Človek Ni Svoboden Svojih Stvari - Alternativni Pogled

Kazalo:

Človek Ni Svoboden Svojih Stvari - Alternativni Pogled
Človek Ni Svoboden Svojih Stvari - Alternativni Pogled

Video: Človek Ni Svoboden Svojih Stvari - Alternativni Pogled

Video: Človek Ni Svoboden Svojih Stvari - Alternativni Pogled
Video: Пять невест (2011) | Фильм в HD 2024, Marec
Anonim

Pretok informacij je prevzel nadzor nad našim življenjem veliko prej, kot si mislimo, hipermarketi so se neopazno spremenili v cela mesta in oglaševanje nas je začelo spodbujati ne samo k nakupu, ampak tudi k narekovanju, kako živeti bolje. Na rojstni dan francoskega postmodernega filozofa in sociologa Jeana Baudrillarda T&P objavlja odlomke iz glavnega filozofskega dela Simulacra in Simulacija.

Iluzija pomena v medijih

Smo v svetu, v katerem je vse več informacij in vedno manj pomena. V zvezi s tem so možne tri hipoteze:

  • Vsaka informacija ustvarja pomen (negentropni faktor), vendar ne more nadomestiti hude izgube pomena na vseh področjih. Poskusi, da bi ga ponovno vbrizgali s pomočjo vse večjega števila medijev, sporočil in vsebine, so zaman: izguba, absorpcija pomena se zgodi hitreje od njegove ponovne injekcije. V tem primeru bi morali pogledati na produktivno podlago, da nadomestite manjkajoče medije. Se pravi celotni ideologiji svobode govora, medijem, razdeljenim na nešteto ločenih enot radiodifuzije, ali na ideologijo "anti-medijev" (radijski pirati itd.).
  • Ali pa informacije sploh nimajo ničesar s označevanjem. To je nekaj povsem drugega, operativni model drugačnega reda, zunaj pomena in njegovega kroženja. To je zlasti hipoteza K. Shannona, po kateri sfera informacij, čisto instrumentalno, tehnično okolje, ne pomeni nobenega končnega pomena in zato tudi ne bi smela sodelovati pri vrednotenju. Gre za nekakšno kodo, kot je genetska: je to, kar je, deluje tako, kot deluje, in pomen je nekaj drugega, kar se tako rekoč pojavi po dejstvu, kot v Monodovem delu "Nesreča in nujnost" ". V tem primeru preprosto ne bi bilo bistvenega razmerja med inflacijo informacij in pomensko deflacijo.
  • Ali pa nasprotno, obstaja močna in potrebna korelacija med tema dvema pojavama, kolikor informacije neposredno uničujejo ali nevtralizirajo pomen in pomen. Tako se izkaže, da je izguba smisla neposredno povezana s podkupljivim, odvračilnim dejanjem informacij, medijev in medijev.
Image
Image

To je najbolj zanimiva hipoteza, vendar nasprotuje običajni modrosti. Socializacija se splošno meri v smislu dovzetnosti za medijska poročila. Desocializiran in pravzaprav asocialen je tisti, ki ni dovolj dovzeten za medije.

Informacije požrejo lastno vsebino. Poživi komunikacijo in druženje. In to se zgodi iz dveh razlogov:

  1. Namesto da bi ustvarili komunikacijo, se informacije izčrpajo v uprizoritvi komunikacije. Namesto da bi ustvaril pomen, se izčrpa v uprizoritvi smisla. To je zelo znan velikanski simulacijski postopek. Nepripravljeni intervjuji, telefonski klici gledalcev in poslušalcev, vse vrste interaktivnosti, verbalna izsiljevanje: "To se tiče vas, dogodek ste vi itd." Vse več informacij vdira v tovrstne srhljive vsebine, to homeopatsko cepljenje, sanje o prebujanju komunikacije. Krožna shema, v kateri se občinstvo želi, se igra na odru, anti-gledališče komunikacije, ki je, kot veste, vedno le ponovna uporaba z negacijo tradicionalne institucije, integrirane negativne sheme. Velika energijanamenjen držanju simulakruma na daljavo, da se prepreči nenadna disimulacija, ki bi nas soočila z očitno resničnostjo radikalne izgube smisla.
  2. Poleg tega mediji s pretirano uprizoritvijo komunikacije intenzivno iščejo informacije o neustavljivem uničevanju nepreklicne družbe.

