Incubus In Succubus - Demoni Lahkih Vrlin - Alternativni Pogled

Incubus In Succubus - Demoni Lahkih Vrlin - Alternativni Pogled
Incubus In Succubus - Demoni Lahkih Vrlin - Alternativni Pogled

Video: Incubus In Succubus - Demoni Lahkih Vrlin - Alternativni Pogled

Video: Incubus In Succubus - Demoni Lahkih Vrlin - Alternativni Pogled
Video: Satania´s Ritual Chamber Music · Succubus Stimulant (1 Hour Dark Ambient Audio) 2024, Marec
Anonim

V srednjeveški demonološki terminologiji je bil inkub demon, ki je v obliki moškega imel spolne odnose z žensko, sukub-demon v obliki ženske, ki zapeljuje moške. Vera v spolni odnos med demoni in ljudmi je bila v starih časih zelo razširjena v zahodni Evropi, danes pa je v pravljicah še vedno med različnimi narodi Evrope in Azije. Tatarska pravljica to povezavo razlaga najbolj neškodljivo. Puščavnik Abut je dolga leta vodil strogo asketsko življenje, toda nekega dne se mu je šejtan prikazal v obliki take lepotice, da jo je Abut prijel v naročje in grešil. Ljudje so za to izvedeli in žalovali.

- norci! Kaj vas skrbi? -Velik Poigamber (božanstvo) je tolažil ljudi, -Abut bo zdaj dobil boljše mesto v jennatu (raju), saj je posilil Alahovega sovražnika (Zbirka gradiva za opisovanje področij in plemen Kavkaza, št. VII, 1889, str. 124)

Evropejci, zlasti Nemci, so na ta zločin v starih časih gledali povsem drugače. Prvič, ta zločin so podrobno preučili, kdaj in kako so moški in pogosteje ženske vstopali v spolne odnose z demoni in kako so se počutili, in drugič, obtoženi tega zločina so bili mučeni in usmrtini. Po pojasnilih inkvizitorjev, v glavnem po navodilih slovitega "Kladiva čarovnic" (Malleus malifecarum, 1489), so se zaradi spolnih odnosov s hudičem odpravile nekatere ženske v nedeljo zvečer na križišče in izrekle dobro znano nepristojno formulo. Hudič se je takoj pojavil v obliki močnega mladeniča čednega videza, le s kozjo ali ptičjo nogo. Potreben pogoj za zavezništvo s hudičem - odrekanje Odrešenika in svetnikov - je bil podpisan s krvjo. Obe strani sta se zavezali drug drugemuŠe več, hudič je skušal prevariti tiste, ki se predajo njegovi moči. Hudič se je najprej prikazal čarovnicam in čarovnicam v obliki dobrega prijatelja, ljubimca ali moža. Ko se je igral z čarovnico, je odhajal bodisi tiho bodisi v viharnem vrtincu, včasih je bil tako prijazen, da je določeno količino denarja pustil v denarnici ali šali z označbo svojega imena, da je ženska vedela, kako ravnati, kako naj ga pokliče, če je treba. Zgodilo se je, da je hudič plačal zelo malo, nekakšen ecu ali celo manj. Peklenski denar se je v večini primerov spremenil v hrastove liste, otroške iztrebke ipd. Od čase Kristusovega odrekanja se čarovniki in čarovnice lahko spremenijo v živali: mačka, lisica, pajek, sova, metulj in celo neživi predmeti, kroglica niti. Spolni odnosi s hudičem niso bili enkratni,stalno so se ponavljali v puščavskih krajih, včasih ob prisotnosti številnih prič. Nekoč je hudič zvabil 19-letno dekle, ki je zavrnilo hudičeve nespodobne predloge, ne vedoč za starševsko privolitev.

