Kaj Je Nevednost In Kaj Samozavedanje? - Alternativni Pogled

Kaj Je Nevednost In Kaj Samozavedanje? - Alternativni Pogled
Kaj Je Nevednost In Kaj Samozavedanje? - Alternativni Pogled

Video: Kaj Je Nevednost In Kaj Samozavedanje? - Alternativni Pogled

Video: Kaj Je Nevednost In Kaj Samozavedanje? - Alternativni Pogled
Video: Жизнь после смерти | НОВАЯ ПЕРЕДАЧА 2024, Marec
Anonim

Tudi Rama, in to je bila sama Narayana-Vishnu v zemeljskem telesu, je potreboval učitelja-modreca v bližini, ki bi pomagal razjasniti skrivnost tega, kaj so svet, vesolje in neskončna zavest. Toda celo božanski učenec na Zemlji se je moral potruditi, da je spoznal, kaj je tisto, da bi odstranil tančico nevednosti z njegovih oči in videl resničnost stvari.

Toda zahvaljujoč radovednosti Rame in potrpežljivi modrosti božjega modreca Vasishtha je neprecenljiv traktat "Joga Vasishtha", ki ga je napisal modrec Valmiki, ostal za tiste, ki so lačni našli resnico o sebi.

To besedilo je nenavadno, ima več kot eno dno in ni samo za branje - gre za globoko notranje delo. Kdor pa bo lahko ujel svoj val, bo na globoki ravni spoznal njegovo vrednost in jo sprejel z veliko hvaležnostjo.

Vasishta je odgovorila:

Resnica ali absolutno bivanje-zavedanje-blaženost je izven misli in razumevanja, je najvišja umirjenost in vseprisotnost, je zunaj domišljije ali opisa. Sposobnost konceptualizacije se seveda pojavlja v njem. To samorazumevanje velja za trojno - subtilno, gosto in srednje. Intelekt, ki razume te tri države, jih imenuje satva, raja in tamas. Te tri lastnosti skupaj sestavljajo tisto, kar imenujemo bistvo, narava, narava. Nerazumevanje je narava in je trojno. To je izvor vseh bitij, zunaj njega je najvišje.

Te tri lastnosti narave (satva, raja in tamas) so znova razdeljene na tri, torej v vsako subtilno, srednje in gosto. Tako imamo devet kategorij. Teh devet kategorij sestavlja celotno vesolje.

Modreci, asketi, popolni modreci, nebesa, bogovi - to je satrični del nevednosti. Med njimi so nebesa gosta (tamas), modreci so srednji (rajas), bogovi pa tanki (satva) sestavni deli. Vsi v kategoriji sattvic niso prerojeni in zato veljajo za osvobojene. Obstajajo, dokler obstaja ta svet. Drugi, modri, osvobojeni v svojem življenju, dosežejo prebivališče bogov, tam obstajajo celotno obdobje obstoja sveta, nato pa so dokončno osvobojeni. Tako je ta del nevednosti postal samouresničevanje! Neumnost se poraja v modrosti, saj valovi nastajajo na površini oceana, neumnost pa se raztaplja v modrosti, kot se valovi raztapljajo v vodi.

Razlikovanje med valovi in vodo je nerealno in obstaja samo z besedami. Razlikovanje med nevednostjo in modrostjo je prav tako nerealno in obstaja samo z besedami. Niti nevednosti niti znanja ni! Ko prenehaš videti znanje in nerazumevanje kot dve različni entiteti, potem obstaja tisto, kar obstaja. Odraz resnice v sebi se imenuje nevednost. Ko se ta dva koncepta opustita, ostaja resnica - morda je nekaj, morda ni nič! Je vsemogočen, bolj prazen kot praznina in hkrati popolnoma ne prazen, ker ga napolni zavest. Tako kot prostor znotraj lonca je neuničljiv in ga najdemo povsod. To je realnost v vsem. Kot magnet giblje železne predmete že s samo prisotnostjo, tako povzroča kozmično gibanje brez kakršnega koli namena. Ker pravijoda ne naredi nič.

Promocijski video:

Vasishtha je nadaljevala:

Ves ta navidezni svet z vsemi gibajočimi se in negibljivimi bitji je popolnoma nič. Nikoli ni postalo materialno in fizično. Če se konceptualizacija, iz katere rastejo pojmi obstoja in neobstoja, uniči, pride do spoznanja, da so vse te posamezne duše samo prazni izrazi. Vsi odnosi, ki nastanejo v srcu zaradi nerazumevanja, se razumejo kot neobstoječi. Tudi ko se kača zmoti za kačo, je nihče ne more ugrizniti!

