Rezultat tisočletnega razumevanja pogrebnih običajev, ki je nastal iz želje po ohranitvi trupla pokojnika blizu njegovih sorodnikov in prijateljev ter meditativnega poznavanja bistva človeka, je učenje velikih egiptovskih iniciacij o človeku.
Začetniki starega Egipta so verjeli, da je človek večdimenzionalno bitje, ki ima sedem školjk (od tega je bilo pet imenovanih), kar ustreza sedmim nivojem njegovega obstoja.
Prva lupina človeka (staroegipčanski Sakh) je njegovo materialno telo, vidni del človeka. To je le majhen del tega, kar človek v resnici je.
Glavni namen lupine Sah je vzpostaviti stik in interakcijo z materialnim, telesnim svetom in delovati v njem. Če želite to narediti, je opremljen s kožo, občutljivimi živci, mišicami, tetivami, krvnimi žilami in še veliko več.
Po stanju in videzu trupla bi lahko inicirani presodil stanje drugih lupin človeka. Čisti sladkor zdravega človeka je bil rezultat njegove duhovne čistosti. Sahhove bolečine in slabosti so veljale za posledico nečistoč energijskih plaht.
Čisto telo se lahko sčasoma onesnaži in postane obredno nečisto, onesnaženo telo pa se lahko očisti. Egiptovski iniciati so verjeli, da nečistoče v duhovnih lupinah sčasoma prodrejo v materialno telo, kjer se manifestirajo v obliki telesnih tegob.
Sakh bi lahko očistili tako, da jedo čistejšo hrano in pijačo, izvajal obredne obrede čiščenja z vodo, natrijevimi solmi, kadilom, mazili, pa tudi s čiščenjem duhovnih školjk z molitvami, uroki, hvalnicami itd.
Egipčani so cenili varnost telesa pokojnika. Najbolj pa jih je skrbelo za varnost glave - sedeža življenja. Obglavljenje in gorenje sta v Egiptu veljala za strašno usodo. Zdelo se mi je nič manj gnusno, da bi jih šakalci raztrgali na koščke. To so si želeli le sovražniki bogov.
Promocijski video:
Telo pokojnika je bilo temeljito oprano, očiščeno z natrijevimi solmi, mazanje in balzamiranje. Prvi, še nepopolni poskusi mumificiranja trupel so se zgodili že pod kralji prvih dinastij (začetek 3. tisočletja pred našim štetjem).
Da bi pokojnika zavarovali v primeru uničenja njegovega Sahha, so Egipčani v grobnice namestili portretne kopije pokojnika iz lesa in kamna, v katere bi se po potrebi lahko vlivale njegove energijske lupine.
Veljalo je, da imajo tudi bogovi Sakh, torej telo, ki je dano v občutke. Poleg teles, ki jih je ustvarila narava, so bogovi začeli uporabljati črepinje, ki so jih naredili ljudje - skulpture, svete predmete in slike v templjih.
Druga lupina človeka (staroegipčanski Ku, pozno egipčanski Ka, Ke) je predstavljala njegovo vitalno energijo, eterično telo, dvojno človeško energijo, dušo dvojčico. Od sodobnih konceptov temu najbolj ustreza izraz "biopolje".
Ka je na eni strani celota duševnih občutkov živega človeka, na drugi strani pa je Ka neločljivo povezan z osebnostjo, osebnostjo pokojnika, njegovimi telesnimi in duhovnimi lastnostmi.
Začetniki so lahko videli Ka v obliki barvnega, prelivajočega se sijaja okoli materialnega telesa. Običajno materialno telo in človeški energijski dvojnik nista ločena. Toda ob slabem zdravju, hudem živčnem šoku ali razburjenosti lahko eterična lupina Ka delno zapusti Sahovo telo. Zaradi tega človek pade v polzavedno stanje ali trans.
Kmalu pred smrtjo, ko postane energijski dvojnik Ka neprijeten v materialnem telesu Sah, ga lahko zapusti. (To je neverjeten pojav dvojnega duha - mnogi vidijo svoje kolege pred smrtjo.)
Po smrti človeka se lahko njegov Ka na drugem svetu sreča s pokojnikom in se usmeri v svoj Ka. Oba sta v nekem drugem svetu, hkrati pa Ka živi v grobu, v katerem so pokopani posmrtni ostanki pokojnika, in tam sprejema daritve živih sorodnikov pokojnika (bolje rečeno, sprejema kolege z energijo - Hrano in pijačo, kadilo itd.)