Tako mediji niso gibalo socializacije, temveč ravno nasprotno, implozija družbenega med množicami. In to je le makroskopska ekspanzija implozije pomena na mikroskopski ravni znaka. To implozijo je treba analizirati na podlagi McLuhanove formule "medij je sporočilo", katere možni sklepi še zdaleč niso izčrpani.

Promocijski video:

Hipermarket in hipermarket

Skozi trideset kilometrov soseske vas bodo puščice usmerile v te velike centre za sortiranje, ki so hipermarketi, v ta hiperprostor blaga, kjer se na več načinov ustvarja nova družbenost. Vredno je videti, kako hipermarket centralizira in prerazporeja celotno sosesko skupaj s svojim prebivalstvom, kako koncentrira in racionalizira dnevne urnike, prometne poti, človeško vedenje - ustvarja velikansko gibanje naprej in nazaj, izjemno podobno gibanju običajnih prevozov, ki se porabi ob določenih urah in jih vrnejo po delovnem mestu.

Image
Image

Ni olajšanja, perspektive, nobene izginjajoče točke, kjer bi se oko lahko izgubilo, le vseobsegajoč zaslon, na katerem se v neprestani postavitvi pojavljajo panoji in izdelki, ki se enakovredno znaki medsebojno nadomeščajo. V ospredju je samo osebje, ki se izključno ukvarja z obnavljanjem ospredja - prve vrstice blaga, kjer bi lahko potrošniki z umikom le-teh ustvarili majhno vrzel. Samopostrežna služba še bolj poudarja to pomanjkanje globine: isti homogeni prostor združuje, brez posredovanja, ljudi s stvarmi - prostor neposredne manipulacije. Toda kdo s kom manipulira?

Tudi represija se kot znak v ta svet simulacije vključuje. Represija, ki se je sprevrgla v odvračanje, postaja le še en znak v svetu prepričevanja. CCTV sistemi so sami del simulakrumovega okolja. Za popoln nadzor vseh točk bi bila potrebna bolj izpopolnjena in tehnično dovršena oprema kot sama trgovina. Ne bi bilo stroškovno učinkovito. Po drugi strani je bila uvedena aluzija na represijo, mehanizem za podelitev znaka tega ukaza; in ta znak lahko obstaja skupaj z vsemi drugimi, tudi z imperativom nasprotne vsebine, na primer z tisto, ki jo izražajo velikanski panoji, ki vas vabijo, da se sprostite in izberete izdelek v popolnem miru.

Slednji vas gleda, gledate vase, v množici drugih ljudi, je ogledalo potrošniške dejavnosti, prozorno ogledalo brez amalgama, igra s prepolovitvijo in podvojitvijo, ki ta svet zapira vase.

Image
Image

Hipermarket je izraz celotnega načina življenja, iz katerega je izginila ne samo vas, ampak tudi mesto, ki je dala pot v aglomeracijo - popolnoma funkcionalno razmejeno mestno območje, prežeto skozi in skoz s sistemom znakov - enakovrednega, mikro modela, na katerem je na ravni porabe. Toda vloga hipermarketa presega potrošnjo in predmeti v njem izgubijo svojo specifično resničnost: prevladuje njihova serijska, krožijoča, spektakularna notranja organizacija - prihodnji model družbenih odnosov.

