Sodobnemu človeku se srednji vek zdi siv in grozen. Medtem se je zgodilo marsikaj zanimivega: oblikovalo se je novo življenje, mesta so se ločila od vasi, obrtniki, združeni v delavnice in cehe. V XIII stoletju so bile delavnice že v mestih po Evropi; v naslednjih dveh stoletjih so postali močni; nato so izgubili na pomembnosti in izgubili v kapitalističnih tovarnah, usmerjenih v širši trg.
Cehi zidarjev ali zidarjev niso bili najstarejši ali najvplivnejši od drugih cehov. Pa vendar so bili drugačni od ostalih. Razlika je bila v tem, da so imeli prostozidarji ločene delovne in miselne funkcije. Zdravniki so se znali zdraviti in ozdraviti; barvice so znale barvati tkanine in se same barvale; Čevljarji so znali izdelovati čevlje in tudi sami so to storili - in v združenju zidarjev so delavci postavili zidove in mostove, drugi ljudje pa so jih šteli in risali: arhitekti, matematiki.
Kadar je um prednost
In hkrati je bila to združena zveza! Tako so londonsko delavnico prostozidarjev poimenovali "Sveta delavnica in bratstvo prostozidarjev." Miselni del, bratstvo, se je od delavske delavnice ločil šele proti koncu 15. stoletja.
Druga razlika med zidarji in drugimi delavnicami je bila v tem, da je Bratstvo v svoje vrste sprejelo ljudi, ki na splošno niso daleč od gradnje, očitno zaradi tistih razlogov, ki bi jim lahko bil kakšen mislilec koristen.
Najstarejši dokumentirani primer udeležbe v masonskih delih ne-gradbenika se nanaša na londonsko ložo Edinburgh: 3. junija 1600 je bil na sestanku prisoten sir John Boswell, lord iz Ochinlecka, še zdaleč ne kot graditelj.
Tretja razlika je svoboda gibanja prostozidarjev. V teh dneh so morali vsi obdavčeni sloji družbe spoštovati stroge zakone o poselitvi, gradbeniki pa so imeli pravico potovati iz mesta v mesto, da bi sodelovali pri gradnji gradov, palač, katedral in mostov. Zidarji so bili edini obdavčljivi prebivalci Anglije in drugih držav, ki so se smeli prosto gibati!
Promocijski video:
Začeli so jih imenovati svobodni zidarji, "svobodni zidarji".
Ko se je začel propad cehovskega sistema (ne mimo in delavnice zidarjev). Bratstvo je preživelo in obdržalo naslov prostozidarjev.
In že ta označba - franc-macon - je prišla iz Francije, kjer so bili zelo priljubljeni tudi "brezplačni zidarji".
Razlikovanje umetnosti in znanosti
Srednjeveške umetnosti so bile razdeljene na "svobodne" in "mehanske". "Prosti" so bili slovnica in retorika, dialektika, aritmetika in geometrija, astronomija in glasba. "Mehansko" se je raztezalo od kovaštva, tesarstva in gradbeništva do zdravljenja in delovanja. Razdelitev med njimi je potekala po liniji razmišljanja in početja.
Prostozidarstvo se je izkazalo za pomembno, ker se je veliko "svobodnih" umetnosti dolgo razvijalo v njegovem okviru in se šele nato ločilo od njega. Po drugi strani pa se je "mehanična" umetnost razvijala z zorenjem tehnologije. Na mnogih delavnicah so bili zaposleni ljudje, ki so bili vključeni v znanje, vendar formalno niso mogli postati člani teh delavnic. In odpeljali so jih v Masone. Kot rezultat tega so se alkimisti in drugi pridružili arhitektom in geometrom Masonskega bratstva. Ti masoni so "mehanično" umetnost spremenili v prave vede, in sicer fiziko in kemijo.
Leta 1645 je "oče znanstvene kemije" prostozidar Robert Boyle ustanovil krog londonskih in oksfordskih profesorjev, ki je leta 1662 postal kraljevsko društvo za naravoslovje. Začel se je nepovratni proces nastajanja neodvisnih znanosti.
Začetek oživljanja
Primarni prostozidarji so verjeli, da z znanjem lahko upravljajo družbene procese. Toda v resnici so zakoni evolucije "sami" ravnali z njimi: najprej je rodila njihovo "mentalno" Bratstvo, nato pa so svoje dejavnosti razdelili na znanost in umetnost, nato pa na znanstvene discipline in vrste umetnosti.
V tem procesu so masonske bratovščine izginile skoraj povsod.
