Podzemni prehodi so že dolgo postali ena najbolj priljubljenih legend v Vyatki. Miti o mestu pod mestom že nekaj desetletij vzbujajo razmišljanje prebivalcev Kirov. Konec maja je CPC med izkopavanji odkril podzemne prostore, ki bi jih po mnenju arheologov lahko uporabljali tako kot prehode med hišami kot skladišča. In čeprav jih podzemni prehodi ne morejo v celoti imenovati, so prebivalci Kirova znova spomnili na lepo legendo. Svoykirovsky je ugotavljal, ali obstaja v resnici edinstven sistem tajnih komunikacij ali gre le za legende.
Poskusi raziskovanja in ovire s strani posebnih služb
Tema podzemnih prehodov sta raziskovala dva ugledna znanstvenika predrevolucionarne Rusije - arheolog, ustanovitelj viatkanskega javnega muzeja Pyotr Alabin in publicist, učitelj in pisatelj Matvey Peskovsky. Oba sicer nista bila domorodna iz Vijake, toda medtem, ko sta bila v mestu poslovno, sta zbirala gradivo o ječah, se na to temo pogovarjala s starodobniki in bila prepričana, da prehodi res obstajajo, in to že od antičnih časov.
Torej je Pyotr Alabin sredi 19. stoletja izjavil, da je prehod iz Razderikhinjskega grapa na desni breg Vijatke, kjer so danes Aleksandrov vrt, ženski samostan in druge stavbe. Kot so pripovedovali stari prebivalci Vjatke, so ga poznali njihovi očetje že v 1850-ih. Pod tem bregom se je s strani reke odprl prehod, v katerem so našli sledi razpadlega baruta in več kamnitih topov.
Po besedah Matveyja Peskovskega je v mnogih mestih Vyatka obstajal cel sistem podzemnih prehodov.
Vendar vse informacije in legende o podzemnih prehodih Vyatke, zbrane pred letom 1917, niso bile deležne nadaljnjih resnih raziskav in razvoja. Šele v 70. letih prejšnjega stoletja se je pojavila skupina navdušenih raziskovalcev, večinoma mladih speleologov. Vključeval je Anatolija Fokina, ki še vedno - približno 50 let - išče podzemne prehode stare Vyatke.
Leta 2000 je Fokin izdal knjigo "Vijatka: Zlato in diamanti, podzemni prehodi in zakladi, tradicije in legende", v kateri je postavil hipotezo o obstoju "mesta pod mestom", pri čemer se je opiral na lastne raziskave in številne spomine prebivalcev Kirov.
Promocijski video:
Ljudje so veliko in voljno govorili o svojih podzemnih potovanjih, veliko težje pa je bilo izvesti arheološka izkopavanja ali druge raziskave. Po Fokinovem mnenju tajne službe niso dovolile preiskave ječe, zato so raziskave morale izvesti skoraj nezakonito. To ga je pripeljalo do zaključka, da oblasti skrivajo skrivnosti vatomskih katakomb ali vsaj ne dovolijo, da bi jih preučevali.
Po besedah lokalnega zgodovinarja to niso bili samo podzemni prehodi, temveč celoten sistem, ki jih združuje. Vsi so bili skoncentrirani v starem delu Vijake, povezovali so samostane in cerkve, ljudi izpeljali pod reko v Makariji, nekatere komunikacije so vodile do skrivnostnega podzemnega jezera. Podporniki gibanja Fokin menijo, da je Škofov dom (Moskovskaya ulica, 2a) nekakšno središče, od koder so se ti podzemni prehodi oddaljili.
Škofova hiša. Foto: Stanislav Suvorov.
Pričevanja Old Timersa
Eden glavnih argumentov podpornikov podzemnega mesta so številni spomini tistih, ki so podzemna mesta obiskovali v različnih obdobjih 20. stoletja. Na primer, tukaj je monolog enega od prebivalcev Kirov A. M. Mormil o podzemni poti, podani v knjigi Fokine:
Eden redkih nespornih argumentov v prid obstoja ječanov je obstoj tako imenovanega toplega prehoda - opečno obloženega prehoda med škofovo hišo in trojstveno katedralo. Arheologi verjamejo, da se je sčasoma ta prehod vedno bolj poglabljal, kulturna plast je rasla, površina zemlje pa jo je postopoma skrivala v sebi, kasneje pa se je seveda spremenila v podzemni prehod. Njen obstoj so leta 1983 potrdile raziskave Leonida Makarova.