Že v grobnicah plemičev Starega kraljestva so bili postavljeni kamniti ali leseni portreti pokojnika, ki naj bi v primeru uničenja ali poškodbe njegove mumije postali zatočišče za pokojnikovo Ka. Portretna podobnost kipa je bila zelo pomembna za dušo - Ka jo je prepoznala in se preselila vanjo.
Bogovi so imeli tudi Ka. Bog Ptah je imel svojega Ka v svetišču Memphis. Bog Ra je imel 14 Ka - v moškem in ženskem pogledu glede na posamično odsevano energijo vsakega svetila (Sonce in Zemlja, Luna, Živo srebro, Venera, Mars, Jupiter in Saturn).
Tretja lupina človeka (staroegipčansko Bi, pos / 7.-egipčansko Ba, Be) je bistvo človeka, čemur pravimo "vitalna sila", manifestacija duše, lupina podzavesti, ki jo v sodobni literaturi pogosto imenujemo "astralna telo."
Ba se oblikuje iz celote človeških čustev, želja, čustev. Ba spreminja svojo obliko s presenetljivo hitrostjo pod vplivom vsakega vpliva občutkov, občutkov, želja in misli.
V Starem kraljestvu je veljalo, da Ba posedujejo le bogovi, kralji in visoki duhovniki, torej veliki iniciati.
Ba je bilo mišljeno kot nekaj ločeno obstoječega šele po smrti velikega posvečenega. Ba je bil prikazan kot sokol s človeško glavo. Prav tako je veljalo, da je Ba energija, ki animira kip ali fetiš boga ali mumijo (medtem ko sta se Sah in Ba mislila, da sta tesno povezani).
Ko se bistvo (Ba) loči od telesa (Sakh), slednji pade v zaspan torpor. Začetni Egipčani so lahko po svoji volji naredili potepanja v obliki romanja v različne kraje in celo v drug svet.
Hkrati se mora Ba, ki bi kot ptica lahko pustil truplo uspavane osebe, mumije v grobu, kipa boga ali kralja in se premaknil, kolikor je želeno, neprestano vrniti k telesu, katerega duša je bila. Ba so včasih upodabljali, kako sedi na drevesu ob grobnici, pije vodo iz ribnika, vendar se brez dvoma spušča v grob do telesa, s katerim je bil povezan.
Ba tvorijo svet druge duše in svet sanj. Poleg tega je bil Ba pokojnika tisti, ki je imel možnost selitve v druge organe, za prenos v drugo materialno entiteto.
V "Knjigi mrtvih" je rečeno o vnosu pokojnega Baja v božji zlati jastreb, ptico Feniks, žerjav, lastovko, ovna, krokodila, kačo.
Bogovi so imeli tudi svoje Ba duše, pogosto več. Bog Ra je celo imel sedem Ba, astralne energije sedmih svetilnikov (Sonce in Zemlja, Luna, Živo srebro, Venera, Mars, Jupiter in Saturn). Poleg tega so za planet Mars veljali Ba Horus (Rdeči Horus), Jupiter - Ba Horus in Ba Seta, Saturn - Ba bika Horus.
Fiksne zvezde in ozvezdja so bile videti tudi kot Ba bogov. Na primer, ozvezdje Oriona so šteli za Ba o Ozirisa (zlasti pas Oriona), ozvezdje Canis Major (zvezda Sirius) - Ba Isis. 36 zvezdasti dekani so poosebljali Ba nekaterih bogov.
Včasih je en bog veljal za ba drugega. Zlasti Ra je poimenovan v besedilih Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
Četrta lupina človeka (staroegipčanska Ib, pozno egipčanska Eb) je duša-srce, zabojnik človeške zavesti (za primerjavo je najbolj primeren sodobni koncept "duševnega telesa").
Eb tvorijo človeške misli in miselne podobe. Eb je izjemno mobilen, pregleden in nežen. Glede na občutke posvečenih, Eb s progresivnim razvojem pridobi sijočo nezemeljsko lepoto. Eb je nesmrtna duša.
Egiptovski iniciati so menili, da je srce žarišče človeške zavesti. Od tod - eno samo poimenovanje za dva pojma: "duševno telo" in "srce". Po smrti človeka se Eb vrne k svojemu univerzalnemu primarnemu izvoru - Ebu boga Ozirisa.
Eb je bil videti kot nekaj, kar se najbolj zaveda skritih misli človeka in skrivnih motivov njegovih dejanj. Zato bi Eb na sodišču zagrobnega življenja lahko postal nevarna priča, bogovom dal neugodno pričevanje o zemeljskem življenju pokojnikov. Konec koncev Eb zajame vse dobre in zle misli človeka.