Njihov preporod se je zgodil v 1720-ih, ko so člani kraljevega (znanstvenega) društva opozorili na preživele majhne masonske skupine v Londonu. Preprosto so nameravali preučiti prostozidarstvo kot zanimiv družbeni objekt: dr. Stackley je na primer upal odkriti ostanke starodavnih skrivnosti v prostozidarstvu. Zaradi uspeha se je želel pridružiti londonski loži in ugotovil, da je bil njegov sprejem prvi v mnogih letih! Za izvedbo obredov ni bilo potrebno takoj najti potrebnega števila posvečenih.
Potem so se ljudje reformistične miselnosti, tako rekoč ustvarjalne inteligencije, vlekli v to rudiment preteklosti. Tu so našli klub, na katerem so razpravljali o svojih utopičnih idejah o možnosti izgradnje "pravične družbe". Težko bi jim bilo to storiti zunaj kluba, saj so oblasti opazovale svobodomiselce.
Do tega časa so bila stara nasprotja med cerkvijo in državo večinoma urejena. Cerkev je posvetila moč monarhij; posvetne oblasti so cerkvi dajale privilegije. Rastoča masonska organizacija, ki je bila skoraj v celoti sestavljena iz proti religioznih ljudi, se je izkazala za sovražnika tako cerkve kot države - ali je tako presenetljivo, da je leta 1738 papež izdal bika, ki je prostozidarje obsodil kot škodljivo sektu?
Dolgo pred tem - v stari dobi - da bi lahko člani bratstva v svojih potepih prepoznali "svoje", so razvili prefinjen sistem skrivnih znamenj in obredov. Zdaj, ko so novi Masoni želeli poseči v področje interesov oblasti, se je ta tajni sistem izkazal za zelo uporabnega. In "posebnost" lož in določena skrivnost sta ju naredili privlačne za "misleče ljudi" opozicijske narave. Ne le v Angliji, ampak tudi v drugih državah se je začelo hitro povečati število prostozidarjev in števila njihovih lož.
V francoskih ložah so izjemni filozofi in razsvetljenci vodili ideološko pripravo revolucije. To so bili Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, bratje Montgolfier, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau in stotine drugih. Brez dvoma se brez udeležbe prostozidarjev do velike francoske revolucije ne bi zgodilo.
In zgodilo se je tako, da daje primer spremembe moči. Prostozidarji so Napoleona postavili kot dirigenta njihovih idej, oni pa so ga vrgli in izgnali, ko je igral njegovo igro.
V Angliji je do konca 18. stoletja v prostozidarstvu prevladoval visokokakovosten in naslovljen element.
V Rusiji so prostozidarji različnih mest svoje naloge razumeli na različne načine: v Sankt Peterburgu so bili naklonjeni mistiki in spiritizmu; v Moskvi so se ukvarjali z izobraževanjem. Tiskarna Masona Novikova je izdala več knjig, kot jih je bilo objavljenih v celotni prejšnji zgodovini države!
V Nemčiji je iluminatski red predstavil program za spremembo oblasti, ki temelji na izobraževanju in razsvetljenju ljudi. V njej je pisalo: „Vsi člani družbe, katere najpomembnejši cilj je svetovna revolucija, morajo neopazno in brez navidezne vztrajnosti razširiti svoj vpliv na ljudi vseh razredov, vseh narodnosti in vseh religij; mora vzgajati um v eni znani smeri, vendar je to treba storiti v globoki tišini in z vso možno energijo."
V tistem času in pozneje so bile med masoni oblikovane praktično vse politične stranke, zastopane v nadaljnji Evropi.
Muzejski eksponat
Prostozidarstvo je bilo nekoč priljubljeno v Ameriki. Njihova družba je vključevala 14 ameriških predsednikov; prostozidarji so oblikovali dolar; sodeloval pri polaganju temeljnega kamna za Kip svobode. Vendar se je v drugi polovici 20. stoletja število aktivnih prostozidarjev stalno zmanjševalo in zdaj je prišlo do tega, da dobesedno vabijo ljudi, da se pridružijo njihovim vrstam. Vendar pa se po vsem svetu prostozidarstvo spreminja v muzejsko znamko: prostozidarji vodijo odprte izlete v svoje lože in jih po volji snemajo za televizijo.
Njihov čas je minil in če nekdo razburi mit o njihovi vsemogočnosti, gre samo zato, da bi odvrnil pozornost ljudi od tistih, ki dejansko vplivajo na svetovno politiko …
Revija: Skrivnosti zgodovine №48. Avtor: Dmitry Kalyuzhny