V središču slike - Trinitanska katedrala (razstreljena v tridesetih letih 20. stoletja, na njenem ozemlju spominski kompleks "Večni plamen"), na desni - - zgradba duhovne konzorcije (Dinamovskiy proezd, 18), na levi - hiša ministrantov katedrale v Trojici (Dinamovsky proezd, 14). 1900 - 1910
Še en dokaz obstoja katakomb je prisotnost "jamskega templja" - to je ime spodnjega hodnika Trojice katedrale v imenu vseh svetnikov v Kijevu. V tridesetih letih prejšnjega stoletja je bila prekrita z ruševinami razstreljene cerkve. Upokojenec I. Zamyatin leta 1979 ga je v intervjuju z Anatolijem Fokinom spomnil tako:
Fokin meni, da je "jamska cerkev" še vedno nedotaknjena pod zemljo.
Je to samo odvodnjavanje?
Vendar pa so nekateri člani krajevne zgodovine v Vatiki skeptični do otroških spominov. Torej, na razpravah v zgodovinskem muzeju Khlynov poleti 2019 je direktor Aleksej Fominik delil svoje mnenje, da lahko otroci, ki so obiskali podzemne prehode v dvajsetih in tridesetih letih 20. stoletja, polepšajo ali izkrivljajo resničnost, in takšnih dokazov ni mogoče šteti za zanesljive.
Kirovski arheologi ostajajo eden glavnih skeptikov teorije podzemnih prehodov. Lokalni zgodovinar Aleksej Fominih meni, da je zelo težko zgraditi podzemni prehod na lokalni zemlji - glinena, nasičena z vlago, z visoko vsebnostjo apnenčastih kamnin. Po njegovem mnenju je večina zgodb le lep mit.
Arheološka izkopavanja v zadnjih letih prav tako ne potrjujejo prisotnosti mreže podzemnih prehodov, kot je poleti 2019 izjavil direktor raziskovalnega in proizvodnega centra za varstvo kulturne dediščine regije Kirov Andrey Kryazhevskikh. Čeprav je bilo leta 2013 raziskano ozemlje, ki meji na Škofovo hišo, in poleti 2019 so na mestu, kjer je bila stolnica, do sredine tridesetih let prejšnjega stoletja izvedena izkopavanja. Po besedah Kryazhevskys tiste strukture, ki so vzete za podzemne prehode, niso nič drugega kot drenažni sistemi, stare kleti ali podzemne votline.
Predstavniki škofije Vjatka so tudi večkrat izrazili dvom o raziskavah Anatolija Fokina, ki je postavil hipotezo, da je večina podzemnih prehodov povezanih s templinskimi zgradbami.
Tudi koristnost gradnje takšnih podzemnih odrov postavlja vprašanja. V predrevolucionarnem obdobju Vyatka ni imela dovolj finančnih, tehničnih in drugih virov, da bi izkopala celo mrežo podzemnih prehodov. Zakaj bi ustvarili mesto pod zemljo in za to porabili ogromno energije? Ali ni bolj smiselno obravnavati resničnih problemov mestnega gospodarstva, ki jih je bilo v Vjatki veliko?
Anatolij Fokin meni, da so bili podzemni prehodi namenjeni predvsem v primeru nenadnega napada sovražnikov. Po drugi različici so bili med cerkvami in samostani položeni prehodi, tudi zato, da bi tam skrivali zaklade, ikone in luksuzno blago. Še ena hipoteza podpornikov teorije se nanaša na mestno infrastrukturo: lokalni zgodovinarji menijo, da se je pozimi lažje premakniti pod zemljo, kot pa očistiti pločnike obilnega snega.
Znani publicist Jevgenij Pjatunin meni, da se nima smisla spraševati, zakaj so bile te poteze potrebne. Po njegovem mnenju gre za isti neracionalni del naše preteklosti kot egipčanske piramide, skulpture na Velikonočnem otoku ali Stonehengeu. Za kaj natančno so narejeni, ne vemo in težko bomo kdaj razumeli, vendar je nemogoče mimo njihovega obstoja.