Knjiga mrtvih (poglavji 27 in 30) vsebuje čarobne uroke, zaradi katerih Eb ne sme pričevati proti umrlim v zagrobnem življenju.
V procesu mumifikacije telesa je bilo vanje pogosto vstavljeno umetno srce v obliki skulpture skaraba z napisi, ki so na njem vpisani. Nad mumijinim srcem je plaval tudi amulet skaraba. Ab-skarab naj bi pokojniku zagotovil ugodno pričevanje o njegovih zemeljskih dejanjih na sodišču za zagrobno življenje.
Ta simbolika alegorično opisuje Eb kot energijo Sonca, ker je skarab simbol boga Kheprija (ena od hipostaz Ra je bog vzhajajočega sonca).
Peta lupina človeka je tudi Eb, vzrok duše ali prezavest (najbližji sodobni koncept: "kauzalno ali karmično telo"). Vzrok duše je nesmrten, informacije prenaša na naslednje inkarnacije v obliki nezavednih teženj. Odgovorna je za kraj in čas rojstva osebe, vse njegove prirojene telesne okvare in bolezni.
To je vzrok za dušo, ki človeku omogoča, da se rodi v določeni družini, klanu, plemenu, ljudeh, partnerstvu in državi, s člani katerih je bil povezan v prejšnjih inkarnacijah.
Šesta lupina človeka je tudi Eb, duš-smisel ali samozavest; v egipčanskem smislu duša, ki ustvarja pomen. Zahvaljujoč njej lahko človek opazuje tok lastnih misli, se zaveda svojega obstoja, dojame najbolj notranji smisel svojega življenja.
Če je duša Eb (zavest) onesnažena z zlimi miselnimi podobami, potem preprečujejo, da bi dušni pomen (samozavest) dojemal neskončnost zavesti, tako kot oblaki in megle preprečujejo, da bi Sonce (Oka Uazhat) zaznavalo površino Zemlje.
Sedma lupina človeka je duh (Ah), del splošne energijske osnove vesolja. V egipčanstvu Ah dobesedno pomeni "svetel, razsvetljen, osvetljen, blažen."
Ah je nesmrten, brezmejen, prežema absolutno vse, kar obstaja v vesolju. Ah je tu in tam, na vsaki točki v vesolju in vsebuje vse informacije v vseh oblikah. Ah prebiva tako v materialnem svetu kot v nečednostnem svetu, je vseprisoten.
Ah - eden za vse. Ta duh ščiti pred zlom: zlobnimi mislimi, besedami in dejanji, - blokira svoj vir z gostimi ovirami vzročne lupine.
Bogovi imajo tudi Duha-Ah. Najpogosteje se omenjajo Ah (duha-duša) Ozirisa, Horusa, Raja, pa tudi skupna množica duhov-duš ali duš-duhov drugih, ki se gostoljubno ali sovražno srečujejo z različnimi vrstami dušnih pokojnikov (njegovi Ka, Ba, Ah).
Ahhov duh je bil prikazan kot cvrkan ibis.
Tako je bilo pri obravnavi žive ali mrtve osebe treba upoštevati vseh sedem njegovih školjk. Egiptovski iniciati so veliko pozornosti namenili pravemu imenu (staroegipčansko Rin, pozno egipčansko Ren) in senci (staroegipčansko shuit) človeka.
Začetek staroegipčanskega pogrebnega obreda je veljal za mumificiranje prve školjke (Sakh) pokojnika.
Želja po zaščiti telesa pred razpadom je Egipčane pripeljala do izuma mumifikacije - neke vrste ohranitve telesa ob ohranjanju njegove celovitosti.
Sprva je bilo mumificiranje doseženo s povijanjem vseh okončin in trupa s platnenimi rjuhami.
Nato se je postopek sodelovanja s pokojnim Sakhom zapletel. Vdolbine so bile odstranjene iz telesnih votlin. Za ohranjanje telesa so uporabljali različna mineralna in zeliščna zdravila, predvsem natrijeve soli, aromatične smole cedre, ciprese, kasije itd.
Umetnost mumificiranja je dosegla svojo najvišjo dovršenost v 16. do 13. stoletju. Pr e.
Pozneje, v času sedmih grških modrecev in pitagorej, je mumifikacija naredila nekaj takega.