Kadar ni samozavedanja, obstaja neumnost ali blodnja. Ko se spozna neko lastno bistvo, se dosežejo obale neskončnega intelekta. Ko zavest meni, da je lastni predmet zavedanja in opazovanja, pride do neumnosti in zablode. Ko se ti koncepti objekt-predmet presežejo, vse, kar je zaobjela resničnost, izgine. Posameznik je le personaliziran um. Individualnost preneha s prenehanjem razuma in ostane, dokler ostane koncept individualnosti. Dokler je lonec, obstaja tudi pojem prostora znotraj tega lonca, ko je lonec lomljen, je le neskončen prostor, tudi tam, kjer je bil prej namišljen lonec.

(…)

Osvoboditev dosežemo, ko dosežemo stanje najvišje umirjenosti, po inteligentnem raziskovanju bistva sebe in po tem, ko je to raziskovanje pripeljalo do notranjega prebujanja. Popolna osvoboditev je doseganje čistega bitja, ki je zavestno preseglo omejitve uma po skrbnem pregledu. Modreci pravijo, da se človek vzpostavi v čistem obstoju ali Brahman, šele potem, ko v družbi in s pomočjo razsvetljenih modrecev preuči bistvo resnice, kot je opisano v Svetih spisih.

Vasishtha je nadaljevala:

Dokler psihološke omejitve in kondicioniranje ostanejo v srcu tudi v embrionalnem stanju, se to šteje za stanje globokega spanja, iz katerega pride do ponovnega rojstva, tudi če obstaja izkušnja umirjenosti in četudi se zdi, da je um potopljen vase. To je inertno stanje, vir nesreče. To je stanje brezumnih in nepremičnih predmetov, kot so kamni itd. Niso brez samoomejevanja, v njih pa se skriva samoomejevanje, kakor rože, skrite v semenih (semena kalijo, rastejo in prinašajo rože) ali skriti lonci v glini. Če obstaja seme samoomejevanja, kondicioniranja ali nagnjenosti, potem je to stanje globokega spanja in ne popolnosti; ko se uničijo vse tendence in sploh ne obstaja možnost nastanka novih, se to stanje imenuje četrto (zunaj prebujanje oz.sanja ali globok spanec) ali transcendentalno. Prinaša popolnost. Trendi, ogenj, dolžnost, bolezen, sovražnik, prijateljstvo, naklonjenost, sovraštvo in strup - vse to še naprej skrbi, četudi jih je ostalo zelo malo.

Po drugi strani pa, če bi bile v celoti odstranjene vse težnje in težnje, je bila oseba vzpostavljena v stanju čistega obstoja; ne glede na to, ali je živ ali ne, ne trpi več. Energija zavesti je nepremična kot latentna težnja pri nepremičnih bitjih. Ta energija zavesti določa bistvo vsakega predmeta, saj je glavna značilnost vsake molekule predmeta.

Če je ne realiziramo kot energijo višje ali neskončne zavesti, ustvarja zablobo navideznega sveta, če se uresničuje kot resnica ali neskončna zavest, ta zavest uniči vse trpljenje. Nevidenje te resnice je znano kot nevednost, takšna nevednost je vzrok navideznega sveta in je vir vseh drugih pojavov. Kot nastajanje prve misli uniči spanec in ga ustavi, tako tudi najmanjše prebujanje notranjega intelekta uniči nevednost. Ko stopite v temo s svečo v roki in želite, da bi dojeli temo, tema izgine. Ko se začnete spraševati, "kaj sem" jaz v tem telesu, sestavljeno iz krvi, mesa, kosti itd.? ", Nevednost takoj preneha obstajati. Tisti, ki ima začetek, ima konec. Ko vse stvari, ki se začnejo, zavrnejo, ostane resnica,ali prenehanje nevednosti. Lahko ga vidite kot nekaj ali kot nečesa - iskali bi tisto, kar JE, ko nevednost izgine. Sladkost, ki jo človek čuti, je nedostopna za občutenje drugega - poslušanjem nekega opisa prenehanja nevednosti je nemogoče priti do lastnega razsvetljenja. Vsi bi morali to razumeti. Na kratko, nevednost je prepričanje, da "obstaja resničnost, ki ni Brahman ali kozmična zavest"; ko človek pridobi trdno vedeti, da je "vse to resnično Brahman", nevednost izgine. Na kratko, nevednost je prepričanje, da "obstaja resničnost, ki ni Brahman ali kozmična zavest"; ko človek pridobi trdno vedeti, da je "vse to resnično Brahman", nevednost izgine. Na kratko, nevednost je prepričanje, da "obstaja resničnost, ki ni Brahman ali kozmična zavest"; ko človek pridobi trdno vedeti, da je "vse to resnično Brahman", nevednost izgine.

