in najbolj priljubljenih literarnih zapletov. Kakšni so pogoji in posledice posla?
Solze in kri
Od folklornih del je najbolj starodavna zgodba o kovaču, ki je sklenil dogovor z demonsko močjo. Ta zaplet ni manj kot šest tisočletij. Najbolj znana med legendami je zgodba Teofila iz Adana (Theophilus of Cilicia). Med avtorjevimi deli se najprej spomnimo Goethejevega Fausta in Wildeovega portreta Dorijana Greya.
Zamisel o zaroti s Satanom kot elementom katerega koli čarovništva je leta 1398 uradno razglasila pariška univerza. Znani latinski izraz maleficium (zlodej, zločin) izvira iz maleficie (očaranost, čarovništvo). Veljalo je, da je plačilo za priznanje in pomoč hudiču človeška duša. V zameno za dušo lahko pridobite moč, bogastvo, talent in celo nesmrtnost. In vizualni dokazi takega dogovora so posebne diabolične znamke, nepopravljive znamke zla.
Tompkins Harrison Matteson. Sojenje čarovnicam, 1853.
Inkvizitorne preizkušnje čarovnic opisujejo načine izpostavljanja čarovnikov. Tako je po legendi kraj, ki ga na telesu označuje Satan, neobčutljiv na bolečino. Poleg fizičnega mučenja se je prakticiral tudi govor - na primer "test solz". Ženska, osumljena čarovništva, je prebrala odlomek iz Svetega pisma - in če ni pustila solz, je bila njena povezava s hudičem ocenjena kot dokazana. Drug verbalni način, kako prepoznati čarovnico, je, da si v eni sapi in brez oklevanja preberete molitev "Oče naš".
Ogroženi znaki človekovega sodelovanja s princem teme, znani kot "diabolični podpisi", so bili zabeleženi v čarobnih priročnikih in zbirkah urokov, skupaj imenovanih grimoires ali grimoria (latinsko grimoire, staro francoska gramatika - slovnica). Najbolj znani so "Key of Salomon", "Grimoire of Honorius", "True Grimoire", "Heptameron ali Magic Elements". Grimoire naj bi imel lastnosti živega bitja, ki se mora hraniti s krvjo. Le lastnik jo je mogel brati - strani ni mogel odpreti nihče drug, ali besedilo na njih ni bilo vidno, ali pa je rdeča barva listov pekla oči.
Promocijski video:
Navodila pred odhodom na soboto, 1880.
Plačilo nadarjenosti
Fantazije o paktu s hudičem so bile pogosto manifestacija duševnih bolezni. Med primeri učbenika sodobnega časa je tudi zgodba o duševno bolnem avstrijskem umetniku Christophu Heizmannu. Leta 1669 je podpisal konkordat dobesedno na naslednji način: "Jaz, Christoph Heitzmann, se dam Satanu, da je njegov lastni krvni sin in mu pripadam po telesu in duši devet let."
Nekaj let pozneje je Heitzman ta dokument s slikovnim triptihom ilustriral kot votivno darilo (latinsko votum - zaobljuba), posebno posvetilo svojemu "gospodarju". Na levi je upodobljen Satan v obličju uglednega meščanca, s katerim umetnik podpiše dejanje prodaje duše. Na desni je prikazan videz zmajevega hudiča leto kasneje, pri čemer mora biti pogodba zapečatena s krvjo, ne s črnilom. Devica Marija prisili Satano z eksorcizmom, da vrne drugi pakt.
Christoph Heizmann, Pakt s hudičem, 1677-1678.
Ustvarjalne velesile so pogosto razlagale s posli s hudičem. Ta legenda je bila morda najbolj glasbena med glasbeniki. Tako so krožile vztrajne govorice, da virtuozne veščine Antonia Stradivarija, Giuseppeja Tartinija, Niccola Paganinija niso bile brez satanskega posredovanja. Eno od Tartinijevih komornih del se je imenovalo "Hudičev trilček" ali "Hudičeva sonata". Po besedah samega glasbenika je nekoč v sanjah sanjal o Satanu, ki je igral to sonato in zahteval, da se duši.
Louis-Leopold Boilly. Sanje o Tartiniju, 1824.
Odpovedan in bogato označen
V Rusiji so različni posli z demoni in posebna vrsta bogokletja veljali za t.i. "Odrešeni sveti spisi" - zarote čarovništva z omembo krščanskih svetišč. V preiskovalnih zadevah in sodnih spisih so jih pogosto imenovali bogokletni govori, njihovi avtorji in distributerji pa so bogokletni čarovniki. Takšna besedila so bila včasih zastrašujoča in na trenutke komična.