Pokojnika so pripeljali do balzamovcev, ki so svojcem pokazali izbiro leseno poslikanih podob pokojnika. Ob istem času so mojstri imenovali najboljšo metodo balzamiranja, ki so jo, kot so verjeli, nekoč uporabljali Isis in Nefti-da do Ozirisa.
To je bil najdražji način. Obstajal je tudi drugi, enostavnejši in cenejši način balzamiranja. Končno je obstajala še tretja pot - najcenejša.
Nato so balinarji spraševali sorodnike pokojnika, na kakšen način in za kakšno ceno bi radi mumificirali pokojnika. Po dogovoru o ceni so se sorodniki vrnili domov, obrtniki pa so se takoj in najbolj previdno lotili dela.
Trije načini balzamiranja v novem in poznem egipčanskem obdobju so bili približno naslednji.
Prva pot. Najprej so možgane odstranili iz Sahovega telesa z železno kljuko skozi nosnice. Na ta način so ji odstranili le del možganov; preostanek smo odvzeli z injiciranjem raztopin za raztapljanje. Nato so v dimljah naredili rez z ostrim etiopskim kamnom in celotno trebušno in prsno votlino očistili iz notranjosti (razen srca!), Ki so jo zbrali v štirih posebnih posodah - kanopi.
Na pokrovu vsakega nadstreška je bila slika "Horusovega otroka" (sinova boga Horusa): Has (Amset) - čuvaj krošnje z jetri; Hani je čuvaj nadstreška s pljuči; Duamutef - čuvaj nadstreška s trebuhom; Kebehsenuf je čuvaj nadstreška s črevesjem.
Po čiščenju votline in izpiranju s palmovim vinom so jo obrtniki ponovno očistili s pirenim kadilom. Končno smo telesno votlino napolnili s čisto zemeljsko miro, kazijo in drugim kadilom (razen kadila) in ga zašili.
Po teh operacijah so telo 70 dni postavili v sodo lužo, ker je Isis tudi 70 dni zbirala truplo svojega moža Ozirisa in ga mumificirala.
Po tem obdobju je bilo telo oprano, sušeno na poseben način, vezano s krpami, narejenimi iz zelo tanke platnene krpe, razrezane v povoje, povoji pa so bili nameščeni z gumi namesto z lepilom.
Veljalo je, da so bili vsi materiali, ki so jih uporabljali balzami, pridobljeni iz solz Isis in Nephthys za umorjenega moža-brata Ozirisa. Tančice za mumijo naj bi naredil bog tkanja Hedihati in boginja Taitet. Bog vinarstva Shesem je moral dati
Anubisu in Horusovim sinovom olja in drgnjenja za balzamiranje.
Po tem so svojci odnesli truplo, izdelali leseni sarkofag v obliki človeške figure in tam postavili mumijo. Ta sarkofag je bil shranjen v družinski grobnici, kjer je bil postavljen pokonci ob zid.
Na ta način so bogati in plemeniti ljudje balzamirali svoje mrtve.
Druga pot. Če so morali sorodniki zaradi visokih stroškov prve metode izbrati cenejšo, so to naredili mojstri.
S cevko za pranje so cedrovo olje vbrizgali v trebušno votlino pokojnika, ne da bi prerezali dimelj ali odstranili notranjič. In nato tesno zaprejo vse odprtine telesa, da olje ne pušča ven, telo dajo v sodo lužo za 70 dni.
Dlje časa pa ni bilo mogoče pustiti trupla v luži. Zadnji dan se je iz telesa sprostilo olje. To olje je delovalo tako močno, da je razpadlo vse notranjosti, ki so se iztekle skupaj z oljem. Soda lužnik je razgradil maščobe, tako da je od pokojnika ostala le koža in kosti.
Nato so jih po temeljitem umivanju in sušenju telesa vrnili svojim sorodnikom, ne da bi z njim kaj drugega. Pokojnika so pokopali v jamo, včasih v zemeljski krsti ali v veliki posodi.
Tretja pot. Tretja metoda balzamiranja, uporabljena za revne, je bila preprosta in poceni. Redkev sok so vlili v trebušno votlino in telo položili v sodo lužo za 70 dni. Po tem, ko so truplo oprali in posušili, so ga vrnili svojim sorodnikom na pokop v navaden zemeljski grob.
Če sta spretnost in spretnost rok zadoščala za izvajanje dejanj nad Sakhom pokojnika, so bile potrebne druge metode in tehnike, da vplivajo na ostale, neopazne in nevidne energijske lupine človeka. Brez učinkovite besede ni bilo mogoče. Tu se začne naša pot do pravilne razlage "Knjige mrtvih".