Znanstveni teologi so menili, da je zelo pomembno rešiti vprašanje "semen diabolicum frigidum aut calidum est" (hudičevo seme je hladno ali vroče), torej ali je mogoče zanositi iz njega. Delrio, jezuitski učenjak konec 16. stoletja, je bil trdno prepričan, da lahko inkub z žensko rodi otroka ne s svojim semenom, temveč s semenom moškega, s katerim je demon prej kopuliral v obliki sukuba. Sukubus ne more zanositi ali roditi. Služi samo zgornjemu namenu. Otroci, rojeni skozi inkub, gnusno tankost, jedo nenavadno veliko, nenehno kričijo in se veselijo družinskih nesreč.

Zahodnoevropske ideje o inkubiju so prodrle na Poljsko in na tem delu najdemo radovedne navedbe v poljskih preizkušnjah čarovnic s konca 17. stoletja. Tako je bila leta 1690 ena ženska zgorela zaradi dejstva, da je po lastnem priznanju spala z demonom. Leta 1692 sta bila kletka kletka, ki je imela hudiča Regino za svojo ljubico, in Manishevskaya, ki je imel demona Yaska kot ljubimca, ki je nosil rdeča oblačila, sable klobuk in rdeče škornje. Leta 1699 je bila kmečka ženska požgana, ker je bila na Bald gori in Satan je ležal z njo v obliki volka (Karlowichz, Wisla, 1887, strani 140, 142, 173).

N. F. Sumtsov ni imel dejstev, ki kažejo na prodor zahodnih inkubijev in sukubijev v Ukrajino, vendar so obstajali lastni, izvirni inkubi in sukubi, ki so se opirali na slovansko pogansko demonologijo, s primesjo demonologije krščanskega pisanja. Najpogostejša ideja o ljubitelju demonov v obliki kače, ki se prelevi v čednega moškega ali v obliki goula, in legende o ljubimcu-kači in ljubimcu-ghoulu (umrlem) se pogosto mešata med seboj. Izučeni arhimandrit Pečerske lavre Innokenty Gizel v svojem eseju "Mir z Bogom do človeka" (1669) pravi: "Tudi tu lahko pride do telesnega izseljevanja s hudičem, to je z Letavti, ki je najtežja bludnica." Na Poljskem, mimogrede, je v starih časih beseda Lataviec pomenila inkub.

Podobno prepričanje je obstajalo v moskovski Rusiji, kar je razvidno iz legende o Muromu iz 17. stoletja o Petru in Fevroniji (kača je zaradi bludništva letela na ženo muromskega kneza Pavla). Konec 19. stoletja so to prepričanje še vedno trdno držali prebivalci Rusije in regije Visla (del Poljske, ki je bila del Ruskega cesarstva). V provinci Volyn so rekli, da se zlobni duh "pelestnyk" pojavlja v podobi ljubljene pokojne osebe, zlasti tistih mladih, ki so hrepeneli po svojih mrtvih ljubicah in ljubicah. Demon se je z njimi iskreno pogovarjal, se poljubljal, zadovoljil strasti. Toda žalost je bila za te ljudi: oni so se posušili, posušili in nato umrli. Podobna prepričanja so se srečala tudi med velikimi Rusi. Torej, na jugozahodnem delu pokrajine Tomsk so bile zgodbe o mešanju žensk s hudiči. Hudič je prevzel videz znane osebe in obiskal žensko. Da bi ga razlikovali,Moral sem pogledati za njim. Ni hrbta: vsi notranjosti ležijo na njegovih prsih, kot v koritu.

V vasi Shulbinskaya je živela kozaška ženska po imenu Polyntseva. Po moževi smrti ga je zelo pogrešala. Hudič se je začel pod krinko pokojnika pojavljati vsak večer in uboga ženska je dobila neustavljivo željo, da bi ga videla. Zanosila je in o tem povedala starki. Starka ji je dala nekaj piti in ostala je noseča do smrti, sicer bo rodila imp.