"Model" hipermarketa lahko tako pomaga razumeti, kaj pomeni konec modernizma. Večja mesta so bila priča že približno stoletje (1850–1950) nastanka generacije „modernih“supermarketov, vendar ta korenita posodobitev, povezana z modernizacijo prevoza, ni zmotila strukture mesta. Mesta so ostala mesta, nova mesta pa se spreminjajo v satelite hipermarketa ali nakupovalnega središča, ki jim služi programirano prometno omrežje, in prenehajo postati mesta, ki postanejo velemestna območja.

Image
Image

Absolutni oglasi - nič oglasi

Kar zdaj vidimo, je absorpcija vseh možnih načinov izražanja v načinu izražanja, to je oglaševanje. Vse izvorne oblike kulture, vse determinirane sorte jezika jo absorbirajo, saj je brez globine, minljiv in takoj pozabljen. Triumf površinske oblike, najnižji skupni imenovalec vseh pomenov, ničelna stopnja pomena, zmaga entropije nad vsemi možnimi potmi. Najnižja oblika znakovne energije. Ta oblika, nejasna, trenutna, brez preteklosti, brez prihodnosti, brez možnosti za preobrazbo, je torej končna oblika, ima moč nad vsemi drugimi. Vse sodobne vrste dejavnosti gravitirajo k oglaševanju, večina pa je omejena na oglaševanje.

Oglaševanje in propaganda imata svoj polni obseg od oktobrske revolucije in svetovne krize 1929. Oboje je jezik množic, ki ga ustvarja množična produkcija idej ali dobrin, zato se njihovi registri, sprva ločeni, ponavadi postopoma zbližajo. Propaganda se spremeni v trženje in trgovanje temeljnih idej, politikov in strank z ugledom in blagovnimi znamkami.

Ta konvergenca določa naravo družbe (naše družbe), v kateri ni več razlike med ekonomsko in politično, ker povsod v njej kraljuje isti jezik, takšna družba, v kateri se je politična ekonomija v dobesednem smislu končno uresničila vsaj. Se pravi, razpadla je kot specifična instanca (kot zgodovinska oblika družbenega konflikta), našla svojo rešitev, se v jezik vpijala brez nasprotij, kot v sanjah, saj je doživljala samo zunanjo napetost.

Image
Image

Naslednje obdobje se začne, ko se sam jezik družbenega, potem ko je to storil jezik političnega, začne sovpadati s tem hipnotičnim in obsesivno razburjenim jezikom vznemirjenja, ko se socialno začne oglaševati, začne dosegati široko prepoznavnost in poskuša vsiliti svojo podobo in blagovno znamko. Z ravni zgodovinske izbire, kakršna je bila, se je socialna sama spustila na raven "skupnega podjetja", ki zagotavlja njegovo vsestransko oglaševanje.

Poglejte samo rast družbe, ki jo poskuša ustvariti katera koli od njenih oglasov: werben werben (oglasi, oglasi) - nujna privlačnost družbe je prisotna povsod na stenah, v toplih in brezživih glasovih ženskih napovedovalcev, v nizkih in visokih zvokih fonogramov in v pisanih video posnetkih, ki so povsod. pomaknite se pred nami. Povsod je socialnost, absolutna socialnost, ki je končno realizirana v absolutnem oglaševanju - to je halucinacija družbenosti, ki je na vseh stenah ostala v poenostavljeni obliki družbenega povpraševanja in na katero oglaševalski odmev takoj odzove. Družben kot scenarij, nad katerim smo osupli občinstvo.

Tako se je oglaševalska oblika vsiljevala in razvijala na račun vseh drugih jezikovnih različic, kot je retorika, ki je postajala vse bolj nevtralna, bolj enakomerna, nespodobna, kot je "asintaktična meglica" v izrazu Iva Sturdze, ki nas obdaja z vseh strani. To določa meje trenutne moči oglaševanja in pogoje za njegovo izginotje, saj oglaševanje ni več samo sebi namen, ker je, ko je to postalo navada, takoj zapustilo družbeno in moralno dramo, kot je bila pred dvajsetimi leti.