Osvoboditev ali zavedanje neskončnega ni isto kot stanje nepremičnega bitja! Osvoboditev dosežemo, ko dosežemo stanje najvišje umirjenosti, po inteligentnem raziskovanju bistva sebe in po tem, ko je to raziskovanje pripeljalo do notranjega prebujanja. Popolna osvoboditev je doseganje čistega bitja, ki je zavestno preseglo omejitve uma po skrbnem pregledu. Modreci pravijo, da se človek vzpostavi v čistem obstoju ali Brahman šele potem, ko preuči bistvo resnice, kot je opisano v Svetih spisih, v družbi in s pomočjo razsvetljenih modrecev.

Vasishtha je nadaljevala:

Dokler psihološke omejitve in kondicioniranje ostanejo v srcu tudi v embrionalnem stanju, se to šteje za stanje globokega spanja, iz katerega pride do ponovnega rojstva, tudi če obstaja izkušnja umirjenosti in četudi se zdi, da je um potopljen vase. To je inertno stanje, vir nesreče. To je stanje brezumnih in nepremičnih predmetov, kot so kamni itd. Niso brez samoomejevanja, v njih pa se skriva samoomejevanje, kakor rože, skrite v semenih (semena kalijo, rastejo in prinašajo rože) ali skriti lonci v glini. Če obstaja seme samoomejevanja, kondicioniranja ali nagnjenosti, potem je to stanje globokega spanja in ne popolnosti; ko se uničijo vse tendence in sploh ne obstaja možnost nastanka novih, se to stanje imenuje četrto (zunaj prebujanje oz.sanja ali globok spanec) ali transcendentalno. Prinaša popolnost. Trendi, ogenj, dolžnost, bolezen, sovražnik, prijateljstvo, naklonjenost, sovraštvo in strup - vse to še naprej skrbi, četudi jih je ostalo zelo malo.

Po drugi strani pa, če bi bile v celoti odstranjene vse težnje in težnje, je bila oseba vzpostavljena v stanju čistega obstoja; ne glede na to, ali je živ ali ne, ne trpi več. Energija zavesti je nepremična kot latentna težnja pri nepremičnih bitjih. Ta energija zavesti določa bistvo vsakega predmeta, saj je glavna značilnost vsake molekule predmeta.

Če je ne realiziramo kot energijo višje ali neskončne zavesti, ustvarja zablobo navideznega sveta, če se uresničuje kot resnica ali neskončna zavest, ta zavest uniči vse trpljenje. Nevidenje te resnice je znano kot nevednost, takšna nevednost je vzrok navideznega sveta in je vir vseh drugih pojavov. Kot nastajanje prve misli uniči spanec in ga ustavi, tako tudi najmanjše prebujanje notranjega intelekta uniči nevednost. Ko stopite v temo s svečo v roki in želite, da bi dojeli temo, tema izgine. Ko se začnete spraševati, "kaj sem" jaz v tem telesu, sestavljeno iz krvi, mesa, kosti itd.? ", Nevednost takoj preneha obstajati. Tisti, ki ima začetek, ima konec. Ko vse stvari, ki se začnejo, zavrnejo, ostane resnica,ali prenehanje nevednosti. Lahko ga vidite kot nekaj ali kot nečesa - iskali bi tisto, kar JE, ko nevednost izgine. Sladkost, ki jo človek čuti, je nedostopna za občutenje drugega - poslušanjem nekega opisa prenehanja nevednosti je nemogoče priti do lastnega razsvetljenja. Vsi bi morali to razumeti. Na kratko, nevednost je prepričanje, da "obstaja resničnost, ki ni Brahman ali kozmična zavest"; ko človek pridobi trdno vedeti, da je "vse to resnično Brahman", nevednost izgine. Na kratko, nevednost je prepričanje, da "obstaja resničnost, ki ni Brahman ali kozmična zavest"; ko človek pridobi trdno vedeti, da je "vse to resnično Brahman", nevednost izgine. Na kratko, nevednost je prepričanje, da "obstaja resničnost, ki ni Brahman ali kozmična zavest"; ko človek pridobi trdno vedeti, da je "vse to resnično Brahman", nevednost izgine.