Promocijski video:

O tem, kako kača ugrabi princeso in živi z njo, je znanih veliko malo ruskih pravljic, obstajajo tudi takšne zgodbe, v katerih se naravnost pojavlja hudič. Torej, v okrožju Grubeshovsky v Lublinskem okrožju (ki je bilo od leta 1837 do 1919 del Rusije) je bila posneta zgodba o tem, kako se je en hudič zaljubil v dekle, šel k njej v obliki čednega fanta in se na koncu odločil, da jo bo odpeljal k sebi. Mati, ki je hčerko pripravljala na odhod, je okrasila glavo s terlicami in toi rožami. Hudič se boji teh cvetov in je zato izginil (P. P. Chubinsky, Zbornik etnografske in statistične odprave na zahodno rusko ozemlje, letnik l, 1877, str. 80).

V ljudskih pravljicah je sukubus manj pogost kot inkub. Vendar pa so znane pravljice, v katerih se prekleta hči ali čarovnica zaljubi v človeka in živi z njim. Torej, v okrožju Ushitsky v pokrajini Podolsk je bila zabeležena naslednja zgodba: en kmečki fant, zelo čeden, je pogosto odšel v gozd po drva za kurjavo, kjer je zagledal svojo prekleto hčer in se vanj zaljubil, dokler se ni odločila, da se mu bo predstavila v obliki čudovitega dekleta. Pogosto sta se videvala, se zaljubila in končno se je odločila, da se bosta poročila z njim. Bila je krštena in poročena. Hudič se je razveselil, poklical ga je k sebi in jim obdaril darila. “(PP Chubinski, ibid., Str. 36).

Obstaja tudi podobna imeretska zgodba. Imeretijci (etnografska skupina Gruzijcev, prebivalstvo regije Imereti v Zahodni Gruziji). Imeretci ne prepoznajo samo goblin, ampak tudi gozdne ženske izredne lepote, z dolgimi zlatimi lasmi. Zaljubijo se v ljudi, kot so ruske morske deklice ali srbske vile. Bogata posestnica se je zaljubila v gozdno žensko in jo vsak večer obiskovala. Njegova ljubosumna žena je nežno odrezala lase. Gozdna ženska je zbežala kričeče in čez nekaj časa umrla (VF Miller. Zbirka gradiva o etnografiji, zvezek lll, 1888, str. 170).

Verovanje o povezavi čarovnic z moškimi v Mali Rusiji je bilo povsod povsod. Nikolaj Fjodorovič Sumtsov je zapisal, da se je v predmestni Harkovski vasi Osnova razširila govorica, da je tamkajšnji prebivalec, "fant" približno dvajsetih, Pavel Onščenko, ponoči štiri mesece, sprva redko, v zadnjem času pa se vsak dan pojavlja čarovnica. Teče tja v obliki belega psa s človeškimi prsti na šapah in, ko počaka, Pavel, Onščenko, se takoj spremeni v dekle in ga začne objemati in poljubiti. Ali se med zmenki pogovarja z Oniščenko, tega nihče ni uspel izvedeti. In tako 4. junija (1885 ali 1886) vlada Osnovjanska vost napove lokalnemu policistu, ki živi v vasi Grigorovka, in ne da bi zapravljal čas še isti večer, okoli desete ure, da ujame omenjeno čarovnico, se mu je pridružil študent C …Pridejo v župnijo. Na vprašanje narednika: "Kje je pisar?", Stražar odgovori:

-Pishov dyvatsya vidma.

V bližini posestva Onščenko je narednik našel toliko ljudi z aspen druchki (med ljudmi je obstajalo tako prepričanje, da če bi čarovnico udarili z aspen palico, bi vzela njeno pravo obliko), da, kot pravijo, nikjer ne bi moglo pasti jabolko. Pri spraševanju narednika je vse, kar je bilo rečeno, vse potrdilo, med njimi so bili tudi starejši ljudje, gospodinje, ki vzbujajo zaupanje. Pisarica je poročala, da je čarovnica že prišla, vendar jo je prestrašil kmečki N., ki je zavpil:

-Kaj se tu družiš? -In izginila je v neznano kam (Kharkovskie vedomosti, 1886, №142)