Priljubljen v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je serpuhovski kmečki zdravnik Pyotr Yakovlev, »ko ima kdo kaj na skrivnem ogledu nevstanikh«, natočil vodo v korito in izgovarjal čarobne besede nad njim: »Daleč daleč, na prostem, stoji Kristusov prestol in na tem prestolu Najbolj čista Mati božja . Pravijo, da je pomagalo.
Praksa, da bi jih zapisovali in nadomeščali z ročno napisanimi kopijami v preiskovalnih zadevah, zgovorno priča o odnosu do "odrečenih spisov". To so storili ne le zato, ker je bila zarota materialni dokaz krivde. Tiho je bilo verjeti, da celo neizkoriščen izvirnik zaničuje Gospoda in je sposoben razvrednotiti sodnike kot dejanje med človekom in hudičem. Izvirnik, ki je zapustil iz kakršnega koli razloga, je bil izredno previden, vodil ga je strog recept: "Pismo o magiji shranite v sodnikovo zbornico s pečatom, da ne bi dodatno skušal priložnosti."
Še posebej radovedni so "priročna" božja pisma - pogodbe s hudičem zaradi lokacije oblasti, pridobitev slave, uspeh v ljubezenskih zadevah. Avtorji takšnih pisem so se imenovali bogokletni bogokletniki in med ljudmi so bili preprosto označevalci, odpovedovalci. Nekatere zgodbe so narisane na pustolovske romane.
Leta 1733 se je pri moskovskem sinodalnem uradu pojavil mladi menih sarovske puščave Georgy Zvarykin, ki je kriv kaznivega odrekanja vere. Menih je poročal, da ga je neki slepi starec napotil k čudnemu "nemškemu" Weitzu, ki naj bi ljudi naredil "prijazne." Menih je izsledil tega muhastega gospoda in od njega prejel tisoč dukatov v vrečki s srebrno ključavnico. Gospod je obljubil tudi, da bo izpolnil vse svoje želje, vendar s pogojem: da se odreče pravoslavni veri. Ne da bi nesrečnemu obiskovalcu omogočil, da bi se zatekel, je Weitz odtrgal svoj prsni križ in mu rekel grozne besede: "Zanikam Kristusa in kesanje in pripravljen sem slediti Satani in storiti njegovo voljo." Nato je ukazal, da isto narišejo na papir in se podpišejo s svojo krvjo.
Francesco Maria Guazzo. Pogodba s hudičem, 1626.
Leta 1751 je potekala glasna preiskava o odpovedi vojaškemu kožuhu Petru Krilovu, ki je zaradi bogastva napisal božje pismo. Vodil ga je takrat znani figurant več "čarovniških", nižnogorskega čarodeja Andreja Timofejeva, po vzdevku Perdun. Čarovnik je svojo naivno žrtev pripeljal v prazno gostilno, iz žepa izvlekel črnilom in list papirja. Ko je zapisal odrekanje, je iz ovratnice kaftana potegnil iglo, prebil Krilov mali prst leve roke in ukazal, naj besedilo podpiše s krvjo.
Vendar postopek ni pomagal in trmasti Krilov se je po pomoč obrnil na svojega kolega Smolina. Prepoznal je tisto, kar je napisal kot napako, prisilil je Krylova, da potegne še štiri odrekaje, jih spet podpiše v krvi in enega vrže v vrtinec. Potem se bodo, pravijo, demoni končno "pojavili in prinesli denar v podobi človeka." Hkrati pa se Krilov sploh ni smatral za odpadnika. Ponoči je molil pred ikonami in v strahu pred demoni prebral Psalter, zjutraj pa je šel k duhovniku po pomoč.
Po nadaljnjih petih letih je bil kaplar Nikolaj Serebjakov, ki je popil pijačo, demonsko "sovražno silo", skušal in prepričeval, naj da dušo. Brez dvakrat razmišljanja je kaplar napisal dve častni pismi. "O velikodušen in velik princ Sataniel, glede na naročnino, ki ste jo dali od mene k vam, čeprav sem bil sprejet pod stražo, sem padel pred vaše noge. Te solzno prosim, da mi pošljete svoje zveste sužnje …" Napisano je, kot da sem v pisarno oddal papir. Ali bi se morali po tem presenetiti nad Gogolovim načinom upodabljanja uradnikov z lastnostmi demonov?
***
Pogodba med človekom in hudičem je kulturno-zgodovinska ponazoritev dejstva, da apel prebivalcem pekla nikakor ni vedno zanikanje svetosti, temveč nekakšen "anti-metoda" spoznavanja svetosti. Moralno zmotno ali zavestno si prizadeva za zlo, človek poskuša na eni strani dojeti sveto, na drugi pa "preizkusiti moč" in "preveriti pristnost" verskih temeljev.
Avtor: Julia Shcherbinina