Magija je obarvala celoten miselni krog starodavnih Egipčanov. Egiptovski pobudniki so verjeli, da je Isis ljudem podarila čarovnijo, da bi med življenjem odvrnila udarce usode, bolezni, sanj in da bi pokojnikom zagotovila varno večno življenje na drugem svetu ter vzpostavila stike živih z mrtvimi, duhovi in božanstvi.
V središču magije je načelo, na katerem temelji znanost: vera v stalnost in enakomernost delovanja sil narave, v nedotakljivost razmerja vzrokov in posledic.
Vendar magija za razliko od znanosti temelji na prepričanju človeka v njegovo sposobnost vplivanja na neko stvar s preusmerjanjem v nadnaravne sile.
Ne delimo si želje sodobne znanosti, da bi razlikovala med magijo in religijo. Očitno se nam zdi, da v starodavni zavesti polje magičnih dejanj ni bilo omejeno na vpliv duhovnika na to ali ono temo ali stvar. Magične lastnosti so imele tudi metode prisilnega vpliva na duše, duhove in božanstva s pomočjo urokov, pa tudi vse vrste hvalospevov, molitev in pomilovanja višjih bitij.
Celotna "Knjiga mrtvih" je ravno takšna enotnost čarobne zavesti: opisuje tudi običajne učinke čarovništva na "svete stvari" (kipi, slike, kristali, kamni, predmeti, izdelki iz gline in lesa itd.), Izčrpno prenese vsebino potrebnih zarote, uroki duhov in božanstev, vsebuje navdihnjene molitve in pohvale vrhovnim bogovom. Se pravi, vse, kar mora vedeti pokojnik ali tisti, ki opravijo pogrebni obred.
Ko se seznanimo s "Knjigo mrtvih", v njej najdemo opise najpreprostejših načinov prenosa čarobne moči z neposrednim stikom vira ali nosilca te moči s stvarjo, na katero je usmerjena magija. To je dotik roke iniciata, izdelovanje in namestitev, nošenje "svetih predmetov": fetišev, amuletov in talismanov.
Občasno obstajajo namigi o začetnih čarobnih tehnikah, ko je bil dejansko izveden le začetek želenih dejanj, konec pa je bil prepuščen čarobni moči. To je, recimo, postavitev in vodenje "svetih stvari", ki bodo pozneje štirje zidovi (stranice) pokopališke hiše zaščitili pred zli duhovi.
Obstaja veliko primerov, ko je bilo delovanje magične moči usmerjeno ne na objekt neposredno, temveč na njegov nadomestek in že prek slednjega - na sam objekt. Izdelava kopij, figuric, portretov živih ljudi, duš mrtvih, odtisov stopala, "namestnik delavca" ushabti - to je kratek seznam takih primerov v "Knjigi mrtvih".
Promocijski video:
Med pokopališkim plaščem so morali veleposestniki postaviti amulet v obliki Oči Udjat, na srce pa amulet v obliki skaraba. Brez teh amulet je bilo nemogoče vstati za večno življenje.
Obstaja nešteto primerov odvračanja magije - različni načini odganjanja, prestrašenja sil, sovražnih do pokojnih, preprečevanja njihovega približevanja ali napada, nekako se izognejo stiku z njimi, se skrivajo in skrivajo pred njimi.
Egiptovski čarodeji so tudi široko izvajali vse vrste načinov čiščenja magije, ko so vplivali na pokojnika in njegovo dušo - prižiganje čistilnih ognjev, sežiganje kadila, kadilo, izmikanje itd.
Vse to je vedno spremljala čarovnija besede. Knjiga mrtvih je le pisni zapis o tisočletni tradiciji uporabe magije govora v pogrebnih obredih. Navsezadnje je bilo izgovarjanje, včasih spontano, včasih namerno, nekaterih besed: želja, zarote, urokov, ukazov, prepovedi, že od samega začetka sestavni del vsakega obreda ali magičnega dejanja.
Arzenal egiptovske pogrebne magije je vključeval amulete, slike delov telesa, božjih bitij, miniaturne modele različnih predmetov, "svete znake" - hieroglife, ki predstavljajo bogove, življenje, živali in ljudi.
Številke so imele čarobni pomen - ena, dva, tri, štiri, sedem, osem, devet, deset, dvanajst, štirinajst, enaindvajset, trideset in dvainštirideset. Barva je imela čarobno simboliko. Bela, rdeča, zelena, azurna, črna so pogosto omenjena v Knjigi mrtvih. Zelena je na primer simbolizirala življenje in vse živo. Ustrezni naravni okrasni kamni - rdeča karnelija, zeleni malahit, modri lapis lazuli ali turkizna - so prav tako pridobili čarobno vrednost.
Naslednja stopnja čarobnega vpliva na bogove so bili njihovi podrobni uroki. Na tej ravni vpliva se izvajalci pogrebnega obreda niso obrnili na brezosebno univerzalno energijsko osnovo sveta, temveč na svoje posebne, zasebne manifestacije, ki imajo osebni videz in sveto ime (Rin).
V "Knjigi mrtvih" je veliko tovrstnih urokov - številna poglavja prenašajo uroke duše pokojnika (njegov Ka, Ba, Eb, Ah), urok sovražnih duhov in božanstev, uroki vseh vrst ovir, pregrade, vrata, piloni, dvorane Ozirisovega templja, stoji na poti duš pokojnikov do prebivališča blaženih, uroki uničevalnih duhov in strogi bogovi, ki jih ščitijo, uroki pošasti, ki požrejo duše grešnikov, uroki 42 bogov drugosti in kralja zagrobnega življenja - Ozirisa.
Da bi olajšali potepanje pokojnikov, so bogovi ustvarili arite v Duatu (kraljestvo mrtvih) - kraji počitka, postajališče, kjer bi se duša lahko ustavila in počivala. Vendar v arito niso mogli vstopiti vsi, ampak le tisti, ki so poznali imena bogov in določene uroke.
Črkovanje predvideva natančno poznavanje imena. Po zamislih Egipčanov, ki so segale v prazgodovinsko dobo, je bilo ime Ryn človeka, duha ali božanstva sestavni najbolj notranji del njegovega bistva. Veliki Ra je sam ustvaril svet z močjo besede. Poimenuj stvari in bitja - Rmn, s tem je določil njihovo bistvo in mesto v vesolju. Znanje o pravem, skrivnem imenu je dalo moč svojemu lastniku.